1. 荷马史诗

如果荷马作为个人存在，那么他最有可能是现在的土耳其人。通常说的古希腊文明，在区域上除了包含现在的希腊本土，还包括西亚和北非的一部分。当我们说荷马史诗是“西方”文明的源头之一，并不是说荷马是”属于”西方的，而是说只有我们认为的“西方”世界继承了这个传统。小时候看圣斗士星矢和他的小伙伴们保卫雅典娜，现在大概了解，在这个意义上，日本自觉地继承了这个文化传统。

从去年起我开始在edx跟哈佛的古典学者Gregory Nagy的The Ancient Greek Hero in 24 Hours。这课开了好几茬了，我还停留在前几部分，噫。

2. 但丁《神曲》

The Divine Comedy: Dante’s Journey to Freedom, Part 1

The Divine Comedy: Dante’s Journey to Freedom, Part 2 (Purgatorio)

The Divine Comedy: Dante’s Journey to Freedom, Part 3 (Paradiso)

荷马之后，但丁是最重要的诗人。在英语翻译界，重译荷马和但丁简直就跟女演员要演一次武则天似的。我没读过但丁，但这个课程看着也非常豪华，存个档先。

3. 现代诗欣赏

The Art of Poetry

这个教授者是波士顿大学的Robert Pinsky，他是美国1997-2000年度的“桂冠诗人”。听了他的课之后，我就兴奋地从图书馆把他所有编选的诗集借出来，几个月后才几乎原封不动地还回去，并下决心有时间再借回来。。

Modern & Contemporary American Poetry

4. 美国诗歌

AmPoX.1 Poetry in America: The Poetry of Early New England

AmPoX.2 Poetry in America: Nature and Nation, 1700-1850

AmPoX.3 Poetry in America: Whitman

AmPoX.4 Poetry in America: Dickinson

AmPoX.5 Poetry in America: The Civil War and Its Aftermath

5. 写诗！

Sharpened Visions: A Poetry Workshop

6. 英国诗歌

 William Wordsworth: Poetry, People and Place （华兹华斯）

The Great Poem Series: Unbinding Prometheus （雪莱）

莎士比亚 

7. 中国古典诗词

東坡詞 (Ci Poetry of Su Dong Po)

唐诗宋词人文解读 Appreciation of Tang and Song Poetry

——×××××××——

——做个备忘——

今年年初打算跟着读一些小说，其中列的12本，我迄今完成的是两本（#1和#5，最薄的两种）。。。

1）. A Christmas Carol， Dickens (狄更斯《圣诞颂歌》)

2）. Adventures of Huckleberry Finn, Mark Twain （马克·吐温《哈克贝利·费恩历险记》）

3）. Frankenstein, Mary Shelley  (雪莱夫人《弗兰肯斯坦》)

4）. The Picture of Dorian Gray, Oscar Wilde （王尔德《道·格雷的画像》）

5）. Dubliners, James Joyce （乔伊斯《都柏林人》）

6）. Dracula, Bram Stoker （斯托克《德库拉》）

7）. The Jungle, Upton Sinclair （厄普顿·辛克莱《屠场》）

8）. A Study in Scarlet, Arthur Conan Doyle （柯南道尔《福尔摩斯之血字研究》）

9）. Pride and Prejudice, Jane Austen （奥斯丁《傲慢与偏见》）

10）.  Jane Eyre, Charlotte Brontë （夏洛蒂·勃朗特《简爱》）

11）. Room with a View, EM Forster （福斯特《看得见风景的房间》）

12）. Call of the Wild, Jack London （杰克·伦敦《野性的呼唤》）

最近的床头书是《约伯记》。直接原因是上次读完了犹太拉比库希纳（Harold Kushner）的畅销书，《当好人遭殃》（When Bad Things Happen To Good People，1978)，里面里面有一章讲约伯；然后又看到这位作者后来还专门写了一本书，专门解读《约伯记》，题目就叫做The Book of Job: When Bad Things Happened to a Good Person (2012)，为了对称，这本书也专门辟出了最后一章讲他上一本书的神学观点（30多年后的修订版）。《约伯记》向来号称难读（可能是《旧约》里面最费解的一部），就想索性接着库希纳的解读，来认认真真地读一回。

最近比较喜欢看类似犹太教视角讲《旧约》的书——更正确地讲，应该叫《希伯来圣经》，在我的有限阅读视野里，跟基督教视角相比，它们的武断意味似乎少一些。比如，在我阅读过的Harold Kushner、Alan Dershowitz的书里，他们提到在犹太释经传统里，质疑上帝的正义或者声称上帝不是全能的等是很正常的事情。质疑上帝的正义或者声称上帝不是全能的，然后还要在此基础上维护宗教传统，对我这样的non-believer来说，这种处理在智力上似乎更胜一筹。 

2

我对《圣经》的兴趣，来自以前读冯象、高峰枫等前辈学人从文学/叙事角度入手的解读文章。几个月前读丁尼生的的名作《轻骑兵の进击》，里面有一个词“valley of Death”，咋一看，不就是“死亡之谷”嘛，但翻看注释，原来大有来头，它出自《旧约·诗篇》里面的“valley of the shadow of death”。在中文里，如果看到“杜鹃”“南浦”之类的意象或者典故，细心的读者都会停下来体会它不言而明的意味——翻《圣经》，就想在另一种语文里也培养这种敏感。

比如这次读《约伯记》，一个收获就是知道著名的大海怪利维坦原来出自这里。

3

我手头的《圣经》是这本The New Oxford Annotated Bible with Apocrypha: New Revised Standard Version：

这种充满脚注的版本的好处在于，你知道哪些地方是希伯来文本身就不清楚的，哪些地方英文版本有不同的译法（甚至相反的译法），哪些地方原文似乎有讹误，哪些地方串文了，哪些地方似乎缺页了，哪些地方似乎在流传中被换词涂改了等等，——了解这些信息，大致能想象作为一部经典，《圣经》在千百年的流传过程发生过多少有趣的故事。

还有，用大红色封面的《圣经》如上本，作为非信徒，心里压力也会小些。

4 

《约伯记》是一个三明治的结构，首尾是简短的散文体，大致可以称为（很多人熟悉的）“约伯的故事”，中间是全书的主体，诗体，可以称作“约伯的诗歌”（有学者认为它跟“约伯的故事”完全不搭旮）。“约伯的诗歌”被认为是《旧约》里最难理解的篇章，一是因为诗歌语言本身，二是因为誊抄流传造成的串行缺页等结构问题，三是因为一些话在希伯来原文里本身无解：我先裸读了一遍英文，没有感觉；裸读中文，一样糊涂；然后读牛津一个研读本的脚注，对结构和意思有些初步的把握；再拿冯象的注释本对着读，有些意思；最后库希纳的解读对着看，稍稍能有一个自足的感觉，——但这只能是一个起点，对《约伯记》来说，似乎就没有一个能被大伙都能一般接受的解读。

5

美国诗人Stephen Mitchell自己也有一个《约伯记》的英译，看着挺好。

库希纳提到他喜欢Marvin Pope的《约伯记》注释和译本，它是著名的Yale Anchor Bible系列的一本。

库希纳主要依据的原文是犹太教圣经的英译本，The Jewish Study Bible: Featuring The Jewish Publication Society TANAKH Translation （有新版）。拿犹太教“钦定”的英译本对着通行的基督教世界的英译本读，会有很多有趣的发现（比如Job 6:10和19:25）。

6

等再读一遍《约伯记》，再来更新。

那么问题是，谁是Chao Li-hua？那首出现在不少选本甚至在Facebook流传的Farewell是这样的：

my boat goes west, yours east
heaven’s a wind for both journeys
from here the clouds and mountains
the horizon’s vague
a thousand miles
my heart, a dark swan
confused in that vastness

————————————————————————-

当时做了一些曲折的文献检索工作，不过现在激动人心的情绪已经没有了，就简单做个备忘，说说这个在英语世界赢得不少选本，但在国内寂寂无闻的诗人及其诗作。

首先，这位女诗人叫赵丽华（不是“梨花体”那位。。），这首诗中文名叫《席上赋别》，《明诗综》98卷有传（共两首，另一首叫《荅人寄吴笺》）：

妾舟西发君舟东，

顷刻天生两处风。

此去云山天际渺，

寸心千里附冥鸿。

我看到当代一本叫《历代名媛诗词选》的集子也选了这首，第三句的“际”用的是“行”字。

明代一本更为有名的《名媛诗归》没有选赵丽华的诗。

关于赵丽华其人，《历代名媛诗词选》说（大致抄自《明诗综》）：

赵丽华，字如燕，小字宝英，后为妓女，自称昭阳殿中人。其父以善歌乐府，供奉康陵。如燕年十三，遂录籍教坊，能缀小词。

赵丽华留下来的两首诗，对她的身份来说自有可圈可点之处，不过在古诗行列里只能说一般。但幸运的是，她的那首《席上赋别》在英语世界无比辉煌，除了开篇那本，我能看到的还有：

A Book of Women Poets from Antiquity to Now

History of Chinese Literature

The Shambhala Anthology of Chinese Poetry

————————

附，赵丽华另一首《荅人寄吴笺》的英译：

 
感君寄吴笺，笺上双飞鹊。
但效鹊双飞，不效吴笺薄。

 

TO AN ABSENT LOVER
Your notes on paper rare to see,
Two flying joy-birds bear;
Be like the birds and fly to me,
Not like the paper rare! 

———————–

为了感念这位墙里不香墙外香的女诗人，我给她建立了一个维基百科的页面：

https://zh.wikipedia.org/wiki/赵丽华（明代女诗人）

犹太拉比库希纳（Harold Kushner）的孩子亚伦（Aaron），出生8个月后体重停止增加，一岁时就开始掉头发，三岁时确诊为快速衰老（rapid aging），十来岁时过世。库希纳说这不公平，他自认为自己是个好人，尽力追寻上帝的启示，比起大多数拥有健康家庭的人，他过着更为严谨的宗教生活；如果全知全能全善的上帝存在，上帝怎么能够这么对待他？

作为一名拉比，库希纳也接受了他牧区教友无数次类似的无辜者苦难的咨询，后来他写了一本书，《当好人遭殃》（When Bad Things Happen To Good People，1978)，探讨好人受苦这一严肃的问题；如果你熟悉《旧约·约伯记》，你就能很快进入这个问题的情境。作为一个无神论者，我对这个问题有自己的看法，但是我非常好奇这个问题在宗教语境下如何解答。库希纳首先拒绝了以下提到的六种通常的解释，我先来简单转述下（这书是借图书馆的，这里权当做个读书笔记）:

1. 有种解释认为你受苦是对你的“罪”的一种惩罚。《旧约·箴言篇》（12：21）有一句，“义人不遭灾害，恶人满受祸患”。上帝是正义的，你受苦是你罪有应得。

库希纳认为这种解释有很大的局限：人都是不完美的，如果孩子早夭是因为自己有一次比如跟邻居有口角，或者有一次没有虔诚祈祷，那么这个解释让人们恨自己，甚至也恨上帝；而且，这个解释甚至有时也跟事实不符。

2. 这种解释认为“不是不报，时机未到”，可能暂时会存在好人遭殃的情况，但是从长远看，上帝的计划是正义的。《旧约·诗篇》（92：7-8，14-15）有几句说：

恶人茂盛如草，

一切作孽之人发旺的时候，

正是他们要灭亡。。。

。。

（义人）他们年老的时候仍要结果子，

要满了汁浆而长发青，

好显明耶和华神正直的。

库希纳认为这种解释有一定洞见，但是他忍不住反问，有些人在正义未彰时就死去，有些人在长久的忍耐等待中已经耗光了青春还有对生活的渴望，背后安排这一切的上帝，为什么不早些让正义得胜呢？

3. 还有种解释说上帝自有他自己的理由让好人遭殃，而人类没法评判和质疑他的理由。

库希纳认为这种解释也不好，它会让受苦的人感到孤立无助以及疑惑。

4. 一种说法是苦难有某种“教育”功能。比如作为父母，你拿走小孩的糖果，这看起来不公平，但还是为了孩子的好。类似的，上帝就像父母，他有时候惩罚人类，就跟父母惩罚小孩一样，都是因为爱。

库希纳认为这种说法把坏说成好，把受难说成优待，纯粹是为上帝辩解，而不是为了帮助和安慰受苦的人。举个在街边被车撞到小孩的例子，如果这是一个“教训”，那么当这个教训结束时，小孩已经停止呼吸了：为了这个微乎其微的教训，这个代价也太惨重了。

5. 这种说法认为苦难是一种“测试”，就像亚伯拉罕得到上帝的指令，要他把孩子以撒带过去献祭。亚伯拉罕通过了这个测试，从而受到上帝的祝福。上帝为什么单单选中亚伯拉罕参加这个测试？因为上帝相信他是最坚强的，就像集市上卖瓦罐的，他会挑一个最结实的罐子敲敲打打，来向客户展示。

作为无辜受苦的人本身，库希纳认为自己被挑中并不是一个荣幸，而且他如果更“脆弱”些，是不是就不会有这苦难？

6. 最后一种说法，比如死亡这种苦难，让人超脱于这个苦难的世界，而与上帝生活在一个美好的世界。

这个说法在电视电影里很常见。但对一个遭受丧子之痛的人来说（包括作者本人），这个说法很伤人：难道一个无辜的小孩过世，作为父母的还要欢呼这是上帝的荣光？

————————————————————

以上是本书导言和第一章的内容:

Introduction: Why I Wrote This Book

Ch 1: Why Do the Righteous Suffer?

接下来就是库希纳本人对这个问题的解答（他仍然不失信仰）。他的一些解释对无神论者来说，可能都是很“平凡”的，但是再一次，我们看看这个问题在宗教背景下的一个解释。

Ch 2: The Story of a Man Named Job

第二章 拿《约伯记》做例子。约伯是个好人，然后（在上帝的默许下）他遭受了人所能遭受的一切苦难，他的财物被掠夺，他的儿女遭受罹难，他本人也染上恶疾，然后他就呼喊：为什么是我？

库希纳对《约伯记》的解读，主要意见是上帝是善良的，但并不是全能的，即使是他，愿意这个世界处在和平之中，不愿意好人遭殃，但他也不能够将邪恶和厄运铲除。好人遭殃，并不是因为他们没有足够好或者自作自受/罪有应得，更不是来自上帝的惩罚。

又，作者的解释或许有个漏洞，他说上帝可以不是全能的，其实在故事里，亚伯的受难是他造成的，或者说，撒旦是得到他的许可的。

——————————————-

当我哼哧哼哧写到这里的时候，在网上找到一篇对本书各章更好的摘要，我就懒得写了。那作者看着有宗教背景，对本书有着比我更多的“理解的同情”，所以就贴他的了（还有个原因就是那文章是放在“博客中国”平台，感觉它迟早要down掉。。）。总结下，这是本值得阅读的好书，我是通过哈佛大学法学教授Alan Dershowitz的一本书里知道这本书的。

——————————————-

一位犹太教拉比对苦难问题的看法 (by 陈永涛)

http://chenyongtao.blogchina.com/934578.html

库施乐是当代一位犹太教拉比。他的主要观点就是，苦难或有其他原因，人未必明白。也就是说苦难在某种程度上有奥秘的含义。他在他的著作《当好人受苦时》（When Bad Things Happen To Good People，1981)论述了这一观点。从他儿子得绝症十年的受苦经验中，他深感无辜者受苦的问题。他不能接受一切苦难都是罪的刑罚的说法。他认为上帝的能力受了限制，他的仁慈却是无限的。苦难究竟不是上帝带来的，上帝也没有控制这些苦难的事。但是苦难并不使人放弃信仰，不要问上帝为什么有苦难，却要求上帝指示怎样应付苦难。

他的主要的观点是：

第一，上帝并不愿意让坏事发生在好人身上：当坏事发生在好人身上时，上帝应该对此负责吗？当然不是。藉着分析约伯的故事，Kushner 暗示上帝是善的但却不是权能的。坏事发生在好人身上，不是上帝的意愿。无辜的人常常受苦。他们所受的绝不是他们应受的。因此，当坏事发生在他们身上时，不是因为他们做了什么错事，以致上帝刑罚他们。他们的不幸不是来自于上帝。因着这种认识，我们会转向上帝，从上帝那里寻求帮助，而不是向上帝发怒，认为上帝对我们不公。

第二，有时受苦是没有理由的。因为上帝并没有使坏事发生在好人身上，那么苦难是从哪里来的呢？对他来说，有些苦难是没有理由的。它们的发生是很随意的。随意是无序的代名词。无序就是恶。这样可以避免人因为苦难不再相信上帝的善。在他看来，有些事情的发生是没有理由的，它们还将继续与我们相伴。因此，我们得学习与无序相处，要认识到有些事，诸如地震和事故不是上帝的旨意。

第三，好人也不例外。我们喜欢相信，上帝将不顾自然律，去支持和保护他所爱的人。但事实是自然律并不改变。为什么？因为上帝已经给我们一个美妙的、精确的、有序的世界。当然，自然律的不改变的特征也带来问题，甚至危险。这意味着我们得生活在它所促成的危险中。自然律待每一个人都是一样的。对好人或有用的人也并不例外。上帝并没有打断自然律的工作，去保护义人免受伤害。坏事发生在好人身上，既不是出于上帝，上帝也不能阻止。许多坏事仅仅是自然律引起的。自然律在道德上是盲目的，是没有价值感的。许多灾难都是自然的行为，并且那些受苦者并没有道德的罪恶。痛苦是我们生存所付出的代价。

第四，上帝给我们留下空间，让我们去成为人。在他的理解中，上帝最后按他的形象也是按动物和兽的形象创造人。因此，人在身体上像兽，在灵性上像上帝。人是这样的被造物：既有动物性，又有神性。成为人就是远离人的动物性。但是，人的本能常常使我们成为人的行动非常困难。为了让我们成为自由和成为人，上帝得让我们自由去选择做对的事还是做错的事。因此，尽管上帝与受苦者在一起，而不是与谋杀者在一起，但他并不控制人在善恶之间的选择。受苦者的眼泪和祷告引起上帝的同情，但因他给人自由去选择，因此上帝不能做任何事去避免苦难。

第五，上帝帮助那些停止伤害自己的人。当人在痛苦中的时候，人往往很容易一再伤害自己。我们并不觉得我们值得接受别人的帮助，所以我们让罪疚，愤怒，嫉妒和自我孤立使坏的情形变得更糟。我们很容易认为临到我们身上的坏事是我们罪有应得。这是最为错误的事。尽管有时负罪感是合适的和必须的，但是当我们在我们的苦难中一再伤害自己，那就是极为错误的。它是一个更糟的事情，就如往伤口里撒盐。我们应该知道，并不是世界上所发生的每一件事都是与我们的行为有关。我们应该知道我们是好人，我们应该过得更好。我们也应该知道，上帝仅仅帮助那些停止伤害他们自己的人。

第六，上帝不会做每一件事，但他会做某些重要的事。为什么人不能得到我们祷告祈求的东西，为什么上帝让坏事发生在好人身上？关于此，有许多不同的回答。但对Kushner来说，唯一的原因是，上帝不会做每一件事，他仅仅做某些重要的事。在他看来，祷告并不是要让上帝去改变某些不能改变的事，去让上帝为我们做我们的工作。祷告首先所要做的，就是把我们放在与其他人的关联中，去把人从孤立中救赎出来。祷告也把我们放在与上帝的关系中。但是，它只是寻求上帝的帮助。我们不能“贿赂”上帝，也不能驱赶上帝做某些他不能为我们做的事。但是我们能祷告祈求上帝与我们同在，帮助我们。因此，我们仅仅需要转向他。或许上帝并不给我们神迹，但他的确让我们知道，当我们受苦时我们一点也不孤单。或许我们并没有得到神迹去避免悲剧，但我们会发现人们在我们周围，上帝在我们旁边，赐我们力量，帮助我们去战胜悲剧。这对我们来说是更重要的。

第七，宗教的善使我们的生活更有意义，更积极和更有责任感。苦难并不能否定宗教的善。宗教的善使我们在受到伤害后继续相信上帝，相信世界。宗教的善也让我们放眼未来，而不是只盯着过去。只有宗教能肯定受苦者的自我价值感，让我们对苦难作出正确的回应。坏事的本事没有意义，但我们能给它们意义。藉着这样做，我们能赋予悲剧以意义。我们的苦难应服侍上帝，而不是恶者。因着我们“正确”的回应，我们能使我们所爱的和失去的人成为上帝的“殉道士”，而不是魔鬼的‘殉道士’。在他们死后，我们能为他们做的最后的事情就是让他们为上帝为生命作出见证。生活是不公正的，但生活的不公正并不必然让我们否认对上帝的信仰。对我们来说，爱是更重要的。在世界上寻求爱，而不是寻求公正和正义，将使我们选择去不断创造新的生活。苦难不能阻止我们爱上帝。爱是赦免。爱会帮助我们赦免世界，尽管世界是不完全的。爱也帮助我们不再抱怨上帝没有造一个更美好的世界。赦免的能力或爱的能力是上帝给我们的武器，使我们能更完全，更勇敢，更有意义地活在这个很不完全的世界上。

这是近期对在英语国家任教的哲学家（所以大致倾向于“分析”传统）的一次大调查（给1972位哲学家寄了问卷，931位回应），结果很有料，比如

• 哲学家中的哲学家（20位，排名分先后）：休谟、亚里斯多德、康德、维特根斯坦、弗雷格、刘易斯、罗素、奎因、戴维森、卡尔纳普、穆勒、罗尔斯、柏拉图、洛克、摩尔、斯宾诺莎、尼采、笛卡尔、莱布尼茨、黑格尔。
• 大多数哲学家相信存在“先天知识”（yes 71.1%）
• 大多数哲学家同意“分析知识与综合知识”的区别（yes 64.9%）：这个结果对我来说还是有点吃惊，还以为分析哲学家会很不信这个康德的区分
• 大多数哲学家是无神论者（atheism 72.8%）
• 哲学家在伦理立场上意见不一（deontology 25.9%; consequentialism 23.6%; virtue ethics 18.2%; other 32.3%）
• 但是在著名的“电车问题”中，大多数哲学家似乎倾向consequentialism的选择（switch 68.2%; don’t switch 7.6%; other 24.2%）
• 大多数哲学家相信，在”某种意义”上存在僵尸！(conceivable but not metaphysically possible 35.6%; metaphysically possible 23.3%; inconceivable 16.0%; other 25.1%)

2. Wittgenstein’s ph.D viva—a re-creation

很多人都向往维特根斯坦博士论文答辩时的风采。这篇（搞笑）文章就试图还原当时的情景，比如罗素提到，某个问题John Locke（洛克）就已经考虑过了，然后维特根斯坦就萌萌地问：哪个John？

维特根斯坦是真的不知道谁是洛克。。。天才少年，大致率性如此。

又，这篇文章信息我是从一个叫“紫煙亭”的哲学博客里看到的。

3. The Self-Reported Moral Behavior of Ethics Professors

一个有意思的问题是，比如，伦理学教授是不是比其他人有更高的（伦理）道德水准？这篇调查文章至少可以给出一个局部的答案，即，相比起其他学科的教授，伦理学教授并没有表现出更高的道德水准。。。

当然，这个结论的正确解读应该是，伦理学教授跟其他学科的教授，在道德水准方面几乎没有差异。

我的有限经验，跟课至少有两个好处，一是能找到不错的英文版本以及辅助材料，二是节奏可以控制。用十倍的额外功夫，如果能读上原文哪怕是一个章节，那折腾也是值了。

1. Greek and Roman Mythology

这课来自Coursera，教授者是宾大的古典学者Peter Struck，这门课涉及到文本有：

Homer, Odyssey 《奥德赛》
Hesiod, Theogony 《神谱》
Homeric Hymns to Apollo and Demeter 荷马时代的诗歌
Aeschylus, Oresteia 埃斯库罗斯《俄瑞斯忒亚》三连剧
Sophocles, Oedipus the King 索福克勒斯《俄狄浦斯王》
Euripides, Bacchae 欧里庇得斯《酒神的女祭司》
Vergil, Aeneid 维吉尔《埃涅阿斯纪》
Ovid, Metamorphoses 奥维德《变形记》

2. The Ancient Greek Hero in 24 Hours

Module 1, “Hours 1-5: Epic and Lyric”

Module 2, “Hours 6-11: Signs of the Hero in Epic and Iconography”

Module 3, “Hours 12-15: Cult of Heroes”

Module 4, “Hours 16-21: The Hero in Tragedy”

Module 5, “Hours 22-24: Plato and Beyond”

来自edx，教授者是哈佛的重量级古典学者Gregory Nagy。这门课选读的材料更为广泛：

Homeric Iliad
Homeric Odyssey
The Epic Cycle
Hesiodic Theogony
Hesiodic Works and Days
Herodotus’ Histories
Homeric Hymn
Alcman’s Partheneion
The Poetry of Sappho
Aeschylus’ Agamemnon
Aeschylus’ Libation Bearers
Aeschylus’ Eumenides
Sophocles’ Oedipus at Colonus
Sophocles’ Oedipus Tyrannos
Euripides’ Hippolytus
Euripides’ Bacchae
Plato’s The Apology of Socrates
Plato’s Phaedo
Pausanias
Theognis of Megara
Pindar’s Pythian
Selections from Aristotle

主体也还是荷马史诗和古希腊悲剧。之前Gregory Nagy开过同样一门课，是把上面5节直接放在一个大课里，形式就不如上面的灵活了。

3. Greeks at War: Homer at Troy

来自edx，这是一家叫Colgate的文理学院提供的课程，教授者Robert Garland，主要文本是荷马《伊利亚特》。

4.  Jesus in Scripture and Tradition

古典学一般研究的是黄金时代的古希腊古罗马，不过扩大版也包括同时期的中东甚至北非，所以这门主要以《旧约·创世记》和《新约·福音书》为阅读材料的课也可以看看，同样来自edx。

—————一些相关更新——————–

5. Early Christianity: The Letters of Paul by edx

6. The Ancient Greeks by Coursera

7. Introduction to Ancient Greek History by Donald Kagan @Yale

1. 卡尔维诺《树上的男爵》

这是我读的第一本卡尔维诺，好小说，一口气读完。而我其实早就应该读它，以前王小波和阮一峰都大力推荐过，而他们的品味都非常好。

一个小孩子因为跟家人赌气，爬上树，然后把这赌气变成了一项一生追求的“行为艺术”，他至死都没有下过地面。对现实保持一定距离，也是我们要做的精神工作，比如，就读一读这本小说。

2.  罗杰·克劳利 (Roger Crowley) 《1453：君士坦丁堡之战》

又是一口气读完的历史书。先读一下这篇书评，你也会喜欢这本书：

《地中海和地中海世界的文明与战争》

3. 麦格拉思 （Alister McGrath）《基督教概论》

书是北大出版社基督教译丛的一本，作者是当代非常有影响的一位神学家，拿来看看是为了迅速补充下背景知识，原因在下一篇博客中提。

4. 诺曼・所罗门 （Norman Solomon）《当代学术入门：犹太教》

我手头有几本犹太学者阐述《圣经》的书，这本也是拿来充电，它是牛津大学Very Short Introductory系列的一本。

5. 曹雪芹 / 吴铭恩 《红楼梦脂评汇校本》

这书是个社区版，制作者有把这书在网上发布（自行google“红楼梦脂评汇校本v3.14”）是我看过的制作最精良的《红楼梦》版本。

我从来没有完整地读过《红楼梦》，也没有要读完它的强烈愿望。但看着这么好的本子，说，就再尝试下吧，反正也不必读完。大概一周一回答进度，现在读到了刘姥姥第一次进荣府。

“先天综合判断是如何可能的？”

在理解它与整本书之前，有必要先过一遍其中几个主要术语的意思：

先天 vs. 后天 (A priori vs. A posteriori)

分析 vs. 综合 (Analytic vs. Synthetic)

如果你有耐心通读一遍上面分别列出的来自维基以及Stanford Encyclopedia of Philosophy的词条，下面的东西就不必看了。

我主要参考的文献，除了之前提到的CPR的英文译本(by Paul Guyer)、邓晓芒的导读以及上面的英文维基，还有下面三本康德术语词典（按出版时间排列）：

A Kant Dictionary  by Howard Caygill

Historical Dictionary of Kant and Kantianism by Helmut Holzhey & Vilem Mudroch

The Kant Dictionary by Lucas Thorpe

我不必有自己的看法，写下来的尽量是自己理解的，以及能够表述出来的，我的工作是尽量让康德的术语看上去更为”一目了然“，等以后我快忘光了时，可以拿起来迅速上手。

又，我最后提到了下”纯粹 (Pure)“一词，但是还没有走到“理性”与“纯粹理性”。这个读书笔记主要是为本书的导言部分准备的。先提一句，康德使用术语有时比较随意，有时候得意忘言就是。

1 先天 vs 后天，分析 vs 综合

一开始，我们可以认为，“判断(judgment)”就是一种“命题(proposition)”，或者就是一种类型的”知识(cognition/knowledge)。有机会我们可以仔细考察它们之间的微妙区别。

康德考察的是一种比较简单的判断类型，叫做直言判断(categorical judgment)，形式如下：

A is B，其中A是主词(subject)，B是谓词(predicate)

对着上面这个表，康德认为，

先天的知识就是独立于经验的知识 （注意中文翻译中的“先天”，字面上没有“独立”的意思，可以理解为”在逻辑上先于”，而不是“在时间上先于“），

后天的知识则依赖于经验；

谓词已经包含在主词里面的判断叫做分析判断，

谓词不包含在主词里面的判断叫做综合判断。

在命题“一切物体都是有广延的”中，因为“物体”就是要占据一定的空间的，“广延”这个概念就包含在“物体”这个词里面，因此它是一个分析判断。辨别分析判断只需要分析词汇的意义，而不需要借助于经验的验证，因此分析判断是一种先天的判断。康德用的这个例子或许不够直观，后世一个更为喜闻乐见的分析判断的例子是：

单身汉就是没有结婚的男子。(all bachelors are unmarried men)

还有，康德认为，物体不必是有重量的（你可以想象，在一个无重力的空间，物体上没有重量的），“重量”这个概念不必包含在“物体”这个概念里，因此它是一个综合命题；然后，“一切物体都是有重量的”这个命题的准确性，要在经验世界里验证，从这个意义上，它又是后天的。综合判断的例子很好找，比如，“天鹅都是白的。”

2 先天综合判断

一个分析判断，好处在于它具有必然性，坏处是它有同义反复的意味，不能够给我们带来新知识。一切经验判断都是综合的，综合判断需要经验的判定，有它的偶然性，但好处是能够给我们带来新知识。康德就脑洞大开，有没有一种既能够给我们带来新知识的综合判断，但有具有独立于经验的先天性？这就是所谓的“先天综合判断”：                                

康德认为”先天综合判断“是存在的，所以他问的不是先天综合判断是否存在，他问的是它是如何可能的？这个问题铺开来就是这本书了，先打住。

康德说“7 + 5 = 12”就是一个先天综合判断的例子。这个很有争议，很多人认为这样的数学命题是分析的，不过康德认为“7 + 5”是一个概念，表示的是两个数之和，然后你不能从这个概念中得出“12”的概念，这个”12”对我们而言是新知识。把这两个加数换成12533285和48676732，你或许能更好地感受到康德说的它们的和是新知识的意思。

3 纯粹

在CPR这个书名里有个”纯粹(Pure)“一词，大致上它可以与先天(A Priori)通用。如果要区别的话，那就是在对经验的排斥上，纯粹一词的意味更”强“些。康德，举例说：

”每一个变化都有其原因“这个命题是一个先天命题，只是不纯粹，因为变化是一个只能从经验中取得的概念。

纯粹的知识完全不依赖于任何经验，包括直接的和间接的。

上面这个文恩图不必完全准确，但可以这么读：

先天知识包括纯粹知识，以及不那么纯粹的知识；

经验知识包括实证性的知识（国内通常翻译成“经验性的”，以与“经验”本身区别开来），以及经验里面的先天成分（与先天知识的交集的那部分）。

A Priori跟A Posteriori/Experience相对，但是它们之间可以有某种交集；

Pure跟Empirical相对，是完全跟经验没有交集的东西。

下面是一组对应的词，大致可以感受下：

下一篇就要跳到“理性”与“纯粹理性”。

讲个伊索寓言，不太准。大概是一头驴看到伊索写了很多劝世的寓言，就跟伊索说：“伊索啊，干嘛不把我写进你的寓言里，让我对道德问题发表一番见解。”伊索回答：“如果这样，我不就成了一头驴子了吗?”

而实际上，这个故事来自《莱辛寓言·伊索和驴》：

驴对伊索说：“如果你再用我写寓言，就让我说一些有理智、有意义的话吧。”

“你说这些有意义的话！”伊索说，“这适合吗？人们岂不要说你是道德家，而我是驴子吗？”

所以，故事是这样的，很久很久以前，我读了这则莱辛寓言，而这之前或之后，我又读了伊索寓言（里面有很多蠢驴的故事），然后在我需要输出的时候，一个“创造性误读”产生了。而在那个场合，我认为自己的误读版本，似乎更为应景。

之前跟康德有两次小小的接触。大二时在图书馆新书阅览架上看到一本《康德三大批判精粹》，借出来翻了翻，难堪的是，里面大概没有一句话有把握，只是记稳了杨祖陶和邓晓芒师徒的名字——不过作为坚定的锡兵型选手，我应该还是面无表情地把整本书一页页“扫描”了一遍，以示到此一游。然后是大三还是大四，随手翻了下Li的一份课程讲义，其中近百页是关于康德的——那时似乎明白了点什么是康德的“哥白尼革命”以及“先天综合知识”。在接下来如花的年月里，本着过自己的日子要紧的态度，我就再也没有鼓起勇气读康德。

十多年后的今天，再端起《纯粹理性批判》，不是因为自己变得更聪明更深刻能够读懂，而是因为，现在的硬件条件，好到我有可能可以理解。比如，我手头这本，Critique of Pure Reason (The Cambridge Edition of the Works of Immanuel Kant, trans. Paul Guyer and Allen W. Wood)：

大概是现在市场上最好的英文译本，两位译者也属于世界上最好的康德学者。

然后在这十年间，邓晓芒持续发力，写了一本《纯粹理性批判》的句读本，《康德<纯粹理性批判>句读》（上下），号称用十句话解释原著里的一句话（依的是上面提到的《康德三大批判精粹》，不是全本，是作者辑选的所谓‘精粹’，20万字左右）：

在打算逐字细读之前，我还通读了邓晓芒《康德哲学讲演录》的《纯粹理性批判》部分，这样对本书就有个整体的印象，还有一本传记，库恩的《康德传》，以求对作者在性情上有一个大致的理解，比如，一般流传的康德“没有生活”就是个极大的误解，康德有段时间在社交场合很活跃，算是他“ 裘马轻狂”的时候。他的穿衣搭配原则是：衣着的颜色应以花朵为鉴，因为”大自然不会创造出任何碍眼的事物；她所选择的颜色永远彼此搭衬“，因此，褐色的外套必须配以黄色的背心！

另外，康德对婚姻也有妙语：

“事实上只有三种人适合结婚：傻瓜、恶棍和牧师。牧师习惯受缚于义务，恶棍希望他的太太不贞，傻瓜则相信他的太太说忠实的。 ”

2

我又收罗了好几种二手资料，包括导读和康德术语词典，但还是主要用邓晓芒的句读本对着读康德英文版。现在读书，目的大概不是为了用来指导人生，不是为了来解决疑惑，也不是为了“批判”，纯粹是好奇，看他到底说了些什么，类似跟着去参观一个房子一样，就是想看看里面有什么。因为是抱着试图理解与同情的目的读康德，所以想起一个叫principle of charity的读书原则，大概就是如果一个观点A，你觉得很模糊/不解/有误（现在读康德的书，感觉随手都是这样的例子。。），而且它可以有很多不同的解释，那么就先试图采用一种解释，以使A看上去更加坚实：

https://en.wikipedia.org/wiki/Principle_of_charity

看过一个库恩写科学范式之前的读书历程，说他读亚里斯多德的物理学，怎么看怎么觉得他很笨，后来他转变下思路，试图理解丫为什么那么讲，然后思路就打开了。。。——这是个很好的故事，对我来说，因为之前杂七杂八接触过些文史哲，对一些作古的作家，有时不免不够谦虚。我得承认，那是陋习。

3

刚听到一个对贝克莱主教“存在即感知”做形象化解释的视频，不妨一记，作为principle of charity的一个注解：

比如，你玩电子游戏，第一人称视角游戏，在游戏里，你进入一个房间，看见房间里有一张桌子。然后，你退出房间，请问：那个桌子还在不在？

在电子游戏里，那个桌子其实不存在，它由一堆代码触发，比如，那堆代码说，当有人进入房间，就显示桌子。

4

以前念经济和计算机，慢慢养成一种习惯/偏见/固定模式，就是相关的书，但凡有英文的，就不看中文的，或者至少也得是中文翻译的；还有如果只有中文的，那么很大可能就是不值得读的 。现我在拿着邓晓芒的书一句句看康德，心态一转，就是作为业余选手，我再努力，再多看康德的英文注释，可能在某些细节能有所斩获，但在表达上，总体上不可能超过邓晓芒等人对他的中文叙述，只要我还在试图用中文表达我对他的理解。

这样我又心安理得地在我的哲学史书架添上社科院哲学所学者群著的多卷本《西方哲学史》和《希腊哲学史》。。。

让我们旗帜鲜明地批评一下卢克莱修，他在《物性论》里说，

“当狂风在大海里卷起波浪的时候，站在陆地上看别人在远处拼命挣扎，这该是一件何等的乐事！”

幸亏我没在“美东”。。。 时波士顿等地暴雪。

2

好书太多，生命苦短，所以一本书需要两个不同来源的认同理由才能认真对待。比如这本《论道者》，以前觉得好，翻了一点，然后从容放下。昨天又有一个朋友提到它，好了，现在逃不了了。

3

@** 看了利玛窦跟雪浪（这么风骚的名字。。）的辩论，突然想到，印度佛教传到中国，对当时中国来说最重要的一部分被忽略掉了，那就是佛教的辩论术/逻辑，因明学，否则雪浪大师就可以在微笑之外说更多了。

4

与朋友说到逻辑教育在国内的缺位——这方面我比较悲观，反逻辑到现在还几乎是基本国策，比如“没有×××就没有×××”，在逻辑上，这个谬误叫Argumentum ad speculum。

5

插一些个人的念头，严重bias。。。我觉得分析古典文本中，需要警惕它们的概/思想以及修辞/文学的关系，有时候修辞可能占很大比重。比如我们提到的道法自然，出自《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这层层递进的文字似乎包含了一个有层次的“系统”：人->地->天->道->自然，后人也可以尽情阐述它们的关系。但是，不妨停下来想，这里的修辞占了多大比重。先白话下上面引文的意思：

’人依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于“道”而运行变化，排列时序；“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。‘

从白话里可以看得更清楚，你说“人法天”也不会错，人依据上天寒暑交错而定农时，——这是互文的修辞手法吗？还有，《道德经》推崇无为而治，说“功成事遂，百姓皆谓我自然”，这里能不能说“人法自然”？

当然这个可能不是一个好例子，大伙得意忘言过河拆桥就是——我的意思是《道德经》或《论语》等古典文本，或许更多是语录体的文学作品，它们没有意图界定概念来搞一个浑然一体的东西，它们就是在用日常语言在感悟，看见河水就感叹时光永逝，或者悟到做人就应该跟水一样滋润万物而不争。

另一个例子是《大学》里面的所谓八条目，格物->致知->诚意->正心->修身->齐家->治国->平天下：

‘古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。’

八条目这么编排，目的是为了读起来抑扬顿挫啊。真以为格物致知跟平天下有递进关系的，那就傻了。

6

用自然语言推理/辩论/讨论是一种能力，它的难度远远大于形式语言（数学、程序语言、、）。一个人在数学证明上会检查左连续、右连续，在编程里会考虑所有异常分支，这并不妨碍他说起人话来就犯所有的逻辑错误（明显开玩笑的除外。。）。在社会学科里引入数学，并不是因为它更难，而是因为它更容易在它自己的范围里面不出错误。

7

万能的读书群啊，提问：不借助Google，你觉得下面哪几个词是被成语词典收入的？我想到这个串词的问题，是因为注意到不久前自己同时用了两个词，全盘通吃和通盘全吃：

孤注一投
孤投一掷
孤掷一投
孤注一掷
孤掷一注
孤投一注

8

在中文世界，院外游说集团是一个负面意义的词，现在我觉得它们至少是一个中性的力量，作为复杂社会各方利益体的代表。比如种土豆，也可以搞一个土豆协会什么的——但千万别低估了他们的势力，学校餐盘里把番茄酱认可为蔬菜这等撮事，就是类似利益集团搞出来的。

********************************

韩愈《祭田横墓文》

贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之，其辞曰：

事有旷百世而相感者，余不自知其何心，非今世之所稀，孰为使余唏嘘而不可禁？

余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？

死者不复生，嗟余去此其从谁？

当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子於剑铓？

抑所宝之非贤，亦天命之有常。

昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。

苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？

自古死者非一，夫子至今有耿光。

跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。

********************************

陈寅恪的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》似乎与上篇相通：

海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：

       士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。

       思想而不自由，毋宁死耳。

       斯古今仁圣所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。

       先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。

       呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。

       表哲人之奇志，诉真宰之茫茫。

       来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。

        先生之学说，或有时而可商。

        惟此独立之精神，自由之思想，

        历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

********************************

最后是荷尔德林《面包与美酒》（第7节，刘小枫译）：

待到英雄们在铁铸的摇篮中长成，
勇敢的心灵像从前一样，
去造访万能的神祗。
而在这之前，我却常感到，
与其孤身独涉，不如安然沉睡。
何苦如此等待，沉默无言，茫然失措。
在这贫困的时代，诗人何为?
可是，你却说，诗人是酒神的神圣祭司
在神圣的黑夜中，他走遍大地。

********************************

太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈。

1. Dedian，40来岁，西雅图

（结婚）十三周年纪念：《奔跑》

十二周年纪念：《那时光》

十一周年纪念：《依靠》

十周年纪念：《最浪漫的事》

九周年纪念：《牵手》

八周年纪念：《依若初相见》

七周年纪念：《很爱很爱》

六周年纪念：《结婚周年》

五周年纪念：《关于结婚那件事》

我可能没法想象四十岁的光景与心境，但突然想到，十年前Dedian也是三十来岁——年复一年地赞美自己的妻子，不遗余力地记录子女的成长，他生活与心境的稳定让人嫉妒和吃惊。所以当四十岁的Dedian说“岁月静好，没有忧伤”时，你不会认为这又是一个文青在试图抒情，他在白描和写实。

我不认识Dedian，也忘了什么时候开始关注他的博客。根据他在Linkedin的资料，他在复旦和南加州大学念过书，有数学和计算机的学位。

2. 木遥，30来岁，纽约

有哪件事让你觉得身为中国人十分骄傲？

天末

最近几年来木遥对中国有着非常同情的理解与感悟，也归功于他见微知著矫健温婉的笔力——这种情绪在纸上很难把握。

我想木遥能把握好这尺度的一个原因是他在纽约，对中国有一种恰到好处的距离——但是他同时又让我想到许知远。许知远一直呆在在北京，他直接把我提到的“同情的理解”点破（《别人的生活》）：

。。确信一个社会在面临转变时，这种充斥着痛苦与喜悦的生活自身是具有的意义的，在其中挣扎与不屈的真实面孔是有富有魅力的。

3. 李丁，30来岁，北京

 中国民众收入分配认知的共识、分歧与变迁

我跟李丁在北大认识过好一段时间。他拿了社会学的博士学位就到人大做研究员。一样从农村出来，我自认为我们对社会问题有类似的关怀，但他是我朋友里面唯一实打实做这个的。

2011年我在北京，一心想离开，但读了《印度理工学院的精英们》里的这段话还是大有感触：

我常常问我的学生们：你们的生命需要什么？他们常常回答说：挑战。那么，什么是挑战？他们回答：做一些艰难的事情。所以我常对他们说：那就留在印度吧，因为这里的生活很艰难。

<待续。。>

1. The Eleatic Hangover Cure by Josh Parsons (2006)

这是一篇有趣的哲学论文，3页。Eleatic表示芝诺(Zeno of Elea)，这篇文章就用之诺悖论的思路解决宿醉(hangover)问题。

首先，假设一个单位的酒导致一个小时的”醉态“，然后是一个小时的hangover，然后这些关系是线性的；还有，醒酒汤（hair of the dog，也是酒）的作用是中和hangover的痛苦。

推理是这样的，在未醉时开始，先喝半个单位的酒，然后等半个小时（这时候hangover开始发作），再喝1/4单位，再等15分钟，然再喝1/8单位，如此循环往复。最终，你总共喝下了1个单位的酒但是没有hangover，因为hangover一要发作，就被接下来喝的酒中和了。

我不喝酒，所以没法理解用酒来中和酒（原文用mask这个词）的妙处，不过这篇文章是聪明有趣的紧，让我忍不住又翻了些芝诺悖论的材料。

1-2汪 子嵩《希腊哲学史》（第1卷）：

第八章《芝诺和麦里梭》

附录《从现代数学看芝诺关于运动的悖论》（by张尚水）

1-3 Supertask（维基词条）

1-4  Infinity and the Mind: The Science and Philosophy of the Infinite by  Rudy Rucker 这是一本雄心勃勃的书，我刚开始看，感觉就要陷进去了。。。

2. The Vanishing American Jew by Alan Dershowitz

Alan Dershowitz是个犹太人，这本书写美国犹太人在群体认同方面的危机。在以前备受迫害的年代，犹太人倒是能够紧紧地抱着其“犹太性”而生存，但是在和平年代，犹太人取得非常大的成功，但是由于种族间通婚、生育率下降等世俗原因，“犹太性”对犹太人的生活影响越来越小，犹太人有可能在美国这个种族大熔炉里被同化。

Alan Dershowitz是我比较喜欢的作者，我还同时在读他关于权利起源的书，Rights From Wrongs: A Secular Theory of the Origins of Rights。关于权利的起源，在欧洲是说天赋人权，这里“天”是自然的意思，在美国就是GOD。作为一个secular humanist，我非常想读这种关于权利的世俗来源的文字。

3. Patriots: A Novel of Survival in the Coming Collapse by James Wesley Rawles

这是一部小说，背景是美国由于通货膨胀而导致的一些列经济与政治危机，整个国家陷于瘫痪，然后一群早有准备的主人公退到农场里生存。作为小说，这书非常无趣，但是作为生存主义者的装备清单，还是非常有意思。

4. 刘慈欣《三体》

好几年了，我终于看完了第一部，然后终于可以说，这书我真是不喜欢。当然，我还得认为它是中文科幻世界的高峰。

5.  Philosophy: A Very Short Introduction by Edward Craig

这是牛津Very Short Introduction系列的一本。我翻它是因为想好好再读一篇哲学。

6. Analytic Philosophy in America: And Other Historical and Contemporary Essays  by Scott Soames

一部分析哲学论文集，上次专门谈过。为了迅速进入状态，还迅速翻了一遍王路的《走进分析哲学》。

7. 托尔斯泰《哈吉穆拉特》

几年前就想看这部中篇，耶鲁四人帮之一的布鲁姆在《西方正典》里盛赞它是最好的短篇（中篇！！），但说实话，这种19世纪风格的古典小说我现在很难读下去——多谢中篇。

Analytic Philosophy in America: And Other Historical and Contemporary Essays Hardcover – March 30, 2014 by Scott Soames

作者Scott Soames本身是当代分析哲学潮流的一位中坚分子，但这本书里面的文章不是高深艰涩的那种类型，主要讲分析哲学在美国的发展，涉及人事与纷争，所以可以当成一本分析哲学在美国的故事来看。随手去作者主页看看，发现书里面很多文章都早早贴出来了，有兴趣的朋友不防一起看看。我最喜欢的几篇是：

Analytic Philosophy in America

Quines’s Position in the the History of Analytic Philosophy

The Place of David Lewis in Analytic Philosophy

Kripke on Epistemic and Metaphysical Possibility

The Quine-Carnap Debate on Ontology and Analyticity

如果对分析哲学的脉络感兴趣，作者还有一篇（未收入上面的书里）

Philosophical Analysis

更多的，在作者主页：

http://dornsife.usc.edu/scottsoames/selected-publications/

http://dornsife.usc.edu/scottsoames/forthcoming-publications/

把些杂碎的想法贴微信了，做个备份，有机会可以补充扩展修正。

超高密度，慎入！

1

技术性的学科，比如经济学，现在你几乎不需要去读亚当·斯密、大卫·李嘉图、马克思等等，除非做学说史的研究。之前出现过一个给物理系学生的书单，提到牛顿的《自然哲学的数学原理》，我感觉现在学物理的，除非特别兴趣，也不需要去读牛顿(我是物理学很远的门外汉，求反驳。。)。

但哲学这样的领域，你怎么都绕不开康德，还有更早的柏拉图等等——我的理解是，这种紧密的传承关系，造成了哲学等人文社会领域的门槛：你能看懂每一个字，但就是不知道它在说什么；或者你自以为看懂了，其实根本不是一回事。

“一千个人对《哈姆雷特》有一千个理解”，但从某种意义上，可能只有其中100个人的理解是合乎文学的某种传统的——我的意思是说即使作为读者，也是有门槛的，也是需要特别训练的。这个意思我还没能表达清楚，贴一段林语堂《苏东坡传》，大伙来意会下：

“肯发愤努力的学生则把历史书上的文字整篇背过。背书时不仅仅注重文章的内容、知识，连文字措词也不可忽略，因为作文章用的字汇就是从此学来的。用著名的词语与典故而不明言其来源出处，饱学之士读来，便有高雅不凡之乐。这是一种癖好相投者的共用语言。读者对作者之能写此等文章，心怀敬佩，自己读之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者与读者所获得的快乐，是由观念的暗示与观念的联想而来，此种暗示比明白真说更为有力动人，因为一语道破，暗示的魅力便渺不可得矣。”

2

看到叶芝的一句诗，大概非常符合现在的《查理周刊》事件：

The best lack all conviction, while the worst  
Are full of passionate intensity.

3

我对中国的古典哲学（诸子百家那批）抱有相当的敬意，以前读过些，很受用，所以现在也会极力“保护”那段感觉。但坦率地讲，刨去文采，诸子百家在哲学/思想方面，可能就止于前苏格拉底的水平（赫拉克利特、毕达哥拉斯、芝諾、德谟克利特等），或许还可以再加上些苏格拉底，但无论如何都超不出柏拉图与亚里斯多德。

（所以）问题不是阴阳之类的东西好不好，在那个初始时代，当然是高级的，只是如果现在我们还停留在那个水平，或者还把它们拎出来对抗现代的东西，就太露怯了，跟现在还拿德谟克利特的原子论来对抗现代物理学一样。

4

前些日子读了托尔斯泰的中篇小说Hadji Murat (《哈吉穆拉特》)。耶鲁四人帮之一的布鲁姆在《西方正典》盛赞它是最好的短篇，但说实话，这种19世纪古典小说真是很难读下去，我的胃口已经被《火与冰之歌》这样刺激的21世纪火锅给“惯坏”了。

5

这里再无耻地推荐下Alan Dershowitz的书。刚提到God/Creator/天可以作为权利的来源并在现实中取得巨大影响力，但我们也可以有世俗的来源解释，比如Alan D就认为，Rights, do not come from God, nature, logic, or law alone. They arise out of particular experiences with injustice。

6

刚买了艾伦·德肖维茨（Alan Dershowitz）的Rights from Wrongs，然后就开始——看他的另一本The Vanishing American Jew。他提到犹太人之所以为犹太人，就在于持续地被迫害，这样他们就能顽强地保持其群体个性，现在到了和平年代，尤其在美国，犹太人作为个人获得了巨大的成功，但是种族/群体却有可能消亡，原因包括同化、种族间通婚、低生育率等。  

7

放假了，准备做些小项目。没想到翻箱倒柜搜出所有的小六角扳手，居然还就差我需要的那个型号。这感觉，就像一个光滑的函数，突然蹦出一个奇点。

在翻The Giver。这类乌托邦/反乌托邦的设定在青少年小说里很常见，再比如最近热卖热播的《饥饿游戏》。

8

提到刀。大概是少年时代一些兴趣被激发起来。那时我用的是一把铅笔刀，一把柴刀，偶尔也偷偷地把家里的菜刀也拿出来，在林子里寻找合适的竹子和树枝。即使到了中学，无聊时我会用几天早读的时间，把一根筷子，或从书桌掀出来的一段木块，用铅笔刀削成弓箭和小匕首。作为一个非创作型型选手，那大概是我为数不多的创造型活动了。

谈恋爱时写东西也算一个。

9

提到改革，鉴于时事，一个准绳应该是这些变化要减少而不是增强当局对个人的控制 （躺着中枪的朋友请默默地删掉你那条道听途说的帖子）。

10

据说现在户籍政策有松动的样子，有朋友问我happy不。当然不happy，仅仅改变户口簿里面的措辞而不进行配套的土地改革，是赤果果的第二次耍流氓。

11

一个朋友（好吧，说的就是你小沈）转些王财贵推广读经的帖子。首先，我不喜欢“经”这个词，在现代语境下，“古典”或是更好的词。我个人啃过些古典文本，但那只是个人“文艺”修养的一部分，要是按照王财贵主张的密度读‘经’，人不傻才怪。王认为教育的本质是挖掘人性，这话漂亮，不好驳斥，但正是这种老套的观点，说明了读经是一条死路。教育还要更重要的事情要做，尤其在中国，就是鼓励我们人性中（还有文化中）所不存在的科学精神和逻辑修养。看看王财贵对数学、转基因的看法，就知道读经跟我们的应试教育没有本质区别。

我对王财贵有好感，是他看重《论语》《孟子》甚于《三字经》《弟子规》（后两种是糟粕）。但他对数学的认识，还处在算术的阶段（而且这个算术也不是弗雷格意义上的算术），他对转基因的看法，恰好能说明，即使是像王这样熟读经典的成年人，其科学素养也跟微信转发党一般。

又看过王财贵跟净空法师（净空老法师！！！）的一段对话，看到即使是像净空这样受人尊重的和尚，只会批评，但根本不知道什么是“批判性思维”。尊重大人没问题，跟着走就锈逗了。http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=6&topic=3378&show=0

说到科学素养，这跟文理科没有关系。揪一个理科生，问他对《周易》的看法，就知道其大概了。

说一个令人心痛的例子。北大一个研究希伯来文《圣经》的学者，科研强，课也讲得好，还能写代码，后来他陷在《货币战争》里面了。好久没联系，不知道爬出来没有。换在理科领域，就是清华某工科博士或台湾某物理学博士，为轮子或其他佛/道教神秘力量背书。

12

我个人读古典文本的经验，它的好处更多是“修辞”方面的，比如在其他诗文中看到一个典故，自己就可以悠悠心会（不是所有人都能找到那个彩蛋！）。王财贵说读书志在圣贤，有些托大了。

13

还是关于微信转发。如果有一个帖子，看着也挺温馨幽默，判断着也没害处，不影响IQ也不影响OQ、EQ，但是如果你注意到它的出处是比如某某鑫商贸公司（鬼也不知道它转自哪），那还是算了吧。

给讲个伊索寓言，不太准，大概是一头驴看到伊索写了很多劝世的寓言，就跟伊索说：“伊索啊，干嘛不把我写进你的寓言里，让我对道德问题发表一番见解。”伊索回答：“如果这样做，我不就成了一头驴子了吗？”

14

转发是个非常严肃的事儿。如果你不旗帜鲜明地表示反对你所转发的东西，那么在读者看来，一个合理的印象就是，你或者赞同，或者表示同情，或者体现出某种倾向于你所转发的东西。如果你转发的东西是你所不了解的（比如微信里面大多数医学方面的帖子），那么你就处在一个为错误背书的风险之中。——危言耸听吧？转发有风险，re/po请谨慎。

15

A欺负B和C，B抗命，C看着就不爽了。把B换成香港，就知道这事无解。在一国两制、城乡二元、民族政策这类分裂型政策下，广大人民不可能有（基本）一致的诉求。每个人都是一个孤岛，keep safe.

香港在做正确的事情，但我不能说，”继续啊，加油“，因为我处在一个相对安全的地方。一些国内的朋友在看热闹，这是不对的，但我不能指责说你也要跟着怎么样怎么样，因为即使是现在，香港也还是相对安全的地方。

作为一个中国人的吊诡之处在于，首先我们可能不知道什么是正确的事情，其次，即使知道什么是正确的事情，做正确的事情通常需要超乎常人的勇气，并承受不寻常的代价。

香港之视北京，犹如北京视我大江西。

16

十年前，听人大逻辑学杨武金老师讲个人故事，说他当年从哲学系毕业，做穷当当的老师，从来没敢想过能在北京买套房子，现在他终于在海淀世纪城买了200万的房子（现在涨几倍了？），感慨知识还是有用的。杨属于不专心学术专搞MBA逻辑培训那种，我衷心祝愿他们多赚钱，改善国人逻辑素质有他们一份功劳。

17

刚提到我非常赞同冉云飞关于现代人读古诗文的理念。讲个好玩的，有一次冉演讲中提到信息不对称， 说“要是信息对称了，买卖就做不成了。“不知道冉从哪里知道的”信息不对称“这个经济学/博弈论词汇，作为科普了解一下就挺好，但他这么信口开河演绎开来就不对了。

——这个故事的寓意是，对自己不熟悉的领域，千万保持慎重。又，这个故事还说明经济学帝国在国内扩张很成功，都影响到六零后开明知识分子了，赞。

18

冒个泡，科普一下如何识别骗子（注意：转的这个帖子里的主角陈昭妃博士，Dr. Jau-Fei Chen ，就是一个骗子。微信转发，不可不慎啊）。大多数人，包括我，没法从医学角度判断陈博士是否行骗，但一些常识可以帮助我们，比如陈自称是“营养免疫学”的创始人，这帽子就太大了，不可不存疑，用她的英文名google一下，就能发现她没有任何学术成就，然后你还能找到一封美国药监局FDA给她的警告信。然后她自称荣获“美国十大杰出青年奖”，呵呵，但凡出现这类荣誉的，骗子无疑：以为是在国内，做十大杰青呢。

19

提到科学素养/逻辑思维，是在生活中让贵您不被蒙的。之前的那个例子，比如当华裔科学家陈昭妃博士自称是“营养免疫学”创始人时，你不需要了解这个学科，你只要知道，一个科学学科是非常严肃的，你就要“不免”求证一下陈博士有没有这么一回事。提到学科的严肃性，还有个例子，当你听到某人动则创立某体系，动则颠覆某理论，心下就要有谱，那哥们八九是骗子。

20

在中国这个语境下，香港注定高冷。所以如果有香港人埋怨大陆民众咋没反应，那他们就太不了解自己的优越条件了。一句话，香港在（1）游行争取（2）民主权利，大陆连第一个坎都在想望。

《了不起的盖茨比》有一句“父亲的忠告”，说，“每当你想批评一个人的时候，请记住，这世界上的人并非都具备你所拥有的那些优势。”

21

这些日子新闻里都是香港的事。香港的信息，只要还是流向欧美——香港也似乎明白，他们的诉求在内地几乎得不到同情的响应，这其间简直是异次元空间的差距。国内有了解的朋友，如果还抱着看热闹的心情，那是因为，我们从来没有哪怕一天生活在自由的空气里。

22

香港不是大陆的殖民地。反对香港活动有一条气势汹汹的，说“殖民地时代，你们要求普选港督吗？” 离心离德，于斯为盛。

23

上海要赶超香港，两种可能，一是香港被上海化（这是非常惨烈的事，如果），二是上海被香港化（这是好事，只是有生之年，概率为0）。

24

关于香港，人均GDP4万多美元，政府相对清廉高效，法制完善，三权分立，人民在自由的空气下生活了好几十年，然后有人居然能看出上海能够赶超香港，不知道他们选用的是什么指标。

25

上海赶超香港，一个扩大版本就是中国要赶超美国。中国要赶超美国，至少需要培育20个跟香港一样富裕、自由的省市。现在我们好不容易有了一个，举国却恨不得掐死她。

26

天佑中华。这个烂俗的词最近还是给我一些触动，这是一个朋友贴出来的，而背景是他的小孩即将出生。我非常能理解，作为利益相关者，如果什么都不能改变，只有祝福它更好。

27

在读狄更斯A Christmas Carol. 

一个功用性好处是理解了我老板以前的一篇会议论文，提到 Ghost of Clinical Standards past, present and future：原来这叫做典故哪。

28

哲学问题没法吱声啊。它当然是一门专业，但这个专业我感觉是非常封闭以至于非科班出身的人更本不知道它在做些什么。至于××哲学。。。

29

哈哈昨晚上我是拿生命在黑高连奎的书啊。。。我提到九巨头，——如果回翻历史记录，是说”他们人手一本“是假的，但这书这么宣传，就很没品，所以奉劝大伙不要读。另外我一直说这书错，的确是没论证，但提到这书动则突破动则颠覆，单凭这姿态就足以灭掉这书。你现在也下水看了下他的微博，所以真不能往细节里讨论啦。。

30

少时自觉缺乏幽默细胞，所以刻意多读笑话书，期望在不同场合可以调用。刚好有一个，可以回赠您的 ：去超市买东西，老板娘问我：读过西游记吗？我说读过怎么啦。老板娘二话不说就往我后脑勺狠击三下！

31

有朋友跟我提到穆勒的《论自由》，突然想到FG之前提到的一个多数人暴政的思想实验，“你愿意杀死5%最富的人分他们的财产吗。”

这个在“好的”民主社会里，不会成为投票里面的一个选项，因为类似权利法案的存在，自由、生命这种基本的东西是不可以用简单多数的原则来褫夺的。

32

我在北京的十年，大致跟胡温的十年重合（2002年-2012）。经济学家张维迎评价这十年：

从经济增长的角度是最好的十年；从社会和谐的角度是最坏的十年；从体制改革的角度，是失去的十年.

十年。我想起Frederick Lewis Allen的书，Only Yesterday: An Informal History of the 1920s。要翻成中文，就是《宛如昨日》。

33

幸运的是青春年少的时候就把那些大部头如《战争与和平》、《约翰·克里斯多夫》之类的通读了一遍，到现在，除非拿刀子逼着，已经不太可能抱得动那些书了。

34

@×× 还有其他感兴趣的朋友，我们一起读个小说吧，Hadji Murat (哈吉穆拉特)，推荐理由：

1) 它是托尔斯泰写的
2) 它是布鲁姆推荐的，并提升于西方正典这一高度
3) 比起托翁其他作品，在中文世界，这一部相对于《战争与和平》《安娜》《复活》知名度不高
4) last but not least，这是一个中篇！！

我把阅读材料放在dropbox，大伙自取：

https://www.dropbox.com/sh/qoag3irsgt0fzge/AAAoApkKkhnDe0Kx_LNKS_LNa?dl=0

包括：

1) 小说中文版，草婴译
2) 小说英文版，by Louise and Aylmer Maude (我不了解这个版本)
3) The Western Canon: The Books and School of the Ages by Harold Bloom 里面关于托尔斯泰和这部小说相关的章节（18页）

35

我不必是福山的拥趸，福山的理论也不是不可以辩驳，比如从实证讲自由民主是不是在现实优胜于其他制度（2014年是个很好的素材年，甚至可以拿中国崛起说事），或从学理上讲自由民主的逻辑是不是自洽等等，这都能引向愉快的讨论。但××的抬扛，大致抵于“你说糖炒栗子好吃，他就说那烂了的栗子好吃吗，或者干脆说我喜欢搭积木”，直接让人熄了继续讨论的念头——在手机上敲字很累的（×××辛苦了）。我现在电脑敲的这些字，可以轻松地多说一点。

36

社会学科的理论，多多少少带有一点promotion的味道，而不是Q.E.D。

37

我科普完福山，不准备辩论了。只是可以跟旁观者再说两句。政治学还有其他社会科学，有个东西叫情怀或寄托，不仅仅是在数学上找到一个完备空间什么的。比如马克思论述并相信共产主义是某个意义上的终结，福山不同意，他论述并相信自由民主会是这种意义上的终结。对未来将要发生的、并且会由于人与人之间的互动而产生改变的事情，你选择相信什么是好的，你就会致力于达到什么。

38

还有政治学，它是有自己内在的逻辑传承的，就拿今天惊鸿一现的福山来说，敢说政治学简单的，大概只会看他书的标题《历史的终结》而不知道他在什么意义上得出这个结论的。黑格尔也说过类似历史的终结的话，提个问题，他们之间有什么联系？

39

我提到只有“一种”价格理论，不是要把话说死然后结束争论。（不含劳动价值论的）价格理论/微观经济学是构成所谓经济学家“学术共同体”知识的一部分，不是不可以有其他竞争理论，而是质疑它时需要额外的慎重。之前我们提到的高连奎的书，说不值一辩，就是因为他要反对的就是属于“学术共同体”里面的知识。

在犹太教语境下，首先，《圣经》前五章所谓的《摩西五经》(Five Books of Moses)，被称作Written Torah （妥拉）。

对应地，没有收录在《圣经》里面的，主要靠犹太民族口口相传的律法及注释叫做Oral Torah。

这Oral Torah最主要的部分叫Mishnah（密西拿），然后是Gemara （革马拉）。

密西拿和革马拉合在一起的成书，就叫做题目中的塔木德（Talmud）。——来自维基百科

我没读过《塔木德》，也没有被唤动起来读它，大概是以前，书店看到过类似《塔木德—犹太人的致富经》之类的书名，不禁对它有些轻微蔑视。好吧，这是错的。今天我无意中读到我人生中第一个来自塔木德的句子，不妨记录一下。

1

昨天午饭时看了一段视频，是Prager University的一个小短片，Is the customer always right，Dennis Prager讲了一个现电商时代的一个场景，一个妇女走进一家实体说要买一部相机，并让店员给她展示了各种不同的型号，大概花了半个小时她才找到喜欢的那款，然后，她问店员：我在哪家网店能找到更便宜的同款相机?

你大概能感觉到这位妇女的行为有些不妥，但是如何精确描述它呢？Dennis Prager引用了《塔木德》的一句律法：

If you enter a store, you are not allowed to ask the storekeeper the price of an item if you know in advance that you won’t buy it.

就是说如果一开始就不打算在店里买东西，就不要去浪费人家的时间了。为什么说这是个人的道德选择，因为只有自己知道，自己是不是事先就决定不在那店里买东西。

这是我接触的第一个来自《塔木德》的句子，非常新奇。作为寻章摘句爱好者，以后谁还夸夸其谈说自己现在实体店试然后跑亚马逊购买，我就有得说了。

这么古老的文本居然有这么细致的教导，真服了。

2

因为好奇，我就Google上面的英文句子，看它到底出自《塔木德》的哪里，不想精确的结果直接指向这个视频本身。又想是不是那个教授欺负我们不懂《塔木德》，就胡诌了一句。本着严谨的态度，我拿这句话请教一位自称是半个犹太人的同事，过一会，他给我转来一段翻译不一样但是意思显然一致的一句（来自Mishnam Bava Matzia 4.10）：

Someone should not say to [a merchant] “how much is this object?” when he does not want to buy.

我的感觉是，随着其他各个学科的发展，很多以前属于哲学子话题的东西都划给物理、化学、心理学、宗教、政治学、神经科学等等。比如意识这样的话题，在古典哲学里讨论得云里来雾里去，现在交给神经科学，立马神清气爽。以前很多认识论的东西，现在认知科学的关照下，也是干净利落很多。

把这些东西刨去，哲学大概就是剩下来的东西。那这剩下的哲学是什么？那我就搞不清楚了。随着哲学的消瘦，留下的东西都是具有高度壁垒的硬骨头。

我大概算是一个半吊子的哲学爱好者，读过些哲学史，翻过些专著，从古希腊翻到休谟，然后碰到康德就读不懂了。后来想独辟蹊径，干脆绕过康德，直奔二十世纪，尼采清新可读，他是个厉害的语言大师。后来碰到分析哲学，感觉思路比较对头，但是能读懂的还是不多，罗素的一些还可以，维特根斯坦就只能仰望其为人。后来我喜欢上了奎因，他有几篇论文，解决重大问题，居然又可以读懂，实在不能喜欢更多。后来就只减容易/实用的柿子捏捏，比如科学哲学，波普尔启得蒙，应用伦理学，Peter Singer，实用美学，一个名字挺长的人的科普，存在主义，除了克尔凯郭尔和萨特，印象深的是一个心理学家叫罗洛·梅。本科念的是经济学，由此引发的哲学兴趣集中在实证主义以及语言与修辞。

然后现在一想，哦，我不懂哲学史什么了。。。好机会，大概我要从新补课了。

我现在翻着牛津大学Very Short Introductions系列的Philosophy by Edward Craig，此公是著名的《劳德里奇哲学百科全书》的主编。

这本书是个薄薄的小册子，有感兴趣的朋友可以跟着看。嫌不过瘾的，这里列一下书末他推荐的阅读材料：

概论

T. Nagel, What Does it All Mean? (1987)

S. W. Blackburn, Think (1999)

B. Russell, The Problems of Philosophy (1912)

哲学史

B. Russell, History of Western Philosophy (1946)

F. Copleston, A History of Philosophy (8 vols.,1946–66)

S. Radhakrishnan, Indian Philosophy (1929)

专著

1. 柏拉图

Craig推荐的版本是

Plato: Complete Works, ed. J. Cooper and D. S. Hutchinson

我对柏拉图的版本研究一窍不通，印象中说的多的是更早的Jowlett版本；从亚马逊看了一下，这个版本的电子版评价极低。

如果只想看看最通俗易懂也可能是最有名的几篇对话，有

The Last Days of Socrates (which contains The Apology, Crito, and Phaedo) in a translation by Hugh Tredennick

2.（看一章整理一部分，待续）

以前读书，都是东一耙西一耙，一个朋友推荐的，一篇文章提到的，看维基词条找到的，上亚马逊蹦出来的，想到以前想读的，总之哪一本从充足或牵强的理由映入我眼帘的，拿来就读。这样并不坏，只是今年我想换一种玩法，老老实实对着书单看书，至少一个好处是减少了搜寻的成本。

edX网校伯克利大学的读书俱乐部，大概一个月一本古典小说。School Library Journal在2012年列出了100本给青少年的小说，我一直看着，不知道什么时候能看完；这种书单随时在变，不过即使依着一种，也不会错过什么，比如哈利波特和霍比特人就会在所有的单子上出现。最近我对纽约时报的所谓畅销书排行（New York Times Bestsellers）很感兴趣，其中的非虚构类书籍质量都非常不错，学有余力，或许可以拣几本读一读。

BerkeleyX Book Club

书还是要自己读，没人喂。不过跟着这样的读书俱乐部，好处是时间可以控制，一个月就一本，然后有伯克利的英文教授列出每本书的背景知识（社会、文化、词汇等）——读书读野了，得这样试试（下面的都是老派经典，不一定有趣，能看多少是多少了，幸亏大部分都接触过，读过中文版或看过电影）：

• 0. (2014-12) A Christmas Carol， Dickens (狄更斯《圣诞颂歌》)
• 1. 2015-02: Frankenstein, Mary Shelley  (雪莱夫人《弗兰肯斯坦》)
• 2. 2015-05: Adventures of Huckleberry Finn, Mark Twain （马克·吐温《哈克贝利·费恩历险记》）
• 3. 2015-06: The Picture of Dorian Gray, Oscar Wilde （王尔德《道·格雷的画像》）
• 4. 2015-07: Dubliners, James Joyce （乔伊斯《都柏林人》）
• 5. 2015-08: Dracula, Bram Stoker （斯托克《德库拉》）
• 6. 2015-09: The Jungle, Upton Sinclair （厄普顿·辛克莱《屠场》）
• 7. 2015-10: A Study in Scarlet, Arthur Conan Doyle （柯南道尔《福尔摩斯之血字研究》）
• 8. 2015-11: Pride and Prejudice, Jane Austen （奥斯丁《傲慢与偏见》）
• 9. 2015-12: A Christmas Carol, Charles Dickens (狄更斯《圣诞颂歌》，重复)
• 10. 2016-01:  Jane Eyre, Charlotte Brontë （夏洛蒂·勃朗特《简爱》）
• 11. 2016-02: Room with a View, EM Forster （福斯特《看得见风景的房间》）
• 12. 2016-03: Call of the Wild, Jack London （杰克·伦敦《野性的呼唤》）

The Top 100 Children’s Novels by SLJ

这份长长的书单，我看过或翻过其中的20种（标红），且行且看，直到不耐烦为止。想到这个只是给青少年的书单，而我读起来却不是想象的那么顺畅，王霸雄图霎时烟消云灭——只能认了，埋头好好看书认字。

1 Charlotte’s Web by E.B. White
2 A Wrinkle in Time by Madeleine L’Engle
3 Harry Potter and the Sorcerer’s Stone by J.K. Rowling
4 The Lion, the Witch and the Wardrobe by C.S. Lewis
5 From the Mixed Up Files of Mrs. Basil E. Frankweiler by E. L. Konigsburg
6 Holes by Louis Sachar
7 The Giver by Lois Lowry
8 The Secret Garden by Frances Hodgson Burnett
9 Anne of Green Gables by L.M. Montgomery
10 The Phantom Tollbooth by Norton Juster
11 The Westing Game by Ellen Raskin
12 The Hobbit by J.R.R. Tolkien
13 Bridge to Terabithia by Katherine Paterson
14 Harry Potter and the Prisoner of Azkaban by J.K. Rowling
15 Because of Winn-Dixie by Kate DiCamillo
16 Harriet the Spy by Louise Fitzhugh
17 Maniac Magee by Jerry Spinelli
18 Matilda by Roald Dahl
19 Charlie and the Chocolate Factory by Roald Dahl
20 Tuck Everlasting by Natalie Babbitt
21 Percy Jackson and the Olympians: The Lightning Thief by Rick Riodan
22 The Tale of Despereaux: Being the Story of a Mouse, a Princess, Some Soup, and a Spool of Thread by Kate DiCamillo
23 Little House in the Big Woods by Laura Ingalls Wilder
24 Harry Potter and the Deathly Hallows by J.K. Rowling
25 Little Women by Louisa May Alcott
26 Hatchet by Gary Paulsen
27 A Little Princess by Francis Hodgson Burnett
28 Winnie-the Pooh by A.A. Milne
29 Alice’s Adventures in Wonderland /Alice Through the Looking Glass by Lewis Carroll
30 The Dark is Rising by Susan Cooper
31 Half Magic by Edward Eager
32 Mrs. Frisby and the Rats of NIMH by Robert C. O’Brien
33 James and the Giant Peach by Roald Dahl
34 Watsons Go to Birmingham, 1963 by Christopher Paul Curtis
35 Harry Potter and the Goblet of Fire JK Rowling
36 Are You There, God? It’s Me, Margaret by Judy Blume
37 Roll of Thunder, Hear My Cry by Mildred Taylor
38 Harry Potter and the Order of the Phoenix by J.K. Rowling
39 When You Reach Me by Rebecca Stead
40 The Wonderful Wizard of Oz by L. Frank Baum
41 The Witch of Blackbird Pond by Elizabeth George Speare
42 Little House on the Prairie by Laura Ingalls Wilder
43 Ramona the Pest by Beverly Cleary
44 Tales of a Fourth Grade Nothing by Judy Blume
45 The Golden Compass by Philip Pullman
46 Where the Red Fern Grows by Wilson Rawls
47 Bud, Not Buddy by Christopher Paul Curtis
48 The Penderwicks: A Summer Tale of Four Sisters, Two Rabbits and a Very Interesting Boy by Jeanne Birdsall
49 Frindle by Andrew Clements
50 Island of the Blue Dolphins by Scott O’Dell
51 The Saturdays by Elizabeth Enright
52 The Invention of Hugo Cabret by Brian Selznick
53 Wind in the Willows by Kenneth Grahame
54 The BFG by Roald Dahl
55 The Great Gilly Hopkins by Katherine Paterson
56 Number the Stars by Lois Lowry
57 Ramona Quimby, Age 8 by Beverly Cleary
58 The Wolves of Willoughby Chase by Joan Aiken
59 Inkheart by Cornelia Funke
60 The True Confessions of Charlotte Doyle by Avi
61 Stargirl by Jerry Spinelli
62 The Secret of the Old Clock (The Nancy Drew mysteries) by Caroline Keene
63 Gone-Away Lake by Elizabeth Enright
64 A Long Way from Chicago by Richard Peck
65 Ballet Shoes by Noah Streatfeild
66 Henry Huggins by Beverly Cleary
67 Jeremy Thatcher, Dragon Hatcher by Bruce Coville
68 Walk Two Moons by Sharon Creech
69 The Mysterious Benedict Society by Trenton Lee Stewart
70 Betsy Tacy by Maud Hart Lovelace
71 A Series of Unfortunate Events: The Bad Beginning by Lemony Snicket
72 My Father’s Dragon by Ruth Stiles Gannett
73 My Side of the Mountain by Jean Craighead George
74 The Borrowers by Mary Norton
75 Love That Dog by Sharon Creech
76 Out of the Dust by Karen Hesse
77 City of Ember by Jeanne DuPrau
78 Johnny Tremain by Esther Forbes
79 All-of-a-Kind Family by Sydney Taylor
80 The Graveyard Book by Neil Gaiman
81 Where the Mountain Meets the Moon by Grace Lin
82 The Book of Three by Lloyd Alexander
83 The Thief by Megan Whalen Turner
84 Little White Horse by Elizabeth Goudge
85 On the Banks of Plum Creek by Laura Ingalls Wilder
86 Harry Potter and the Chamber of Secrets by J.K. Rowling
87 The View from Saturday by E. L. Konigsburg
88 The High King by Lloyd Alexander
89 Ramona and her Father by Beverly Cleary
90 Sarah, Plain and Tall by Patricia MacLachlan
91 Sideways Stories from Wayside School by Louis Sachar
92 Ella Enchanted by Gail Carson Levine
93 Caddie Woodlawn by C. R. Brink
94 Swallows and Amazons by Arthur Ransome
95 Pippi Longstocking by Astrid Lindgren
96 The Witches by Roald Dahl
97 The Miraculous Journey of Edward Tulane by Kate DiCamillo
98 Children of Green Knowe by L.M. Boston
99 The Indian in the Cupboard by Lynne Reid Banks
100 The Egypt Game by Zilpha Keatley Snyder

天，要是把这片都描红该多有成就感。

The New York Times Best Sellers

这个单子里的小说类时新的多，非小说类倒常常有惊喜。这个单子每周更新，虽然有不少重复，但如果紧跟着，人一辈子都不够用。

这周我看上的有小布什写他爸的《41》 （老布什是美国第41任总统，小布什是43任），还有WILD, by Cheryl Straye，一个跌入生活谷底然后通过横跨Pacific Crest Trail找到自信的妇女的自传，FOOD, by Jim Gaffigan，一个吃货的随笔（我不是吃货，比较好奇）。

存货

去年留下了大量的待读书目。不过正如海子所说，如果此时没有阅读，就不要再读。如果以后它们以任何契机让我想真的读下去，那么它们可能就是真正有缘分的书，这其中包括但不限于

The History of England by Peter Ackroyd

Shanghai 1937 Peter Harmsen

The Civil War by SHelby Foote

Curiosities of Literature by John Sutherland

The Alchemist by Paulo Coelho

How the West Won By Rodney Stark ABEE

Why I Read – Wendy Lesser

。。。

不过有一本跟上面相比更有趣的书我去年翻了些，并决定今年要读下去

Patriots: A Novel of Survival in the Coming Collapse by James Wesley Rawles

这部小说的背景是美国超级通货膨胀，导致经济崩溃，政府瘫痪，犯罪横行，然后主题就是一群设法自救的主角们如何退到山区生存。自从我了解了些火器之后，这种书终于能读出一些乐子。

年度总结：存档

• 再见2013
• 你好2013
• 2012：陌生化的效果
• 两岁的虎头小结 by Li (2012)
• 虎头2011
• 2010年度总结
• 生产任务完成情况：2009
• 2008：随手盘点
• 2008-2009：向前看，向后看（一）

————–

写了几年博客，总结一条，但凡是在自己面临各种不确定时，行文最为跌宕有趣，但生活趋于有序，笔头也就松懈下来——我说的是现在。但死搅蛮缠，今年也凑齐了1000篇：

从06年开始，不间断地写博客，

• 首先说明了我没有赚到很多钱或者没有在通往赚很多钱的路上。要是这种情况，哪有时间来写这么些文字。——这当然不是特别坏的事情，只是不是一个值得大书特书的事情。钱或许是个效用边际递减的玩意，对我来说，还远远没有到达那个神奇的拐点。
• 这些年来，从某种意义来说，我变化不大，换种说法，我还是“我”。09年毕业，北京时，在一个人际关系相对简单（或者是我只感觉到‘简单’）不需要看老板脸色还有不明里暗里要求加班的外企呆着，然后虎头刚出生，没有机会让我去跑户口整托儿所/幼儿园从而熟悉社会规则而迅速“成人”，而当我摩拳擦掌准备融入社会时，我们搬到了美国。
• 大概还表明我对文字还保存着敬畏。自从阅读量下降，写上几行鸡毛蒜皮对我甚至还有符号性的意义，尽管里面有很多挣扎的痕迹。
• 我还真是有所坚持的人。近十年，在填表之外，写自己的名字1000遍，也不是一个容易的事情。我承认这是一种可怕的坚韧——比如，我还记得15年前某人借了我一本《闲雅小品集观》的下册迄今没有归还（nu pogodi）。。。

2

2014年的生活是可以预见到的平静而实际上也是如此。Li继续全职在家，虎头小龙慢慢长大，我的工作依旧。在一个北卡郊区的背景下，这就是一个偶尔受受电影小说讽刺的普通家庭的生活。

Li帮着她在广东的妹妹鼓捣了一个淘宝店，叫做“姐妹淘美国母婴代购”，她妹妹在国内维护店铺，Li帮着采购：

http://shop108190494.taobao.com/

这个小店没有宣扬是因为怕麻烦，她们做的多是朋友以及朋友间的单子。作为前中文系高材生，Li对这个世界的商业运作一直保持好奇（和无知），这个淘宝店总算让她过了把小瘾。而作为两个娃的全职妈妈，从北京到美国，她一直是朋友间母婴用品交流的咨询对象。虎头在北京时，Li就四处找朋友给他买美/日/欧的奶粉和其他婴幼儿产品，现在终于轮到她自己了。。。

3

两个娃渐渐长大，给Li腾一点点个人时间以及空间。明年她的计划是先整整GRE，然后考虑念一个学位。GRE也是我的一个痛，感觉我们来美国没考过托福和GRE，英语还是不够游刃有余。

目测我现在的英语阅读水平，专业方面没问题，但从小说等文艺学科来看，相当于爱读书的美国孩子初中的水平。认识到这个差距，这一年我就老老实实从小孩子的书开始读了：

4

平静的生活里有时候也灵光一闪，我居然也用上了修辞：

（觉得）时间过得很快，但又似乎有点停滞，——大概就是飞速转动的车轮的样子，看起来却是静止的。

5

三十岁之前有段时间，我密集地写作“男儿三十未封侯”，那时候是“封侯事在，功名不信由天”的蓬勃状态。现在我大概平静地接受了做一个普通人的事实，这个念头自从虎头小龙出生之后尤甚，——我是说，看到这两个小把戏，我打心里觉得他们才是我这辈子最大的成就，超过我自己其他所有的努力。

我把这看成普通人的心态。比如说我们的英雄比尔·盖茨，他会跟我们一样，真诚地说他最重要的是家庭，子女是他最大的财富。但显然他更多的是时间是在做其他的事情，那些让他在历史闪耀光芒的事情。

6

承认自己是普通人并不是一个难事，也不是一件难为人的事，因为大部分人都是——不想承认，大概是因为自己还有一股蓬勃不可遏制之气。现在我觉得自己可以大大方方地承认这一点。我在农村长大，在在村小学乡中学接受基础教育，在北京读大学，在美国工作，有一个在县城高中就开始相知相识的爱人，有两个活泼可爱的儿子，作为普通人，我已经足够幸运。

承认这一点，生活其实轻松很多；深度或许亏欠，宽度却可以无限。我每天大概四五点下班，然后直接回家，周末也多是陪着家人。如果有自己的时间，或者干脆就从孩子媳妇那里抢一点自己的时间，可以看看书，然后想着还可以怎么拓展自己，比如打猎。

7

打猎有很多理由。比如想吃肉，想钻林子，想打枪，想另一种成就感，或者干脆就是想一个人呆着。家里有两个小把戏，这或许也是以后能带他们一起玩的运动。

猎人的最高境界就是无论打到猎物与否，都享受其中的过程。作为一个只钻过个位次数林子的初级猎手，我不幸一下子就达到了这最高境界，不表不表。

8

自由。打猎的自由，拥有火器的自由，拥有刀具的自由，说话的自由，不说话的自由。在美国生活了三年，整三年——这里有一个微妙的措辞变化，之前我可能或说“来美国几年”——最让我感激的就是自由。

9

这一年我没有留下什么照片。我宁愿跟虎头小龙一起趴在地上玩沙子，不也愿意站起来给他们拍个照片。。

10

当然那是错的。我得多有点记录的意识。这是新年愿望。

11

2014发生了什么？今年对“家”更熟悉了些，比如，现在觉得车库是家的一部分，因为我在车库修过自行车、削过木头、敲过钉子。

虎头在长大。怎么他老是在长大？

小龙快两岁，最近说话最是有板有眼。

我们生活中给小孩太多关注，现在我觉得，我们自己最需要关注。Li辞掉工作，全职在家，已经三年，她现在逐渐有些时间可以做一些自己的事。在美国，我们不一定比孩子准备得更好更充分。

12

去年过完了三十岁，现在跟以后都不知道自己多大了。得承认，这是一个非常微妙的阶段。<关于这个话题，我已经有了好些想法，无奈纸张不够以及新年快到了，不写了。。>

13

不过无论怎么样，2014是平淡的一年。只有我知道这平淡的底下洋溢着多少幸福——我是说，昨天我一过磅，毛重居然加了几斤。

我心里不禁喜极而泣，“更高、更胖、更有钱”的口号悠然而起。

午饭时虎头问我们：“灰狼为什么吃兔子？”

虎头说的灰狼，是他最近迷上的一个卡通形象，来自苏联/俄罗斯动画片Nu, pogodi （大致是兔子等着瞧的意思）。这只富有艺术气质的狼，叼只香烟，在街头随意踢翻一个垃圾桶或路灯，然后见了兔子就狂追。当然为了故事能够一直演下去，每次狼都以戏剧性的失败告终。

向虎头解释这么一个三观不正确定动画片想想有些难度。之前我跟虎头说他们在“玩追跑的游戏“，现在虎头转四岁了，他终于说出来了。。

“灰狼为什么吃兔子？”

找了一颗大小合适的树，搭好tree stand，然后大概在7-8米的高度坐下。看看下面，没有任何鹿的影子。突然觉着后脑勺有树枝撩拨，一把扯过来，把火器平搁在扶手上，掣出挂在脖子上的Mora——然后在接下来的一个小时里，我都在晃悠悠地削树枝——起风了。

2

小时候我用柴刀砍树，拿铅笔刀削树。今天在树上，才发现，有一把趁手锋利的刀削树枝是多么地惬意，以至于忽略了这次进山的目的，猎鹿。

3

有个朋友提到高中的事，说，“有一日，我在路边看见你，发现你在玩沙子。”

好吧，我不记得了，但如果真是我，我一点也不会吃惊。

4

应个景，最近在读狄更斯的小说《圣诞颂歌》(A Christmas Carol)。

5

从十一月份开始，陆陆续续钻了几次林子，一只鹿都没有见过。有一次参加朋友小孩生日聚会回家，还没开出小区，Li在一旁大惊小叫，说有三只鹿就从我左前方走过，等我反应过来，已经开出好远。

又一次快到家，Li又指着外面说有鹿，我环顾四周，又茫然不知。呜呼，我只是动了狩猎的念头，海鸥何事更相疑。

大概是上个晚上，或者就是当天清晨，我们有半斤米洒了一地板。于是我就请了一天的无薪事假，跟Li在家里，跪在地上，碰着头，一粒一粒地把半斤米拣起来。

2

提起这个故事，是昨天Li蹲着跟虎头小龙玩玩具，回头跟我若有所思道，“【语气词。。】爱小孩，不是看你花了多少钱给他买玩具，而是看你花了多少时间跟他一起玩。”

是的，小家伙，当时你们父母，心疼一块钱的米，硬是请了假去收拾。

2

我同时用QQ，主要跟家里人联系。微博几乎关了（删号不容易），然后Facebook/Twitter也用着。一个有趣的发现，无论用什么国内的SNS服务，微博微信还有以前的开心校内，我都能收到朋友转发的大量时事新闻，热点爆点一个也没有错过——很多人都有自媒体的冲动。但转到Facebook/Twitter，尽管联系人只多不少，但很难看到朋友转发热点新闻；看新闻，只能去专业的站点浏览。而且，我索性就订阅了几种纸媒，时代彭博大西洋等等。

3

中文媒体，我跟进的有“腾讯·大家”，快一年了。中文博客界一片萧条，就靠‘大家’补补。

现在我四处谋划着去打猎，文字就不想顾上了。等真的收获一只鹿，再来贴图。

现我就在凑字数，争取年底凑齐1000篇博客，还是要给自己打打气，2014眨呀就结束了。

4

虎头小龙在茁壮成长。我自己却觉得，时间过得很快，但又似乎有点停滞，——大概就是飞速转动的车轮的样子，看起来却是静止的：有些时候对自己的年龄也不敏感起来，刚才在Chrome浏览器里算了一下：2014-1983.

I-40是我常经过的高速公路，而US 66，我是去年在一部奇幻小说《美国众神》（American Gods）中看到的，而这些，我在北京时根本没有注意到。

还有《马达加斯加》(Madagascar, 2005)，我是07年看过的，当时还发了一通感慨：

刚提到人类伦理的局限，一个好玩的东西，就是在动画片，比如我们要让小猫小狗做主角，会说话会思考，多可爱，我们就怜惜他们了。可是他们也偶尔吃吃鱼之类的，在编剧的考虑当中，鱼倒可以是没有生命的。对羊怀恻隐之心，拿牛做牺牲；狮子不吃斑马了，动画制作人教育小孩说，这头狮子改吃鱼啦（《马达加斯加》）。

时过境迁，现在跟虎头再看了一遍，发现在电影或者生活的场景下，这头狮子已经做得不可能更好。以前看不惯比如孟子里的故事，类似看见杀牛就受不了，提议用羊来代替，觉得没有比这更虚伪的了。现在能接受，因为这是人性，当面看到的受苦的牛，心里权重当然要重于口头上的羊；如果羊真的上场，可能恻隐之心又会冒起来。如果说这人是虚伪，那他是文明人，是可以被触动的人，是可以提以诉求的人。

回到以前的一个老话题，有人说“真小人好于伪君子”。这是错误的。伪君子是可以被触动的，是可以提以诉求的，而这都是好的。我觉得有相当一部分国人秉着“真小人好于伪君子”的观点，并不是因为A好于B或其他，而是在他们脆弱的神经和思维里，容不下复杂的东西。

中秋——集王冕、范成大、马克·吐温

漂流江湖久，

十处过中秋。

（然）wheresoever you’re,

THERE is home.

先是在微信上草就。作为丢失原创功能只能寻章摘句之中青年雕虫，给爱学习的小朋友补充下出处：

• 第一句来自小画家王冕，《中秋次韵答太虚》，原文是“江湖漂泊久”。
• 第二句是范成大的词，《水调歌头》：细数十年事，十处过中秋。
• 最后的英文出自马克·吐温的《夏娃日记》：Wheresoever she was, there was Eden.

2

对家的概念，两个。一个固定的，是父母的家，是我儿时的家。另一个是漂移的，从北京，到北卡，在每个城市，也是从一个家搬到另一个家：读研时跟Li搬到双榆树，搬到黄庄，在北卡时又从Chapel Hill搬到Cary。

家在漂移，我现在只称呼Cary为家，其他的都是固定时期特别时段的家。但虎头却同时拥有那所有的家。他有时会提到，“我们在北京的家”，有时也提要求，要到“我们在Chapel Hill的家”再玩一次。我能忍心跟虎头说，那已经不是我们的家吗？

3

我认为每个时段只有一个家，是觉得以前的家再也回不去了。我们在北京生活了十来年，北京是我们最熟悉的城市，但是设想，有一天我们下飞机站在北京街头，心里怀念的还只会是千里之外的小镇Cary。

没在大学之前读这书遗憾了。

2

我没有认真读过沈从文的书，读书时看到他的一本自传，印象非常好，但是一直没有契机系统开读。这次下任务似地翻他的书，自己却没有了慢下来品味文字的状态。现在能读下来的书，大致三种：获取知识技能的（比专业书），获取见解的（比如社会学书），获取快感的（比如科幻小说）。面对注重情感和文字体验的纯文学作品，比如《边城》，就慢慢进不了状态。

一句话，相比《边城》，我现在的状态更乐意读一本关于《边城》的评论集。

3

作为一个前文字爱好者和创作者，我知道，要容下《边城》这样的纯（严肃）文学作品，心里就要培育这么一块敏感细致的领域。

但是这么一块敏感细致的心思，却与以下的一项或数项不相容， 比如手机/电脑，比如微信/facebook/twitter/，比如时事，比如股票，。。。

4

人长大了，一些事可大可小。比如读书，大人自有大人的娱乐去处，读不读书其实不是紧要的事，但从我些许的经验看来，能读下《边城》之类的书，对以后对抗小说、电影里大肆渲染的所谓中产阶级的无聊人生大有助力。

所谓中产阶级的无聊人生，就是群行终日，言不及义。出身一般，收过高等教育的人，没有大起大落，一般都要跳进这个坑。

5

以前说一日不读书，便觉面目可憎，语言乏味。现在是数年不读书，该是不认识自己吧？哈罗。。

我说：”爸爸这次不用看说明书了，都记在脑子里。“

虎头继续吃饭。一会冲着我说，“你的漂亮的云里是不是放了会修理的工具？”

我听着是一愣楞的，“漂亮的云”？。Li却在一旁笑起来，听她解释，在虎头的某本书里，小朋友想问题时脑瓜上都有这么一个漂亮的云（！）：

我赶紧对虎头说，“是的，爸爸这次把说明书放在爸爸漂亮的云里。”

2

我跟虎头趴在地毯上，用手刨来刨去。一会虎头站起来，双手捧着一团空气，跑去跟Li说，“妈妈，我挖到的宝藏！”

Li顺着回答：”真漂亮！这是什么呀？”

虎头说，“钩子。”

Li冲着我说，“还以为他要说gold呢。”

我跟Li说，小龙再也不是那个安静地躺在推车里，眨巴眨巴眼睛观察这奇妙世界的小家伙了。

2

昨天上午带虎头去附近的Lowe’s做手工。在这种场合，我随身携带的Leatherman就大有用武之地了：

看看这活动还蛮多：

10+ Free Workshops to Keep Kids Busy This Summer

每次取信，我尽量在邮箱留下一封,比如汽车保险之类无关紧要的。虎头经常也要去翻翻，说，“有没有给虎头的可以拆的信呢？”

盖在虎头看来，信就是在邮箱里的，包括杂志、广告单子、还有有信封的可以拆的东西。

2

门口有人遛两只狗。虎头大概以前跟它们打过照面，转过来对我说，“有只小狗很凶，有只很nice。”

鉴于中英文混杂是一个大问题。我自动在虎头后面脑补：

有只小狗很凶，有只很不凶。

有只小狗很凶，有只很乖。

有只小狗很凶，有只很温柔。

有只小狗很凶，有只很慈善（ci shen）。

有只小狗很凶，有只很。。。

3

作为紧跟在小孩后面的人类学家，很快发现，小龙对下面两句问话有几乎条件反射的反应：

好不好？ ——小龙通常对答：“好”。

要不要？ ——小龙通常对答：“不要”。

我手头拿个苹果，问小龙：“要不要？”

小龙：“不要。”

“吃苹果，好不好？”

“好。”

4

几番下来，得计。我说：“爸爸抱，要不要？”

“不要。”

“爸爸抱，好不好？”

“不好。”

！！！！！！！！！！！！！！！！

我刚点开四篇，时间分别是2007，2008, 2012和2007：

胡三彩

颓废潦倒的知识分子

苹果和桔子

孤投一掷

现在笔头没有以前勤快。为了防止自己写东西，我就想，我得写一些重要的东西，一些有意义的东西，然后如我所愿，我真的就写不下去了。看这四篇博客，两个观感，跳跃和琐屑；跳跃是因为懒得把事情说全，或者期望有同样型号幽默感的朋友能会心一笑，琐屑呢，是有捡到一片树叶子也要记录一笔的架势，——但现在我自己倒是读着津津有味。

噫。

肯发愤努力的学生则把历史书上的文字整篇背过。背书时不仅仅注重文章的内容、知识，连文字措词也不可忽略，因为作文章用的字汇就是从此学来的。用著名的词语与典故而不明言其来源出处，饱学之士读来，便有高雅不凡之乐。这是一种癖好相投者的共用语言。读者对作者之能写此等文章，心怀敬佩，自己读之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者与读者所获得的快乐，是由观念的暗示与观念的联想而来，此种暗示比明白真说更为有力动人，因为一语道破，暗示的魅力便渺不可得矣。–林语堂《苏东坡传》（张振玉译）

现在腹中空空，接受的多是实效性的刻板文字，做个文抄公来刺激下自己了。

年初提到今年的一个计划是多读纸媒，减少对网络信息的依赖。这一个季度，7种杂志1种报纸，大多是走马观花看标题看图片，一期中要有一篇能够全文读下的，就认为这一期有价值了。

另外，冲动是魔鬼。明年我不需要这么多杂志：不再网络信息过载，物理形态的纸却要超重了。一些简评：

华尔街日报

质     量：★★★★★

相关度：★★★★★

这是美国发行量最大的报纸（当然发行量稍逊我们的People’s Daily），偏财经，但是时事新闻也非常有料，这次马航370事件，《华尔街日报》的报道就非常出色。我还挺喜欢它的周末版。

另外我用Google Play Newsstand阅读它的电子版，比它原生的app质量好。

连线

质     量：★★

相关度：★★★★

《连线》是IT领域非常有名的杂志，我拿手里看着也是制作精良，但感觉内容还不如直接去网上阅读。这杂志不会续了。

大西洋月刊

质     量：★★★★★

相关度：★★★★★

这是一份老牌综合杂志，以前还挺文艺的。

感觉深度比《时代》好，长文多（这表示有深度吗？）。

时代周刊

质     量：★★★★

相关度：★★★★★

《时代》大概是美国最有名的杂志，但如前所诉，我感觉《大西洋》会更好。也可能因为它是周刊，而我现在对周刊的印象不好，包括下面的《彭博商业周刊》。因为已经有了一份日报，这两种周刊的频率就让我受不了。

彭博商业周刊

质     量：★★★

相关度：★★★★

《时代》是综合杂志，《彭博》是财经类，我不是特别喜欢它是因为（周刊的原因）它文章都不是很长。读纸媒，我倾向于长文，短的东西我直接上网看效率更高。

福布斯

质     量：★★

相关度：★

这份月刊的排名很有名，但是每个月看看名人展财富榜之类挺不励志的。退订。它的网页版还是好看些，因为选择更多，更活泼。

———————–

大学时从图书馆借出一本周学艺的《美英报刊文章阅读》（后来又从地摊淘得一本，2012年打包来北卡时我带上了它），这本书质量很高，看完后对英美两国的报纸杂志就能有不少直观了解。

推荐：★★★★★

起因是一群朋友分享哈佛大学统计系在读博士丁鹏对《中庸》的一段解读，我就抛砖头给大伙回了一段。丁鹏之前在北大数学系读本科，之前他参加过我在北京组织的一个饭局，但我们不熟。他是你能见到的想到的最聪明的那种选手。

×××××××××开始邮件正文×××××××××

多谢分享。

看完丁鹏的笔记，接下来的冲动就是再翻了一遍《中庸》(丁鹏的目的达到了。。)：不用担心，这个文本很短的。

从一个闲话开始（长文慎入）。来到美国，一个感受就是怎么身边中国人（至少宣称）信仰佛教的多了？这里不谈样本的偏颇，我有个猜测，在美国（尤其是我所在的南方）这个基督教气息蛮重的地方，对一个非宗教信仰者来说，宣称自己有一个宗教信仰在沟通上是一个比较便利的事情。设想一个场景，一个天真烂漫的基督徒老大爷提到你的宗教信仰：

1. 为了不冷场，你不好说你没有什么信仰（没有信仰在很多场合都是一个贬义词。。）
2. 无神论者在英语​里，长期以来甚至都不是一个中性词（很久很久以前，无神论者在保守人士的词汇里，跟同性恋和鸡奸者并列）​，在 纯​知识精英云集的场合可能除外。
3. 你不能谎称自己是一个基督徒。
4. 你更不能谎称自己是一个伊斯兰教徒。
5. 现在，对于一个中国人，选择就少了。说是一个道教徒，感觉会是挺酷的，然后对方大多会呵呵一声，信仰谈话结束，改聊天气和篮球。
6. 最后，由于达赖喇嘛的广泛影响，自称是一个佛教徒，会是一个让交流继续下去的引子。 ​对一个基督徒来说，了解一点佛教是非常有可能的事情。​​

我这个猜测有些腹诽了，不议。我遭遇同样的问题，当时我的回答大概是，我本人没有任何宗教信仰，不过从倾向来看，我认为自己是一个Confucianist (孔夫子的门徒)，或者类似的，Humanist (人文主义者，我加上这个是为了让对方更好的理解；然后就可以就着谈谈《圣经》里的黄金律了，也就是孔子说的“己所不欲，勿施于人”。。)。

在北京，我从来没有想过给自己加Confucianist的标签，这更多是为了沟通的方便（路人甲写道，“来到美国，一个感受就是怎么身边中国人（至少宣称）信仰儒家的多了？”），当然还有就是，如果非要一个标签，这个标签比其他标签更契合自己。

这么一个长长的引子，大概是想引出一个问题，作为一个中国人，如何在美国这么一个异质的文化氛围里过上一种

​ ​

# 1. 契合自身的、并且
#​ 2. 能够​与他人​沟通的“文化”生活。

 

全盘西化（比如就从了基督教吧。。）其实是一个很好的选择，它毫无疑问满足#2的要求，并且也可能满足条件#1（除了胃，很多人的思维和工具都很西化了）。问题是，作为背后有历史的中国人，这实在有所不甘哪也么哥（吃饭回来再写，笔头有所不逮）。。。。

——砖头已经抛完———–

丁鹏主张的“重新审视古代经典”是非常好的思路。很多问题有更聪明的头脑考量过了，但重要的是以自己的方式思考一遍。对我们来说，重新审视古典文献，不要求投入专业学者的时间和精力，更多是在通识的意义上重读文本，并加以自己的体会；等发达了，可以做一个合格的附庸风雅的文化和艺术的赞助人，让那些能真正投入全副身心的古典学者心无旁骛地做自己的研究。

——用一个读后感结贴——-

丁鹏提到拥有现代逻辑思维是“重新审视古代经典”的一个优势。这在考据方面会是一种优势，但是在浸入式阅读文本方面甚至是一个拖后腿的东西，因为像《中庸》这样的古典文献，更多是靠修辞而不是逻辑来打动读者。如果拿纯逻辑的眼光阅读它，可能读上一两句你就受不了。

比如开篇，说“道”很重要：“道也者，不可须臾离也”。然后它不会论证的，它反着再说了一遍，“可离，非道也”。然后接着就是一句人生建议，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”

看到“是故”两字，你以为这里面会有逻辑方面的关联。没有的，加“是故”两字是为了文本读上去有抑扬顿挫的气势。真拿逻辑说事，你是要气急败坏的。

——然后，——————–

重读《中庸》还是很有意思的，比如，孔子提到“南方之强”和“北方之强”。作为一个在南方和北方都生活过的人，我的观察是，南方小强的个头，比北方小强大多了。

×××××××××结束邮件正文×××××××××

早上出门，虎头还在饭桌上，郑重提醒我开车要小心，“手不要从方向盘上摔下来”，因为“车的速度很快”，还有“不要撞别人的车”。

我得令出发。

2

下午近五点我回家，虎头还正睡着。突然又醒过来，我就抱着他问，“我是谁？”

但见虎头迷离的眼神扫了我一下，然后非常清楚地说：“我是你爸爸。”

作为一个大量使用宏替代的老式程序员，我没法判定虎头说错了。

有一种人，还没有同过房，就大谈纵欲的坏处。腾讯“大家”栏目刚有一篇文章，讲最近泰国的局势，其中一句话说，“这个星球上，成功的民主国家不到20个”，好像民主啥也没啥似的。事实上， 截止2011年末，全世界专制国家就20个,来瞻仰下：

阿塞拜疆

巴林

白俄罗斯

贵国

古巴

厄立特里亚

伊朗

哈萨克斯坦

科威特

老挝

朝鲜

阿曼

卡塔尔

沙特阿拉伯

斯威士兰

叙利亚

土库曼斯坦

阿拉伯联合酋长国

越南

乌兹别克斯坦

2

囿于学识，我不能就“自由主义”或“自由主义者”侃侃而谈，但有朋友在微信转发鸡汤般的文章，关于什么是自由主义者（这是一个人云亦云道听途说装模作样的帖子，如果感兴趣，这里有一个copy，不看也罢）。，提到什么“当国家权力能充分保障人民的权利时，自由主义者也会是一个民族主义者”和“自由主义者才是真正的爱国者”，我只能呵呵笑一下，做个“自由主义者”哪能这样什么便宜都占。

3

作为一个外国人观察美国政治，有时候想法上也想“什么便宜都占”。说共和党，提倡小政府，民主党，主张国家干预，比如医疗保险，共和党主张这是个人的事，病了没钱没医保是个人不负责的表现听天由命，民主党就认为这时国家得去送送温暖和关怀（全面医保）。碰上类似的争论，作为“既。。又。。”和“两手。。，两手都要。。”的传人，我下意识就想，这不明摆着吗，两边都揉捏一下，不就“既。。又。。”了吗？

接着想想，如果真这么掺和，思想就不够锐利了。

4

有一个问题，民主与自由哪个更重要？作为一个外国人，我在北卡没有选举权（也就是没有民主权利），但在自由方面，几乎没有限制。我在民主权利缺失的情况下享受到了自由，这样看来，自由似乎更重要。

从优先度来看，的确是这样。但是一个更重要的问题是，如何保障这种自由?

5

(凑齐一千个字真难)不小心敲入这种话题，发现不读书真是不够胆跳进去。

6

凑字数。扯点其他的，比如美国梦。

朋友兰兰写道：

五年前的今天，我们只有四个行李箱和五千美元，五年后的今天，我们有房有车有绿卡有女儿，凭着自己的努力，一步一个脚印走过来。–《来美五年了》

听起来似乎就是另一个美国梦。只是那“五千美元”还是太多，要是25美元就更合适了。

我前年来美国，兜里是100美元（加上一张招行的双币信用卡）。

7

不过考虑到那五年也是朋友念书做博士后的五年，那有车有房，对一个在北京鼓捣过的人来说，就是让人热泪盈眶的成绩了。买车买房压力小，拿绿卡相对比北京户口容易，养儿育女也不折腾，这大概美国对国内年轻人最大的吸引力了。人生的追求不应该只有这些，但我要是留在北京，前半生也只能止于这些了。

8

又，我们不算，要是我那小学没毕业的父母远渡重洋，那才是经典的美国梦。

9

我父母有着自己的中国梦。他们小学没读完，不会说普通话，务农，在城市打工，然后培养出家里第一个大学生，然后幸运地，那个大学生毕业还能在北京找到一份听起来体面的工作。

这就是我父母的中国梦。

2

我觉得自己离40岁很遥远，但看着虎头小龙，觉得他们到十岁又是一件非常快的事情。

这不是分裂，这叫做时间的相对论。

3

写作是对抗时间的一种方法。过去的事情大都忘记，但如果有一天，即使是琐事，被记录了下来，那天也变得有丰富起来。

4

这会是一种纯粹的写作，纯粹为自己的写作。很难，是因为这没有任何金钱刺激。相反，我写代码或文档就动力十足。

5

现在是跟练习一样，练习写东西。

(1月29)下雪，在家里上班。趁着代码跑欢的一会，去后院堆了个雪人。虎头感冒，就趴在窗口看着。

2

想这还是我30年来堆的第一个雪人。小时候有雪的时候，我们不作兴堆雪人（太文艺了），只有打雪仗。

这就不能再信了，吃完午饭就回公司。再查下天气，还说傍晚有雪，想，这下就姑且信了你，于是四点我就撤回家里。

路上听广播，说南方有些地方正下着雪， 像阿拉巴马就很严重。可到家这里还没下成，打开电脑继续工作。

2

昨晚回家，看见一摞报纸，是新来的The Wall Street Journal。刚回家，在门廊上又看见一份，打开看，想，糟了，原来它是一份日报！

2014新气象，一个改变就是订阅报纸杂志，说要多亲近些纸媒，减少在手机上看新闻和其他材料的机会。于是去年年底一股脑搞了7种杂志1种报纸：

• Bloomberg Businessweek，周刊，自己花钱订的
• The Atlantic，月刊，同上
• Cosmopolitan，月刊（还没收到，给Li订的）；同上
• Time，月刊，去年买东西，拿积分/激励之类的买的
• Forbes，月刊，同上
• National Geographic Traveler，月刊，同上
• Elle，月刊，给Li订的，还没收到；同上
• The Wall Street Journal，日报，同上

3

现在报纸杂志陆续收到，才发现根本看不过来，日报和周刊的频率是太重了。然后发现，一份杂志，里面只要有一篇能认真看的就非常值了。

4

报刊杂志，读得最认真的时候是高中，《读书》和《中华读书报》，真一个字一个字地看。

5

现在一股脑订些杂志，是大学时读了一本周学艺的《美英报刊文章阅读》（精选本）。这是一本好书，我让Li也给带美国了。

这本书不仅仅是报刊文章选辑，更重要的是对美国英国主要报纸杂志的背景风格都有很好的介绍，又涉及两地政治生活背景的介绍点评，大学时让我眼界大亮。

6

晚上终于下雪了。虎头明天的幼儿园关停，我想明早是不是要请半天假来玩打雪仗堆雪人。

小龙先是爬到门口，看着Li出去。然后看着门关了，我把他抱起来，止止哭。在家里，一般是Li带小龙，我在旁边牵制虎头的注意力。现在看着我抱了小龙，虎头就抢过来腻味。

我让虎头找点吃的，接着他就心满意足地上楼了。我泡些奶粉，正喂着小龙，虎头跑下来，说他操作打印机了。我看他拿下来一张打印纸，是打印测试页，还双面呢，这家伙。

2

虎头喜欢玩所有电子的、机械的东西。他守着自己的iPad（真耐摔！），没电的时候就设法拿我们的手机和平板。家里的打印机、榨汁机、搅拌机、吸尘机、电钻“机”、“面包机”都是他的好玩具。

我想，这是好事啊。去年年底一个同事说他用一款叫MineCraft的游戏激励他女儿学编辑，然后我也买了这款游戏的安卓版，期待虎头玩了之后也跟我说，“爸，我要学Java！”现在虎头只是一味地在自己脚下挖土，然后，… 就掉了下去.

3

还给虎头准备了一款终极玩具，还在测试阶段，去年下单，今年6月份说能收到。两个机器人,一个叫Bo,一个叫Yana，之后虎头就能用他的iPad控制他们。这个玩具的终极目的，说也是让小孩学会编程!

虎头啊，这就是您不羁的童年。

4

那两个机器人，其实是我先想玩。我给自己买一个多功能钳Leatherman Wave，60刀，然后也顺手给虎头买一个稍小的组合刀具Cabela，12刀，打折4块。我不会修房子，不会修车，动手能力稍强的只有打键盘，现在就靠着跟虎头一起玩儿来练习了。

5

吃完奶粉，小龙趴我肩头哼哼唧唧一会就睡着了。熟睡的小孩真是天使哪，只需要单独对付虎头了。

6

碰到两个天使的概率，在白天是1/12。

晚饭时小龙坐在餐椅上看着我们吃饭，自己啃着一个塑料杯子扭来扭去对我们笑。

我跟Li说，“小龙真是无忧无虑的祖国的花朵，——跟他老爸一样。”

想想还有要补充的，我转过来对小龙说，“你爸还是有所’忧‘，你老爸忧——德之不修，道之不显，呀呀呀。”

小龙就咯咯笑得更开心了。这家伙真能听懂我说的话。

2

小龙十个来月，动作比以前大，话也比较多，智商大概也超过海豚了。有时推着小车，一起（被）跟着走，直到撞墙，他停下来，做出惊甫未定的样子，大概没想到自己走得那么快。

3

我跟Li说，“我还真想不出虎头对应这个时候的样子。”

在虎头过去的三年里，我总共有半年的缺席，11年整个4月我去美国出差，等月底回北京，虎头跟Li回我老家了，又是一段时间。然后12年我来美国，又有五个月的空白期。虎头有时候念叨一句话，坐飞机到Chapel Hill找爸爸。。

4

12年5月份虎头来美国，我感觉我收获了一个大小孩，因为他会说话了。现在小龙，我只有一周出差时间的空档，算是几乎每天都磨在一起。很长一段时间都有一种感觉，就是每天给树浇水，然后晚上把树举起来：怎么还没长啊？

5

即使在这种拔苗式的观察中，我跟Li还是发现，这一个月来，小龙各方面长得非常快，爬得更利索了，什么时候自己扶着一辆车或者一个小桌子就能推着走，会指给我们看电风扇，看灯，看烟雾报警器，口中还喃喃有词念叨，吃饭时候偶尔还拿着泡芙隔着虎头要递给我，等我伸出手接去，他就耍我似的赶紧自己吃了。

6

上午一家去Life & Sciences Museum@Durham, 天非常冷，就在室内玩了。有照片，不述。

一日不读书，便觉思涩。—米芾

一日不读书，无人看得出；一周不读书，开始会爆粗；一月不读书，智商输给猪。——截自网络

来美国的两年，正是读书的两个荒年。原因无他，给自己总结下，一是深陷物质主义的泥潭，二是心境的悄然改变。有物质的泥潭可陷，作为一个前经济学学生，我知道这是一个天大的好事（多比少好），只是从另一方面讲，我需要更多的平衡。

在北京，虎头是上不起幼儿园，我是买不起房子和车子，但生活无忧，前景乐观，所以能悠悠然而仰卧高谈，读书写作，弦歌不断。翻开这册《外国诗歌鉴赏辞典》，你大概能读到我捉刀的几篇意大利诗人的鉴赏小品。

上大学之前，我大概把身边可以获得的书都给读了（“此身憔悴，啊！我已饱读天下诗书”），然后来到北京，感慨于国家图书馆和北大图书馆藏书之多，每每流连不肯离去，闭馆时再拎20本书回家：一下子读不了这么多，但图着心里舒坦。初来北卡，感觉刺激类似，这里房子太便宜了，汽车太便宜了，樱桃太便宜了，于是忍不住也抱一些回去，于是时间就留给各种shopping了。去年我在Feedly看slickdeals、lifehacker上的时间，就比读正二八经的书多。

这真是一个危险的倾向。来美国的朋友，大多跟我一样，来到一个真正的消费主义横行的国度，未免不头昏目眩，定下神来，生活的重心就明目张胆地向购物倾斜。来美国不久，在饭桌上谈的都是买房子买车和旅行。我理解（并真心体会到）这有对北京生活的一种“反动”，但困难是，对于我们这些抱着孩子来美国的成年人，除了买东西，包括旅行，在美国能得到的精神方面的乐子似乎不多（买东西似乎能得到一点愉悦感。。。）。

北京，境界再俗，总也得谈谈《明朝那些事》或者百家讲坛之三国吧（可能过时了现在）。来到美国，来自优质中文的输入严重不足，但是谈论亚瑟王朝，储备真心不够。MITBBS是一个很好的样本，大致逛一下，你大概就能感受到在美国的中国人精神荒芜的模样（作为一个前“准”文化人，真是无地自容。。。），群居终日，言不及义，说的就是这个。这里群居，说的是网络状态。

刚提到优质中文的输入不足问题，一个原因是搞文化的都不来美国，或者他来了，十有八九他就再也搞不动了（余杰来美国，这对他的生活是一个好事，他的中文写作生涯算是断了。祝他生活幸福）。有成功的例子，比如哈金，但是他改用英文写作了。

网络时代，在硬盘里下一大堆优质中文书籍，这能解决一部分问题，但远远不是全部，文化有一大部分在于群体的沟通。想想一个人默默地浏览在电脑硬盘里的中文书籍是一个多么催人奋进的事情：这得多大动力！

2

(思路受堵，另起一段)

我对精神生活内容的界定非常简单，就是除了老婆孩子车子房子（还有计算机）之外你能想到的任何问题。鉴于老婆孩子车子房子计算机是每天都要在身边的，能整点精神生活的唯一途径就是阅读（你再也没有一场想走就走的旅行啦！你需要提前两个月规划你的家庭旅游。。旅游）。

这两年自己的精神生活也不是完全一片荒芜。我探索过一番《圣经》里的犯罪故事，想过一段“何为正义”之类，只是对我这么一个前文科生，这远远不够，那点储备，迟早会被侵蚀。这个年初，想得最多的就是阅读不足带来的语言乏味+思维刻板问题。

3

有人说来美国后中英文水平一起下降。中文下降是能看得到的，英文下降是相对在国内，学习动力不足。可喜的是我终于看到一个反例，来自谢益辉谢博士。这厮来美国五年，看着中英文都有精进，让我羡慕不已。英文好，是因为他写论文写书写博客，我的英文却大致止于PPT和电子邮件。不过他的中文不退反进，我还没理解个道道：难道是因为他读了唐浩明的通俗历史小说《曾国藩》？

我猜是这个原因，因为即使是《曾国藩》和《明朝那些事》，来到美国，乃是非常丰富的中文养料。返诸己，我的2013中文输入，乃是一些中文博客和微博。这差距海了。

4

莫言获诺奖当天，我尝试读了下他的《透明的红萝卜》，看着里面居然有景物描写！于是没看下去。看来从《曾国藩》入手是一个很好的选择。

5

一个人太渺小，一个破芝麻就足以干耗他一辈子。延续和拓展生命，除了生个娃，读书读书。（待续）

年度总结：存档

• 你好2013
• 2012：陌生化的效果
• 两岁的虎头小结 by Li (2012)
• 虎头2011
• 2010年度总结
• 生产任务完成情况：2009
• 2008：随手盘点
• 2008-2009：向前看，向后看（一）

1

现在是一月一号，2013年是结束了，但还没怎么觉得新年开始了。一是今天还在假期中，而是一个月之后还有个旧历年要过。

2

2013对我们来说是一个重要的分水岭，一头是北京，一头是北卡。在北京买不起房子，不能够要第二个小孩，没必要开车，虎头上幼儿园可能有户口限制。

3

我在北京刚好呆了十年，2002年到2011年的最后一天（19岁到28岁）。

比起任何地方，包括老家江西，我更熟悉北京。

4

2013年虎头3岁，我30岁，我爸爸60岁。这组数字让承上启下的意味更有形式感。

5

快到点了。

年度总结：存档

• 2012：陌生化的效果
• 两岁的虎头小结 by Li (2012)
• 虎头2011
• 2010年度总结
• 生产任务完成情况：2009
• 2008：随手盘点
• 2008-2009：向前看，向后看（一）

1

从08年开始，每年年末我都给整一个年度总结，趁着年假休息，拍打拍打下自己。今年我跟Li一共在这个博客上留下了19篇博客，再创历史新低，大概是全盛时期一个月的写作量。我看自己去年的总结也是草草结束。

2

有小孩了，比以前更忙了，这是事实，但是博客懒得更新，真正的原因却是表达欲望的降低，写东西不再像以前一样是一种冲动，——这个”原因“的原因，我知道，是人”长大“了：人的成长原来不是一个线性的过程。

3

以前抓住所有的机会看书，看所有的书，觉得人世间所有的故事都跟自己相关，现在比如翻到一本讲语言变迁的书，我暗问一句：这东西对我有什么意义？一旦追问这意义所在，看书就变得没意思了。今年翻了些小说，主要是科幻和儿童文学，主要想拿一些fantasy的类型来找回些自己阅读的乐趣。

4

2013是我们一起”奔三“的一年，其实我们已经不能期待更多：这是我们来美国的第二年，2月份虎头外公外婆过来，3月份小龙在UNC出生（来美国最大的bonus），8月份买房（分期付款），9月份虎头开始上幼儿园，10月份全家第一次公路旅行，去佛罗里达（迪斯尼, …）,11月份我去芝加哥出差，12月份给Li买辆车（分期付款），其中所有的空档时间，我们或在准备，或者扫尾，直到年末的这个假期。跟Li一年的忙碌，可能直到最后一天还没来得及回味。这么多事情，换成前些年，每一件我都会认真记录下来，现在只能是先松一口气。

5

有了小孩之后所有的节奏都变快。虎头还是小龙这般大时，我经常想，我小时候是不是也跟虎头长一样。现在看着小龙，却在寻思，虎头那阵子是不是也长他这样？

6

虎头开始他的学术生涯了（preschool），以后不打算多写他了。让他写自己吧。

这小子吃得多睡得多受的关注多，说什么都比他老爸活得滋润，公平起见，说什么都不能再让他在我笔下多曝光。

7

虎头三岁了。他的展望是这样的，”虎头三岁了，后来四岁了，后来五岁了，后来下雪了。“

8

两个孩子是两份全职工作。每当向朋友们介绍Li时，这么说总能得到对方的共鸣。

9

在我看来，小龙以后更会是航海家的类型。我现在的各种工具（刀，电钻，。。。）都预留给虎头了（”虎头，等你长大了，这把工具就送给你了。“），以后小龙只能自己走出去冒险了。

勇敢的老二呀。

10

明天再写。再见2013.

昨天周六一家去Pullen Park，看见一辆food truck，上书“The Humble Pig”，我赶紧给拍下来，作为读书有益的又一个直接证据。

这个humble pig，原来是有典故的，来自我刚读完的一部儿童读物，E. B. White的Charlotte’s Web (《夏洛特的网》)。书中主角，一只了不起的小猪，就被称作a terrific, radiant and humble pig。

2

最近一直在补儿童文学，一个原因，就我这词汇量，看童书还得查词典。

一个计划是，先把下面的100本书读上50本(适合年龄段：7-10岁)：

SLJ Top 100 Children’s Novels

3

想读的书太多。一开始还能一本本拖到Kindle里，后来把书丢到Dropbox，再后来就改用calibre，再再后来就发现自己成为藏书的了，停下。开始一本本看吧。

还是纸书的时候，真正翻完的书多。

4

10月份了，一年就结束了，很快的，休假，万圣节，虎头生日，圣诞节，元旦，over。

看还能抢出多少时间，看书。

之前我的生活三角，是住在教堂山（Chapel Hill），单位在拉利(Raleigh)，买菜去德兰（Durham）。上个月搬家到凯利(Cary)，再之前单位也搬到莫里斯威尔(Morrisville)，但原三角的教堂山还在，因为虎头还要去那里上幼儿园，去年年底就报名了。在地图上看，我们现在的三点生活，就在前三角的西南一线上。

今年是我们的大年。小龙上半年出生，虎头开始上幼儿园，我们新搬了家，然后我们跟Li都30了，算是从年轻人步入年青人（语出“中青年专家”）。有了孩子和房贷，在我们自己父母眼里，我们大概也变成大人了。

三十岁。以前我写过一个系列的博客，就叫“男人三十未封侯”，第一篇写于2008年，25岁，心里充满了“封侯事在，功名不信由天”的感慨。现在想，能养好两个崽，比啥开疆裂土拜相封侯重要多了。

突然想，不是生活把我挪捏成什么，我也没有怎么改造生活，只是河渠的形状逶迤美好，水就这么随着流过去了。

试举一例。这货来自京东商场（http://item.jd.com/374473.html），423个5星评论！假货！

这货号称符合欧盟标准（ECE），产地英国，我们看看它的标签，看看那个E1。但在ECE下，E1代表的是德国：

• E1   Germany
• E2   France
• E3   Italy
• E4   Netherlands
• E5   Sweden
• E6   Belgium
• E7   Hungary
• E8   Czech Republic
• E9   Spain
• E10 Yugoslavia
• E11 British (United Kingdom)
• E12 Austria
• E13 Luxembourg
• E14 Switzerland
• E16 Norway
• E17 Finland
• E18 Denmark
• E19 Romania
• E20 Poland
• E21 Portugal
• E22 Russian
• E23 Greece
• E25 Croatia
• E26 Slovenia
• E27 Slovakia
• E28 Belarus
• E29 Estonia
• E31 Bosnia Herzegovina
• E37 Turkey

这个列表就能帮忙找出很多假货了，如果那厮声称欧洲标准。如果作假的人做足了功课，你还可以看看一个更详细的说明：

http://www.maxi-cosi.com/products/car-seats/approval-labels.aspx

最近在看儿童文学，Norton Juster的The Phantom Tollbooth （诺顿·贾斯特《神奇的收费亭》）。之前没听过，一本儿童心理学的书，《孩子们：儿童心理发展》，提到了它，作者说它是小时候跟《爱丽丝奇遇记》一起看的书，然后就找来翻了。

2

这是关于一个百无聊赖的少年的历险故事，读完整本书并不费劲（高年级小学生的读物），可是认真起来，很多单词也是很陌生。厦门是前两章的生词（有没有达人告知，这些单词是四六级、考研级、托福级还是GRE级？）：

indignantly
shuddering
Lethargarians
daffodil
effusive
toppled
dejectedly
plaid
Ethiopia
turnpike
cloudburst
frowned
flopped
detours
budge
grumbled
glumly
shimmered
wailed
chuckling
cartographers
depicting
phonograph
dawdle
surmise
linger
loiter
wistfully
dillydally
lagging
plodding
procrastinating
snapped
conciliatory
scat
puffing
growled
hind
shuddered
hopped
whirled
gruff
ferocious

3

我接受的英语教育，看上去更适合看大人的书（说的是技术啊经济啊之类适合出现在英语阅读理解考试或者工作邮件里面的东西）。看虎头的图画书，一些单词还得现查。

4

同名的还有一部改编的电影，可以一起看，在youtube。

5

我读书还是带着强烈的实用主义倾向。读书，即使是好几十年甚至是数百年前的书，比起浏览即时的新闻，更有助于了解这个社会，尤其是在一个非母语的国度。

读了1979年的科幻小说，The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy（《银河系漫游指南》），才了解我手头的安卓手机为什么叫Android（书里面那个忧郁的机器人马文，名字就叫the Paranoid Android）。之前不会去查android是什么意思，只知道它是手机系统的名字，而且认为那就够了。

我手头这台三星安卓手机，名字叫Galaxy S4，现在觉得这个名字真的好。

《银河系漫游指南》的本意不是要我去了解安卓手机，但这的确是读书的积极副作用之一。

现在读书是无比的方便，资料是无比的充足，然后读书的人就变得矫情了。

现在主要用两款安卓的机器读书，7寸的平板电脑，Google/华硕的Nexus 7（这是好货，如果又摔破了，我还要再订一台），和5寸的手机，三星的Galaxy S4.

主要的读书软件，也是两种，Moon+ Reader Pro （也叫“静读天下”；它是我买的第一个收费的app，5刀），还有Kindle。

之前有个想法，用Kindle来看需要精读的书，因为导入书比较麻烦，需要发邮件或者把设备连电脑（这样对我来说就能有效控制书的数量），同时用Moon+来泛读，因为它能直接导入Dropbox的文件（这样我只需要把大量文件拖进Dropbox）。

后来主要就用Moon+：因为它导入方便，导出也方便。摘抄/笔记可以直接导出给Google Keep、Evernote、Twitter和Facebook。

2

读书靠自觉，但读什么书，却经常受人左右。在“读写人”里看了遆存磊的《<摸彩>：日常生活中的“俄然而觉”》，就找来Shirley Jackson的短篇小说The Lottery来看。看完小说，顺便看下它的维基百科页面，然后点开去，看了一节它的同名短电影和跟它有关的《南方公园》的段子。

3

看了NPR读书频道一篇关于David Sedaris的新书介绍，也赶紧弄来读。这本书的名字很有噱头，叫做《和猫头鹰一起探索糖尿病》(Let’s Explore Diabetes With Owls).

4

在看托尔金的《霍比特人》。然后书没看完，先着急把这部电影先看了。然后这本书就不着急读了。

《霍比特人》号称儿童文学，但是我读英文还是不顺畅（这得什么儿童？！）。

5

在看亚当斯的《银河系漫游指南》，大四是跟着室友刘波看完了中文版。（仗着肚里有货，）这次想从英文版里拣些便宜。

同时在车上听它的电子书，朗读者是Stephen Fry。巧的是，刚看了这位的一个纪录片，Stephen Fry in America.

然后书也搁下了，先且着听。

6

用电子设备，最困难的是把一本书“物理地”读完。

7

读了牟宗三的《中国哲学十九讲》，里面有一句话，可以分享下：

你说《易经》里有相对论，这就表示你既不懂相对论又不懂《易经》。

8

中文书，记得的，翻了冯唐的小说、芦笛的历史杂文、何兆武《上学记》、《美国也荒唐》、王佐良《英国散文的流变》和《英诗的境界》、布鲁姆等的《读诗的艺术》（里面对我来说最好的一篇是威尔伯的《围绕霍斯曼的一首诗》）、《天行健》、《民主的细节》、《美国小说五十讲》。

读中文书，还是嗖嗖的。

9

一本书，年初开始的，现在似乎被遗忘，Howard Zinn的A People’s History of the United States.

还是得拣时间把它读完。

10

现在读书是一个奢侈的事。翻上一页，就觉富有满身。

小齐字子慕，张维字维军，是我跟Li的共同朋友。张维老师刚出《美的历史》——从此开始了他在又厚又贵又精致的图文书一头扎黑的历程——我们作为早期粉丝，就去他们家要了一份《美的历史》的大幅海报，从此吃饭聊天赠书翻译书编辑书就混在一起。

做书是个辛苦的行当，像小齐张维能相濡以沫以书地坚持下来，真得有坚韧不拔的兴趣；这种兴趣不必是读书，更多是“做”书，把书当成真正的产品来做（这也能解释为什么他们最终没有去喝西北风反而越活越滋润）。

伊索说，做夫妻，又一起做这么看似文雅的事而能赚钱还不吵架，简直给这世间多添无穷正能量。

把小龙抱回家，发现虎头真是成熟稳重。

本来事情也就这么(俗气地)圆满地进行着。。。

去年跟Crazy Hou有几次电话。有一次他说小唐要去香港念书了。好啊，念什么？导演系!

然后小唐就去香港了。我所知道的，她跟演艺事业唯一沾边的，就是曾几何时，小唐做过校广播台的老大，说“小喇叭广播站开始广播啦！”然后就跟追寻幼时的梦想一般，她去念书了!

故事还没结束。然后又接到Crazy Hou的电话，他也要去香港工作了。在上海找外埠的工作不是很容易，但老婆都过去了，自己也最好过去，于是找啊找找啊找，然后找到了。

这个故事的寓意，对小唐自己而已，是追寻自己那点靠谱不靠谱的想法，同时激励老公也折腾一把，香港的护照好使。

毕业后在一次同学婚礼上见过Claire和老王，说她辞职去清华念MBA了。

你要知道，在一个已婚的脱产MBA后面，得站着一个多么坚强的老王。

回家路上就想把近期听到的好消息做个汇总，给自己也给周边的朋友一些鼓动。就从李博士开始。

1. 李博和王博

李博（士）和她老公王博（士）的故事，是天下好好学习又谈恋爱的人又一个正面鼓舞。国内都在北大念数学，出国都去杜克（他们在杜克相识），王博先呆统计系，后来去商学院拿博士，2011年毕业去Clemson大学任教。李博在统计系拿的博士，今年毕业，然后，据李博说，“比较幸运”，同样得到Clemson的教职。然后，事情就这么圆满地进行着！

我07年在北京认识李博，一起做社团，11年在杜克见的王博，按照83年的分割线，李博属于九零后。但是她居然也要去做教授了，我给她开个例外，也归入八零后一族，以后我要去找她混个博士念，比较没有代沟。

碰到好吃的东西，虎头从来不吝惜赞美。他一旁看着我切，一遍赞叹说，“（菠萝）真漂亮啊。”等上桌一吃上，他就忙不吱声了。

刚要把剩下的半个切掉，我突然灵光一闪，赶紧跑出来google一番菠萝饭怎么做。看到第一条是

糯米提前一天用清水浸泡，。。。

我赶紧怒了，一我家没有糯米，二哪来一天的时间浸米就赶这个晚餐。想要说我做成了，一定要贴出来说一定要加一点梅花上的雪。

然后就赶紧把米放电饭锅里蒸（二十分钟），一边掏空菠萝（发现我准备的米够填充十个菠萝），问Li家里还有什么东西我可以放进去。Li说家里有腰果曼越梅之类，我就统统找来，跟Li说，要说菠萝饭做不成，接着放水熬腊八粥。。。

。。。。

。。。。

。。。。

。。。。

时间过了很久很久，晚饭结束，刚要洗碗，发现那半个菠萝还在锅里煮，赶紧关火，锅已经烧得有点样子，我赶紧再浇一点梅花上的雪。取出来，Li已经吃饱，只尝了几口。我跟虎头也吃饱了，然后继续吃。虎头说：“米饭为什么要躲到菠萝里面呀？”

撑到现在，还没消化，是为记。

虎头很着急，两只手拍着胸口，说：“虎头在这里。虎头一直站在这里呢。”我赶紧跑过去，抱抱虎头，找到啦。

这个游戏可以一直玩下去，虎头把“乖乖的虎头”换成“勇敢的虎头”、“乐观的虎头”。。。

2. “我是你妈”

我们跑着跑着，虎头跑到Li跟前，说：“她在工作。”

我问，“她是谁呀？”

“嗯？”虎头不回答。

Li转过来，指着我问虎头，“他是谁呀？”

没等虎头开口，我说，“我是你爸！”

虎头立即指着Li，大声说，“我是你妈！”

虎头抢过来说唱到，“是美-丽的家。”

我也抢着，“那里有。。。”

“好多地方呦。”虎头完胜。

2

虎头很长时间都在嚷嚷什么“打不嗒嗒bus”，我们一直是一头雾水。

昨晚吃饭，Li突然问虎头，“你是不是说double decker bus？”

我们终于想起来，前些日子虎头有一个iPad app，中英文对照的flashcard，是一个港/台妇女在有气无力/软绵绵地说，“双-层-公-共-汽-车”。

3

联想到最近的南周丑闻，你也能理解，为什么抢占舆论阵地至关重要。随便下一个中文app，来自香港或台湾；过段时间我们就吃惊地问虎头，“你说话怎么带香港腔了？”

历史文档：

• 两岁的虎头小结 by Li
• 虎头2011
• 2010年度总结
• 生产任务完成情况：2009

• 2008：随手盘点

• 2008-2009：向前看，向后看（一）

往年我一般都在年底留个记录，现在圣诞放假，2012算是提前结束。今年是我近些年最为轻松的一年，不仅仅是因为美国，而且是因为美国是一个陌生的国度。在一个陌生的地方，只有在单位里打开电脑时跟北京一样。温度，对华氏度没有概念，穿衣服就随着性子了。对美元对物价对房价，一点也不敏感，从此就少了钱方面的忧虑。第一年开车，对mile也没有感官认识，对距离也在乎不了了。看新闻网站，要google才知道说的是谁，写的是哪个地方，索性就不怎么看新闻了，这又少了不少资讯的轰炸和有心无力的烦恼。相对于北京，北卡地广人稀，跟人接触的密度一下子降低，却也少了不少所谓“同行压力”（比如一起谈谈房价、幼儿园、职场。。）。这次物理的撤退，让自己第一次摆脱了不少来自外界（包括自然界！）的影响以及压力；对外界的感知，也直直地往虎头的方向退进化。

我1月1号凌晨从北京出发，途径日本东京的某个机场，当地时间1月1号晚上到的北卡，算是在三个国家都过了元旦（这点小小的说头都让人非常愉快）。来美国，我的生活不仅仅是在物理轨迹上有所改变：

• 首先有更多时间陪虎头。在北京，常年有两边大人帮忙照看，我的本事，大概只是在虎头高兴的时候冲他吹吹口哨。而现在，我学会了给虎头换尿布(!)穿衣服(!)，而且晚上还可以哄他睡觉(!(!))。
• 也有更多时间陪媳妇。Li说我们说话比以前多了（在北京我们说话也蛮多的啊）。
• 我们家老二Leo也要出生了，这是来美国的最大收获。在北京时我父母就时不时暗示一下，说看某某某，生个孩子不乖，心都伤透了，如果生了两个就好了云云。互为backup！亲爱的爸妈，这是哪门子理由？
• 我（居然）开车了(!(!))。这件事对自忖手脚不麻利的我意义重大，参见杭州王佩的《学车记》和《开车记》，以及北京和菜头的《学车记》和《学车记续》。
• 我们住在教堂山的郊区。开车的好处是终于可以多见些阳光和草木（这证明对性格开朗多有益处）。
• 又开始骑自行车了，这次是为了找个机会锻炼身体（本科读书时骑的多，多往人大北大跑）。9月份在北卡的海滨小城New Bern,我一口气骑了30迈，参加一个为多发性硬化（multiple sclerosis，MS）患者募捐的活动。
• 重新进厨房。07年到虎头出生之前，我苦练厨艺，最高峰时号称中关村之最嚣张的煮面师傅之一。后来家里大人过来，只好藏拙。现在经常做饭，嚣张之际，连肉夹馍都敢碰。
• 我开始用上了智能手机，公司发的。然后我买了一台Google新出的平板，Nexus 7，后来我又中了一台。当我把中的那台转手时，自己手头那台却被我摔破了（这就是人生！?）。现在我在纠结是该再整一个Nexus 7呢Nexus 10呢还是干脆啥都不用了，重新回归到非触屏的Kindle？

用智能手机、平板电脑加上开车上班（而不是地铁）的一个副作用是，读书少了（又是语言乏味面目可憎。。。）。今年完整读下的中文书，只有托马斯·索威尔《美国种族简史》的中译本和金庸的《鹿鼎记》（实在是想读一读顺溜的中文），英文书，除了专业方面，完整读完的，也只有两册，

• 哈佛教授/律师Alan Dershowitz的The Genesis of Justice: Ten Stories of Biblical Injustice that Led to Ten Commandments and Modern Morality and Law （中文版叫《法律创世记》）
• 哈佛教授桑德尔的《何谓正义》（Michael J. Sandel, Justice: What’s the Right Thing to Do?），这个去年在北京看过youtube视频。

其他都是读了1/2、1/4、1/8的。吊诡的是，好像相对匮乏与忙碌时，我读书更多？勤勉之勤勉之。

取名之道(3)

虎头：取名之道(2)

取名之道(1)

虎头的英文名叫Tiger，然后我为他的弟弟也取了一个大型猫科动物的名字，Leo。

旁边的朋友，中国人来美国的，或者在国内混外企的，取个英文名或者直接拼音化自己名字，大概一半对一半。这都有很好的理由，取个英文名方便沟通，直接用拼音可以保持与中文名字（以及所有身份文件）的某种一致。抱了善意，心态平和了去看，名字与个人，可以是一对一，也可以是多对一的关系，本来没有什么异样的东西。

一些人对中国人取英文名反应比较激烈，感觉是又被殖民了一次。这种心态我非常理解：我前集团公司的CEO，Christopher A. Viehbacher，取了个中文名叫“魏巴赫”，这非常合适，表现了对中国的友好；如果一个叫魏巴赫的中国人，取个洋名叫Chris，大概就表现出对欧美的谄媚了。

有人说这种弱势心态是中国被侵占被殖民一百年留下的后遗症。这有一丁点的道理，但更重要的，这是等级社会的一个自然延伸，有尊卑贵贱贫富上下远近，硬生生挤不出一点平等的意识。国内是城乡分割，街上人和乡下人，穷人（乡下人）上街的任何举动，都有像富人（街上人）谄媚之嫌。扩大到国际社会，中国变成了乡下人，认为取洋名是对欧美的谄媚就再自然不过了（几乎可以肯定的是，如果中国成了世界上的唯一超级大国，中国人取个英文名甚至是日本名，那都表现了对世界文化的热爱）。

2

除了上面的“殖民派”，还有一个“文化派”，也不主张整个洋名，理由是名字体现了某种文化（或其他属性），换个英文名字就把它们都给丢啦。

这派的观点看似劲道，其实一样经不起推敲。我给虎头取的中文名字的确试图加点文化的私货，但是不要说美国人，就是文化一缸子的中国人，盯着hu yumu，能看出任何中国文化的意味吗？用拼音保存个皮毛，况且拼音本身也中国文化没有任何关系。

有限枚举：

“爸爸是土爸爸，妈妈是土妈妈，虎头是土虎头，我们一家人都是土人。”

归纳总结法：

“爸爸拉臭臭，妈妈拉臭臭，虎头拉臭臭，所有人都拉臭臭。”

我们这个博客换了个主题，以前一个功能丢掉了，现在每篇博客都不能显示作者是Li还是Jiang。Li说是不是要补上这个功能。想想还是可以偷个懒，我们写的博客，朋友一眼就能区别出来，就跟上面的图片一样：梦幻般的马德琳贝壳小蛋糕是Li做的，下面惜乎未成的肉夹馍便是出自我手。

最后我把这些没发起来的馍撕碎煮汤吃了，卤肉则单独做菜吃，噫。

按照学理，大陆国家（法国、德国）是思辩学派，英国属于经验主义学派。虎头从大陆一系。

虎头找我说：“爸爸动插座。”我连忙回应：“爸爸是大人，爸爸动插座。”

虎头于是得意地总结道：“虎头和妈妈都是小孩子！”盖我们为了不让虎头摸插座，一直强调只有大人才能给他的iPad充电，而且为了让iPad能稍微多处于缺电状态，又增加一个补充条款，只有我才能动插座给充电（白天我上班去啦）。

2

iPad有款拼图游戏，拼好了就会夸你一句“你真是拼图的小高手”。虎头乐了，说“虎头真是拼图的小高手”。

我接一句，“爸爸是拼图的大高手。”然后反问，“妈妈呢？”

虎头曰：“中等的高手。”

来北卡后，经常有朋友说“你英语很好啊”，特别是当他们得知这是我们第一年在美国的时候。这你能理解，如果一个国际友人能用你的母语跟你沟通，无论多么糟糕，你一定感激泣零，不断鼓励对方说得好了。

这个故事的寓意是，英语好不好，真正得由中国人说了算。最近方舟子得了一个英国《自然》杂志颁发的“约翰·马多克斯捍卫科学奖”并用英语做了一个简单的获奖感言（文字版，视频版从4：04开始）。多得体的事情，一些网友却开始要去质疑方舟子的美国博士身份，理由是他的英语口语怎么那么差劲！

英语做母语的人大概会对方舟子的英语口音有更多的容忍，就像对我一样。对什么人说什么事，对方舟子来说，英语口音提升一点，不会对他带来更多的荣誉。方舟子没有留大胡子，如果有，他倒是可以讲一个故事（大胡子张大千据说讲过）：

三国时候，关羽的儿子关兴和张飞的儿子张苞随刘备率师讨伐吴国。他们两个人为父报仇心切，都想争当先锋，这却使刘备左右为难。没办法，他只好出题说：“你们比一比，各自说出自己父亲生前的功绩，谁父功大谁就当先锋。”

张苞一听，不假思索顺口说道：“我父亲当年三战吕布，喝断坝桥，夜战马超，鞭打督邮，义释严颜。”

 

轮到关兴，他心里一急，加上口吃，半天才说了一句：“我父五缕长髯 ”就再也说不下去。

 

这时，关羽显圣，立在云端上，听了儿子这句话，气得凤眼圆睁，大声骂道：“你这不孝之子，老子生前过五关斩六将之事你不讲，却在老子的胡子上做文章！”

2

有“主流”，就有“非主流”（多么亲切的词儿）。坐拥“主流”，呵斥“非主流”，乃是国人的一大乐事。

3

中国人愁大苦深惯了。一个现象渐渐被国人察觉，美国佬脸上大多没有被人欺负的神色。饶我在这里嚷嚷，也不例外：我作为操两国外语一门方言的三十岁以下的IT人士（按美国的标准，哥都雅皮士了），跟在星巴克做服务生的美国大叔相比，脸上都沧桑很多。当然，跟我一样沧桑的，还有印度大叔和墨西哥大叔。我猜“主流社会”也是他们的心病。

观察到美国人比自己开心，这大概让不少华人觉得他们是不是在某个圈子之内，就像进了城，吃商品粮，人就happy了；这个圈子，强名之曰“主流社会”（这样干劲又足啦）。

4

这是一个“交叉小径花园”式的故事，美国的“主流社会”，大多来自北京的臆想，那里才需要这样群体归属感。

美国人见面都很有礼貌，但生活里交集不多；有的话，也是在固定时间固定地点（俱乐部、教堂、聚会等等），界限非常分明，串门这个事情几乎不方便存在。

人与人之间似乎刻意保持一定的距离，这对我来说是很有趣的观察。扎堆不是归属。

5

跟“主旋律”一样，在美国也有所谓“主流文化”或“主流价值观”，有时候它通过强势的“流行文化”传播开来（好莱坞。。。）。

好了，一个看似强劲的观点出来了：因为没有拥有所谓的“主流价值观”，所以不能融入所谓的“主流社会”，所以高兴不起来。

这个“价值观”论也好回应。首先，跟上面一样，在北京问一下这个问题（除了三表，我们的主流价值观是什么？）。

其实按美国标准，华人应该很happy才对。作为一个群体，跟一般美国人相比，华人的教育程度和收入都较高（见这里），而且华人还被认为拥有较强家庭观念。。。

真正的问题是，“哥/妹，除了站在不平等的金字塔的顶端，要怎么样您才能happy？”

6

有人高蹈地宣称要融入“主流社会”，其实他想的只是“上流社会”而已。但是高蹈地进入“上流社会”在道德上是占不到便宜的（势利），所以这两个词就给误用了。而且，拿美钞的数量和官帽的尾翎数来衡量的“上流社会”，还真不少那么好融入。

——而这可能又是另一个话题了。

上个月我在北卡的海滨小镇New Bern参加了一个叫Bike MS的活动，为患有MS （Multiple Sclerosis，多发性硬化症）的病人募捐，我一口气骑了50公里的自行车（用了近三个小时）。

其他朋友有骑80公里和160公里的，平时我们一起训练。他们有的是非常严肃的业余自行车手，手头的自行车也比我刚买的二手车好，我仗着年轻，以及圣斗士星矢强有力的信念，试图紧紧跟着他们。但十分钟之后，我就看不见他们的踪影了。而且接下来无论我爆发多少小宇宙，就是看不见他们。

伊索说，这些故事的寓意是，有些快慢进退是暂时的，有些却是持久的；重要的是如何把它们区别开来。

2

之前我写过一篇博客，说《人生满足交换律》，提到一些“次序无关的”人生经历：

有些人先近外企再私企，有些人先私企后外企；

有些人先读完博士再工作，某些人工作了再读博；

有些人先结婚再生小孩，有些人先小孩再结婚；

有些人先苦后甜，有些人先甜后苦；

有些人年轻时激进，老来保守，有些人少而老成，老而轻狂；

在起起落落的人生周期里，这些无关，大致对应于上面的开车的故事，每个人都有自己的节奏以及外来的约束：

路人甲先用50的速度开一段，再用80开接下来一段；

路人乙用80开前一段，50下一段；

路人丙用200满开，快到终点时在红灯处停下，然后看见甲、乙正施施然开来。

3

细究起来，人生大部分甚至是大部分你认为重要的选择和经历，都是“次序无关”或者“一时快慢无所谓”的。

你或许要跟我争辩，比如去年股市行情好，今年不好，我去年投资就比你今年开始投资好。你可能是对的，如果我们都在期末抛售的话，你去年赚钱，我今年赔钱（先不考虑去年我把钱用在哪了……）。但把时间拉长，我们都持有不止一期（这个更符合现实），你那一年的优势就不够显著。我可能更差，你也可能犯错，我们可能都好，而且你可能还比我好一点，但无论怎么样的差别，都不至于让我懊悔：哎呀，我要是跟着你去年开始炒股就好啦；我现在这么惨，就是因为去年没跟着你……

这种钱财的投资只是人生无数的选择之一。这个问题还可以说开来。或者我说，呵呵，去年我没有跟你炒股，是把钱给虎头上学前班啦，看我家虎头一岁就在讨论相对论，你家虎子还在玩尿泥……我的投资，比你值！

如果我这么说，你就可以飞快地反驳我，小孩什么时候学相对论（甚至不学），也是“次序无关”和“一时快慢无所谓”的事儿；虎子今天玩尿泥，一点都不影响他长大后教授相对论。

4

现在你可以把“炒股”和“学习相对论”，替换成你认为重要的事情，然后检验一下“次序无关”的推理。我们认为“重要的”事情，包括升学、工作、婚姻、房子、孩子……

“次序无关”和“一时快慢无所谓”的推理，一个好处就是可以有效避免自卑、自大等消极情绪。把时间拉长了，快慢进退，未有可知（终极结论：唯一重要的是长寿……）。

5

我不想把开车的故事推演得水泄不通以达到一个无差别的世界，是因为还有自行车的存在。说我要是再爆发两倍的或者三倍的小宇宙，就一定能追赶上我的朋友：你是对的（我是星矢的平方再立方），但这种差距非常深刻。我要能骑自行车赶上我那些朋友，

• 首先我要花几千美元换一辆更酷的自行车。我手头的这台二手车，140刀拣来，上世纪六七十年代的款。现在的rode bike是更轻更快。
• 然后还需要再耗上几千个小时的持续训练，专业训练。
• 最后最好还要期望在我训练的这段时间里，我朋友都抱着爆米花看电影去！

人生中这些严肃的差别，因人而异，可能需要在生命的末期才能总结出来，但我们也不妨猜测一二。

秋天来了。下午五点二十出办公楼，停车场都空了，终于看到满地的落叶。前些日子下班早，浑然不觉。

一些事情只可意会不可言传。比如去年，我先中一台Kindle，再赢一台iPad，然后我就立下世界和平以及再中一台iPhone宏愿。于是大半个月前，我收到一台Google的平板，Nexus 7。

这下心里一点惊喜都没有，因为再几个月前，自己就先买一台Nexus 7。我先想能不能把两台7寸的平板粘成14寸的宽屏，不成，就把它转手卖了。

这个故事的寓意是，如果处理恰当，梦想成真。我这是失败的例子，其实去年就应该这样想，“我想要一个桔子桔子桔子”，然后主管水果的家伙（GOD！！！）说：偏不让你如愿；于是寄我一台苹果。

我想要一个马铃薯。

one two three four！

好吧，这是虎头第一次跟陌生女孩主动搭讪。我跟Li在一旁听着，心情是无比复杂啊。这个小女孩离开后，来了另外一个。她跟虎头玩挺长时间的，嘴里说个不停，是英语和西班牙语，虎头偶尔以普通话应之。

小女孩有一套玩具茶具，有两个杯子，她还演示给虎头倒茶。我们的天才虎头，等小姑娘帮他把茶倒好，赶紧抢了两个杯子，跑过来送一个给我喝！

为父甚为欣慰，只是虎头，长大了交女朋友可得聪明点哪。

1. 。。。
2. 虎头辣过瘾
3. 虎头吃饱了
4. 饱啦
5. 两个辣椒饼
6. 两个辣的
7. 虎头洗好了
8. 擦手啦
9. 拿虎头的蜡蜡笔
10. 还在吃
11. 嗯
12. 虎头在。。。
13. 虎头在动
14. 点好多洞洞
15. 虎头玩peek-a-boo
16. 爸爸拿iPa(d)，虎头玩iPa(d)啦
17. oranges
18. 又抓红了
19. 看yoyo球啦
20. yoyo
21. 锤子
22. 爸爸点
23. 这个是消防车
24. 不是救护车
25. 救护车
26. 虎头开拖拉机啦
27. 不点
28. 爸爸点这里
29. 这个
30. 还有
31. 两个拼完啦
32. 看见它跳了
33. 没有，没有
34. monkey
35. y，y
36. 不转啦
37. 不要，不要
38. 看碰碰车
39. 虎头光屁股
40. 虎头不穿裤子羞羞
41. hi小兔子
42. missing
43. 妈妈爱吃mi
44. 爸爸爱吃mi
45. 虎头爱吃mi
46. 猫咪的mi
47. 好
48. 有起来啦
49. 见面了
50. 是
51. 又见面了
52. 小猪
53. 还有
54. 大家一起搭积木
55. dolphin
56. 我拿nuts
57. 准备好啦，出发啦
58. 一个鞋子
59. 拿苹果吃
60. 两个苹果
61. 跳下来
62. 妈妈开车
63. 妈妈开车带我们
64. 这个是？
65. 出发啦
66. 小朋友
67. 开摩托啦
68. 爸爸拿苹果吃
69. 太慢了 （or 妈妈开太慢了）
70. 看见啦
71. 这个是什么地方
72. 看到了
73. 虎头去food lion
74. 虎头去food lion买菜
75. 开开回家啦
76. 妈妈拿吃的
77. 天亮啦
78. 酸奶虎头吃酸奶
79. peng，虎头摔倒啦
80. 这个是酸奶
81. peng peng，摔倒啦
82. 两个锅
83. 虎头舀米
84. 虎头不出去
85. 这个是放电的东西
86. 这个是？
87. 这个是器，转啊转
88. 问问爸爸
89. 这里还有一个
90. Hi
91. O
92. 虎头回家了
93. 大家都回家了
94. 虎头吃饭了
95. 呵呵呵
96. 虎头在外面
97. 虎头在外面散散步
98. 虎头是警察叔叔
99. 警察叔叔抓坏蛋
100. 十二点半，半
101. e-i-e-i-o
102. 虎头不见啦
103. 虎头拣（or叠）衣服
104. 虎头拣（or叠）衣服了
105. 爸爸我来了
106. 这个是。。辣椒
107. 妈妈喂
108. 巧巧虎喂小鸟
109. 他写什么？
110. 你写什么？
111. 爸爸写什么？
112. 好玩
113. 妈妈爸爸开的车
114. 搬桌子
115. 酸酸的奶
116. 虎头爱吃酸奶
117. 这个辣辣的椒
118. 里面放辣椒啦
119. 爸爸打开
120. 电梯
121. 我下去，就像坐上小飞机
122. 这个锅放辣椒
123. 水
124. milk
125. 喝两个
126. 妈喂
127. 放锅里煮了
128. 外公给虎头做饭
129. 虎头吃外公做的饭真好吃
130. 小姨睡懒觉
131. 脚丫子
132. 穿鞋子
133. 穿裤子
134. iPa(d)讲的
135. 米饭
136. 青菜
137. 骨头
138. cat
139. Sandra奶奶，Linda奶奶
140. 3个
141. 1
142. one，two
143. 虎头干活啦
144. 妈妈打开
145. 不能打开
146. 雨伞
147. 爸爸收起来
148. 不对
149. 它叫cat
150. 就不告诉你
151. 他又写啦
152. 是谁家啊
153. 是自己家啦
154. 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，泡妞用的
155. 泡奶粉用的
156. 虎头是香喷喷乖宝宝啦
157. 虎头在外面啦
158. 拉这么高
159. 放回去啦
160. 撑起来啦
161. 下去啦
162. 有这么高
163. 妈妈抱
164. 妈妈帮忙
165. 妈妈打开伞
166. 不要
167. 下雨啦下雨啦
168. 虎头抓住
169. 两个车开走啦
170. 有一个水
171. 前面的车
172. 前面车车
173. 关起来啦
174. 下去
175. 这个是？
176. 看见啦
177. 爸爸拿这个
178. 爸爸拿舀舀鱼
179. 虎头开火啦
180. 虎头烧烤啦
181. 这里还有垃圾桶
182. 不想
183. 再玩一会
184. 这里还有花
185. 妈妈拣起来
186. 里面还有。。
187. 妈妈拿
188. 虎头还要去烧烤
189. 1234567
190. 辣椒不好吃
191. 没有辣椒的好吃
192. 虎头写一写
193. 踢给爸爸妈妈
194. 地上有花
195. 妈妈拣起来看看
196. 在这哪
197. 这是游泳池
198. 虎头脏脏的
199. 我喝水啦
200. 夕下啦
201. 又喝水啦
202. 虎头脚丫子
203. 已经不见了
204. 虎头是送垃圾的叔叔
205. 虎头不乖不乖
206. 虎头下去
207. 虎头开车回来了
208. 爸爸再剥一点
209. 还要
210. 吃完啦
211. 蘑菇
212. 蘑菇和米饭
213. 每个人修的东西是不一样的
214. 喜欢这个东西
215. 手工啦
216. 从高高的地方
217. 手表
218. 路灯
219. 路灯没亮
220. 前面路灯没亮
221. 不一样的路灯
222. 前面的路灯
223. 没亮
224. 好多
225. 5个红旗
226. 妈妈数一数
227. 123456789
228. 两个电风扇转啊转
229. 打不开门
230. 公园里舀舀扑做面包
231. 打不开
232. 他们回家啦
233. 打不开门
234. 小狗
235. nuts nuts
236. 工人叔叔剪草
237. 又看见了
238. 后面
239. 这个是垃圾
240. 看一看
241. 这种旗子用木头做的
242. 木头做的
243. rhino
244. 又看见喷水的啦
245. 前面
246. 前面还有坐下来
247. 水洼
248. 走吧走吧
249. 脏脏的水
250. 可以
251. 靠
252. 虎头走了
253. 有橡果
254. 这个有橡果
255. 这个是橡果
256. 花变颜色啦
257. 变绿色啦
258. 红色的花
259. 红色的花在前面
260. 爸爸来
261. 红色的花看一看
262. 这个花
263. 这种花用木头做的
264. 这个没开花
265. 取信啦，在前面
266. 前面有信箱
267. 爸爸信箱在前面
268. banana
269. banana吃完了
270. 太阳公公下山了
271. 弯弯月起来啦
272. 圆圆月
273. 爸爸吃辣椒
274. 爸爸用大锤子
275. 虎头用工具箱
276. 这个盖子是木头做的
277. 这个盒子是方形做的
278. fish，fish
279. 虎头急了
280. 吃饭急了
281. 咕咕叫了
282. 公鸡是只闹钟
283. 我们闹钟用木头做的
284. 这个是大大闹钟
285. yoyo球
286. 爸爸开车
287. 爸爸开车上班
288. 吐舌头
289. 虎头在调皮
290. 唱这个农场
291. e-i-e-i-o
292. 爸爸在写
293. 爸爸的车
294. 红色的
295. car
296. 车car
297. 爸爸又在写
298. 谁画的
299. 又在写
300. 虎头写
301. 虎头又在写
302. home
303. iPa(d)教你home
304. 豆豆是小胖子
305. 爸爸又在写
306. 虎头扁扁嘴
307. cat
308. 教堂吃饭的奶奶
309. 推这个车子
310. 维亚
311. 。。。

取名之道(3)

虎头：取名之道(2)

取名之道(1)

老早秃牛同学就提醒我韦小宝大儿子的学名就叫虎头。这个名字来得好，乃是出自一个非常流利的机制：韦小宝抛出两个色子，刚好一个五点一个六点——按色子的规矩，这两个点数就称作“虎头”。然后韦小宝接着给其他两个孩子掷色子取名，铜锤和板凳（他的大女儿）。

提到“机制”两个字，是因为依靠某种自动化或半自动化的手段（不是电脑取名！），名字才能源源不断地涌现出来，从而一劳永逸地解决给新生儿取名这一重大难题。

2

Forcode同学给他家宝宝取名，也采取了某种有序的机制。看似复杂，其实有章有法，最为省事有效（以下来自他给我的邮件，非常靠谱的方法，忍不住全抄下来给大伙分享）：

• 首先从名人录中挑选50个左右比较满意的字，我选字首先看笔画要少，其次要没有褒贬义，比较中性的字，还有念起来比较顺口；
• 然后在excel中把这50个字一一排列组合，然后看有没有念起来比较顺口的名字，用黄色背景标记单元格；
• 再去百度精确搜索这些名字的索引页面数，如果索引数少于100，则保留到汇总页；
• 我最后汇总剩下大约85个重名率很低、笔画少、不生僻的名字（见附件excel表格和截图，<略>）；
• 最后从这85个名字中，让亲友投票各选择10个相对可接受的名字；
• 最后我老爸独断专行，拍板选了“***”这个名字。

3

虎头的名字，因为他出生在虎年年末，但不方便叫“虎尾巴”，改叫“虎头”以扭转局面。后来才知道顾恺之也有个小名叫虎头（杜甫有诗云，“何年顾虎头，满壁画沧州”）。

然后给虎头一个英文名字，直接叫Tiger （跟胡一虎大白撞车了）。

虽然现在Tiger·伍兹还超级风光，但当虎头长大时，伍兹铁定英名不再，虎头的同龄人将只认他这么一只老虎（加油虎头！）。

或问，为什么不直译虎头为Tiger Head或者The Head of Tiger。 这我还真考虑过，只是这么直译（尤其是最后一个），有点印第安人名字的味道。

4

2010年我花了大半年的时间给虎头想名字。等他的名字想好，他（弟|堂|表）弟（妹|堂|表）妹的名字就好取多了。去年四月份我就拟好了一个，所以在取名上面，现在咱是有恃无恐，意气扬扬。

结论是，有了某种依托（无论是结构上的还是语义上的），接下来的工作就容易多了。

问题是如何找到这个依托，就像10年我为虎头取名的时候。一个建议，找到一个你喜欢的名字，比如瞿秋白李清照，然后设想你的孩子就是他们的兄弟姐妹，依样画葫芦，也应该不差（参见Forcode同学的步骤）。

5

看到一组有趣的文章，说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”。这种说法，纯粹为了对仗和堆砌，看看就是了，但最好也有所启发。

直接从某部古籍里取两个字可能会有凝滞之嫌。给虎头取名字，让名字的音和形在两部书里互现，而且再有文化的人也看不出来它的典故，算是暂时解决了这个问题。

6

以前提到，一个省事的策略是先取名，再鼓捣含义。比如虎头的学名，居然有“木”的音在里面，而之前有人大中文系某教授（Li的老师）说Li跟我的名字“水”份很足，虎头的名字不妨加个“木”，大概取五行里“水生木”之意。我们当然不讲究这些，不过既然有长辈说了在先，后来又无心插柳给对上了，还是令人愉快的事。

还有，这东西不能较真，否则让人心里闹疙瘩。

6

在美国取名是一件看起来更容易的事情。有无数的网站供你参考，说年度最受欢迎或最酷的名字是什么。比如一个版本说，今年女孩子最流行的名字是Emma，男孩子是Liam。在前互联网时代，大多父母就翻翻《圣经》（更多是《新约》），于是叫John、Mark等等的小孩就跟小明小强一样多。

有个朋友的女儿，两岁，名字叫Chloe。念着顺口，字形也酷，Li说还那还是法国某时尚品牌的名字（蔻依）——我就喜欢上这个名字了。一查，Chloe在上面那个榜单的top 10。

7

女孩子的名字最为难取。如果真的不做处理而直接从《诗经》里找，大多情况下你将得到类似琼瑶阿姨的名字。琼瑶阿姨的名字当然非常好，但也带着非常浓重的时代气息——对00后+的人群就不够张扬啦。

我手头有这么一个为女宝宝准备的名字，不过是因为有虎头的名字在先，所以想出来不是特费功夫。问题是，如果原创地给一个女宝宝取名字，我没有好的注意（诸君教我！）。

8

女性名字，比较好的，除了刚提到的李清照，也可以举出几个当代的例子，比如谷开来，名字还真是不错（00后+的女性，叫盈盈蝶蝶琼琼瑶瑶的就不够与时俱进了）。有位华人数学家也叫钟开莱，男性。

上个月入手Google Nexus 7（然后我那手机就纯粹做电话和GPS用），安装亚马逊的Kindle app for Android。

用买Nexus 7附送的购物券，在Google Play买了一本电子书，Michael Sandel的Justice，10刀。

买的这本电子书只适合在Google Play Book上看。于是转换格式，把它导入到Nexus 7的Kindle app里面。

看了三章Justice，然后一口气先看完了金庸的《鹿鼎记》。

2

熟悉的语文，熟悉的人物和情节，这时阅读跟反复看同一出戏一样有趣。

3

现在我手头的Nexus 7，用得最频繁的是Kindle app。

原来我真正需要的，却是一台Kindle Touch。

4

留在Kindle app里看了几十页的书，除了刚提到的Michael Sandel的Justice，还有E.L. James的Fifty Shades of Grey和Howard Zinn的A People’s History of United States.

如果顺利读完，下一批的书将是Frank Herbert的Dune（6卷）和Douglas Adams的 Hitchhiker’s Guide to the Galaxy (5卷)。大学时看过这两本书分别第一卷的中译本。用较为熟悉的文本练习另一种语文的阅读了。

5

Nexus 7，除了做Kindle Touch用，还可以用作iPod。把Justice的视频和有声书导进去，每天一个多小时上下班，在车上听。

我那02年的雅阁，买回来才发现音响不能用。不过没有一点动力去修它。

6

我用摩托的安卓手机，谷歌的安卓平板，Li用iPhone，虎头用iPad。去年入手的Kindle Keyboard无人问津。

7

相比苹果，安卓是电池杀手。

我用安卓平板，是因为先用了安卓手机。用安卓手机，是因为。。单位送的。

虎头用iPad，是我们受了大众媒体的蛊惑，说iPad有益于小孩子的学习成长。当然，iPad也有电视机、安抚奶嘴等类似效果，就是丢他一个玩意，然后小孩就不哭了。

Li用iPhone，却不是因为虎头用iPad。是因为我刚好买了那一个。

有个词，虎头称作digital native，我们则是digital immigrant。

8

Nexus 7的一个好处是可以搁屁股兜里。所以预计7寸iPad将很有市场。

如果7寸iPad也定价200刀，打算就以Li的名义再买一个。

9

我不是重度用户，但还是想远离新浪微博。5月份试图注销微博帐号，不过新浪毕竟不够大气，迄今不允许客户销号，于是找到一个app，删掉所有的条目，抹掉所有个人信息，让帐号处于假死状态。但是这样还不够彻底，有时候我还上去瞧瞧，于是就知道了北京大水的消息。

豆瓣倒是可以删掉，于是就删了。几个月发现“豆瓣读书”还挺好的，就要重新拿原来的邮箱再注册一会，这下就发现猫腻了：我不能够用以前的邮箱注册。原来我那已经死掉的帐号还作为一个UID存在于它的数据库里。

校内网和开心网也删掉了。没去看过，好像说可以随时扳回来。

10

删掉各种SNS的直接后果就是，这几个月我终于读完了一本纸书，我 了不起的一项成就。

11

读游记，经常觉得比亲身经历还有趣。

12

日子多是平平淡淡，但写出来，即使是流水帐，过后读起来可能就饶有趣味。

刚看到这个博客的“随机文章”一篇，《周六记事》，08年的事情了，虽然语焉不详，自个看着还是很有意思。那天跟上周的某一天一样，是极其普通的一天，但上周是如何普通法，没有任何记录，我却是无从知晓。

13

结论是，写日记，大概是美化（或充实）日常生活的一个简易方法。

鉴于这也是微博体，所以也可以把上面的“日记”替换成“微博”。

这个问题，其实换一个视角讨论就会更清爽。比如，在北京，我有没有融入某个所谓“主流社会”？在北京，这个问题根本就不是一个问题。这不是因为我们融入了或者不屑于融入，而是压根就没有这么一号东西。

或者，问一下在北京工作的外国人，他们有没有融入中国某个“主流社会”。看，这是非常可笑的问题。

转到美国。这个问题之所以在华人社区纠结，大概是变成了外国人的缘故。可是想想在北京，我们还是外来务工人员呢。实际上，外来务工人员在北京受的限制，远比外国人在美国受的限制多。从北京搬到北卡，从外来务工人员变成外国人，关于江西籍小朋友虎头上幼儿园的问题，总算让我跟Li松一口气。

总结一下：

• 在北京，“主流社会”对中国人不是一个问题，对外国人也不是一个问题
• 可以安全地推理一下，在美国，“主流社会”对美国人不是一个问题
• 最后，在美国，“主流社会”对外国人之一的华人却成了一个大问题（google一下，这简直是海外华人一个挥之不去的阴影！）

这是很荒谬的事情。先挖坑，持续观察（和体验）中。

昨晚在饭桌上，Li跟我提到马大和玛利亚的故事。我不熟悉这个故事，一开始还以为是抹大拉的玛利亚。这个故事是这样的（刚好南桥有个博客更新，就直接粘贴他的）：

《路加福音》中有个故事，常被人提起：“耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路加福音10：38－42）

南桥总结说：

在教会之外的语境里，这个故事常被用来描述人在匆忙之中不肯停下来想想，失去优先次序的情形。

这大概是通常的解释。但对于过日子的人来说，我们把它看成一则生活寓言。Li她说她太理解马大了，我也刚好理解被两个粉丝招待的耶稣。这个故事可以是这样的：

耶稣进一个村庄，一个叫马大的女人邀请他到自己家里。马大还有个妹妹叫马利亚。马大忙着收拾家里，然后进厨房准备膳食。妹妹马利亚很乖巧，坐在耶稣前面听他布道。

过了一会马大从厨房出来（一脸的烟灰），跟耶稣说，主阿，我一个人忙上忙下张罗不过来，能让我妹妹马利亚起来帮我一下吗？

（那怎么行！）耶稣正色说，马大呀马大，你为许多家务事，思虑烦扰。但真正重要必不可少的事情，却只有一件（诗歌or音乐or哲学or艺术or思想or or or）。马利亚选择的是听我布道，你还是赶紧去准备午饭吧，我们都饿了。

虔诚的耶稣信徒马大很委屈，虽然叫她妹妹帮忙对客人来说有些不礼貌。按她的视角，故事是这样的：

耶稣进一个村庄，马大把他迎接到自己家。她对妹妹马利亚说，你先陪着客人聊聊，我去准备下午饭。

马大先把家里简单收拾了一下，然后去厨房。洗菜摘菜淘米生火，看样子一时半会饭菜是出不了锅了（说书人注：她做的是中餐，要是只做蔬菜沙拉就快了）。今天可是耶稣来家里，想到这个马大不由得有些焦躁，就走出厨房，跟耶稣说，主阿，我一个人忙上忙下张罗不过来，能让我妹妹马利亚起来帮我一下吗？

耶稣看了马大一眼，说，马大呀马大，你为许多家务事，思虑烦扰。但真正重要必不可少的事情，却只有一件（诗歌or音乐or哲学or艺术or思想or or or）。马利亚选择的是听我布道，你还是赶紧去准备午饭吧，我们都饿了。

到这里，你知道，真正重要而且必不可少的：

对耶稣来说，是诗歌和午饭，但最好马大去准备午饭，马利亚听他布道。

对马太来说，也是诗歌和午饭，但自己还是先给诗歌们准备午饭吧。

对马利亚来说呢，唯一重要的，正如耶稣所说，还真是诗歌（午饭不是想吃的时候就有的吗^）。

在北京拿学位，跟留学生相比，最大的劣势是，我们可能根本没有去美国工作的念头。我09年毕业，甚至都没有去上海工作的想法。对我来说，北京上学，北京工作，似乎就是一种默认的状态。其实对美国雇主来说，你在北京拿学位，跟留学生在法律身份上是一样的(都是H1b)。只是留学生跟我们一样，默认的找工作地点就定在美国，然后才是其他优势，比如英语说得多些，面试也方便些等等，——但是，你看到，这些东西也不是排他性/独断性的。

我身边接触的在国内拿学位，然后去美国工作的朋友，有这么几种类型：

1. 公司内部转岗：这个很直接，跨国企业（大小无所谓）里有这个机会
2. 在国内直接申请
3. 国内公司外派，包括人力资源外包
4. 以亲属、访问学者身份去美国，然后直接在美国找工作

我讲纯DIY的第二种。先说一下美国当前的经济形势。我不是这方面的专家，纯个人观察而已。美国经济现是在复苏，不过就业形势还不乐观，——先不用着急，说到就业形势，那是宏观经济学的概念，是要解决的是好几百万人的就业问题，但在具体的科技（IT+数学/统计等理工科）领域，美国还是开工不足，需要大量从中国和印度招人，这里的“大量”，就是每年好几万的概念（具体数字我没查，3-5万？）。所以在这个细分市场，形势不会那么紧张，而且在硅谷，对来自中国和印度的工程师需求一直很旺盛。以下具体说些，不分重点。

基本流程

1. 面试；如果成功，公司给offer。
2. 公司向美国劳工部门申请名额；如果成功，会寄过来一些法律文件，I-797之类，这个你现在可以不研究。
3. 自己申请签证，出行。

第三步跟自己出国旅行一样准备就行，第二步，一般公司会聘一个律师来处理，自己跟着做准备材料就是，现在不必操心。其实关键是第一步，而这就跟我们找任何一份工作一样，找机会，准备面试。

我说跟国内找工作一样，是因为，即使我能在美国找到一份工作，在国内面试其他企业，也一样存在被刷的可能。每个人需要的只是“一”份工作而已，去美国找，不比国内易，也不比国内难。

查了下个人记录，都是去年的事：

4月初去美国开会，拉斯维加斯，在会场上见到我现在的老板，闲聊了一会。

同年5月，上旬，一位在加州的朋友问我感不感兴趣去美国工作，他几年前从法国去的美国，正要辞职，想让我顶替。我当然来了兴致，就一直跟加州联系。由于最终没有接受加州的offer，这一支的故事就不讲了（后来我再把这个职位推荐了一个去美国旅行兼找机会的朋友，可惜未成）。

5月中旬，我写邮件问北卡，就是我现在的单位，有没有空缺职位。

北卡这边到7月初才给我答复，说可以看看。7月中旬我正式提交简历，而这之前我给他们看过我的博客之类。

北卡的面试在8月初，谈过两轮，用了电话+Skype视频。8月底正式拿到offer。这是第一阶段。

然后就一直跟公司请的律师联系，准备各种第二阶段的材料（学历证明之类），到11月初，正式拿到美国劳工部门的类似批文，叫做I-797的表格。有了这份表格，我就可以去美国大使馆申请签证了。

第三阶段，我12月中旬拿到签证，2012年1月1号离开的北京。然后我在原单位的最后一天是2011年12月31号（实际上31号我请了一天年假，所以物理存在的最后一天是30号）。

现在回顾一下，我拿北卡的offer时间（8月份）有点晚，在第二阶段，公司多花了几千块钱，在劳工部办了一个所谓快速审批的服务，所以能够在11月份审批下来（到那个时候，年度份额可能都快用完了）。要是上半年拿到offer，下半年准备材料，时间就比较松快些。

学历

教育背景很重要，本科以上吧：从信号传递的角度来看，硕士拿出来就比本科要好听些，博士更要比硕士好看，而且大量集中在上面提到的IT+数学/统计等理工科里面。当我提到大量、大多，就是从整个人群里，那个群体的机会大些。如果你不处在这个胜算大的群体里，你就需要在其他方面有超强的资质来补充。

然后毕业院校，我的感觉是不那么重要。毕业于北大清华当然是加分项目，但是大多数人不是从那里毕业的。美国的大学教授会对中国的大学多些了解，但对大多数雇主来说，知道有北大清华也算是有国际视野了。

当然，毕业院校，还是有些底线要求的，比如，这个学校是有资质颁发大学毕业证书的，美国那边也有学位认证的机构。

技能

这个问题是，在国内接受的专业教育，能够胜任美国的工作吗？

这个好回答，有的可以，有的不可以，因人而异，有些人还不能胜任北京的工作呢。就我稍微熟悉的IT+数学/统计领域，大伙也接触英文教材，用的计算机CPU也一样，网络也（可以）一样，说不能胜任就有些气短了（当然是类似的工种）。在跨国公司呆过的朋友，这点会有更多体会。

关于是否能胜任，补充一句，if you can make it here, you can make it anywhere.

英语

英语重要吗？当然是非常重要。但要掌握到什么程度，这个不好说，但至少不会是最重要的：英语好的，美国本土有的是。所以对个人而言，能多好就多好，底线就是顺利完成面试。

还有，去美国工作不需要英语成绩，不需要托福、GRE之类。当然，有比没好，多比少好。

对我个人来说，英语口语稍逊，但写得多，也算是能平衡一点了。

面试

如果有机会去美国面试，这是最好不过的情形。对双方成本都低的，就是电话面试。

面试其实都差不多，在国内找工作，有时也得英语面。你在国内面试成功的经验，几乎可以照搬过来，无非突出自己能干活，会沟通以及其他加分的项目。

跨洋通话，保持信号流畅很重要。Skype效果很好，如果对方可以不用电话的话。

薪水

其实薪水是最不需要担心的事，如果对方是一家正规公司的话，不论大小。碰上卖人的公司（外包），那就要小心点。

这份薪水非常透明，几乎可以google到。首先，它不会太高，否则公司不高兴。然后它也不会太低，否则美国老百姓不高兴。怎么说？招募外国人，直接得就影响美国人的就业（抢饭碗啊），所以美国劳工部门把这薪水盯得紧：太低了不就是鼓励公司去海外招人吗？最后这份薪水，大致就是市场的正常水平。

说是正常水平，但其实还是有一定的讨价还价的余地的，只要最后双方相谈甚欢。而且跟国内一样，最好的讨价还价策略是手头还有另一个offer。

在技术领域，一般薪水还可以，远远达不到在美国领政府救济的标准。

福利

同上，只要薪水正常，其他福利，如医疗保险之类，都是跟公司一起走，而且外国人的身份也没有任何影响。

还有，可以向公司要求搬家补助。

渠道

说到这里，其实唯一需要操心的只是面试一关。而这之前，找到真实有效的招聘信息最为重要。信息流向分两种，山向穆罕默德走去，或者穆罕默德向山走去。

向山走去，就是直接跟用人单位接触，比如一起开个技术会议，写邮件直接询问。

让山走过来，在web2.0的时代，就是写博客，在邮件组发言，参加开源活动等等，总之，最好让雇主知道，自己是真实存在的！

能够想象，如果我们直接从北京申请美国的公司，对美方公司来说，我们的存在感是很弱的。互联网的存在主义，就是能够搜索到的，存在感就强一些。增加存在感的，比如，至少得有一个显示真实姓名的、联系人数大于2的LinkedIn页面！

说到存在感，对方公司的google存在也是你需要看看的。

人品

什么时候人品都很重要。我是说，找工作时，雇主一般会要求你提供两个人做reference check。我毕业找工作时，给巴斯德提供了三位联系人，在北大的导师、一位清华的教授以及一位SAS北京的前同事。去年找现在这份工作，我给单位提供了两位，一位巴斯德同事、一位SAS美国的朋友（为了增加他们的存在感，我也附上了他们的LinkedIn页面链接）。虽然我人品存在递减的趋势（3—>2），但还是可以找到一些启示：

1. 目前工作单位很重要！几乎毫无例外地，雇主喜欢提到你的现任同事对你的看法，意思是说，在单位里，你至少得找到一位不会用英语拆你台的同事。
2. 有在美国的朋友帮你说好话也是加分项目。这大概跟留学找人写推荐信一样。

行动行动

去年上半年，我对出国的概念，还停留在旅行或者留学上面，那时还跟Crazy Hou讨论过去美国念博士的想法，而且居然考了一次成绩不光彩的GRE。等有朋友提醒其实可以尝试直接出国工作，我的热情一下子被激起。整个过程一路有朋友帮忙，对我个人来说，是不能简单用幸运来概括的。

那时我没也没多少概念，行动行动就是。我们当然可以做更多的研究，然后成为出国咨询专家，但这就不必出去了，在北京将有这更辉煌的人生（新东方、老罗、李笑来。。。）。其实在这个时候，倒是应该问问自己问什么想出去看看（这是一个大问题，或者甚至不是一个问题）。

假设你已经想出去工作，最后还有一则故事结尾：

某君天天祈祷，上帝或者其他神灵，说保佑我中彩票云云。上帝心感其诚，终于显灵，拨开云端对他说：大哥，要中彩票，您也得先买一张啊。

我一直嚷着要读书，却实打实地没看几本，除了有些矫情外，是真的不知道该读什么书。书海了去了，好书海了去了，而且自己喜欢的书也一定海了去了，但要让自己去读上一本特定的书，却需要一点点“缘分”，没有书会无缘无故摆上你的案头。

的确，即使是随便按着一份比如1001 Books You Must Read Before You Die，或者干脆找一份中学生大学生的书目，这么读下去，一辈子要读什么都不用操心了，而且一定受益匪浅。按书目读书是个好主意（如果没有其他主意我就这么干了），只是心里还会有所不甘，因为总是奢想在有限的时间，看到最适合自己、或者自己最需要读的书：心里总有一个成本-收益这个小谱。

现在看来，这样非常不靠谱。可能跟谈恋爱一样，理论上总有一个最适合自己的，但最适合自己的会不会主动纳入自己的眼帘就是另一回事了。在成本-收益的算计下，只会让自己进一步推迟、延迟真正的读书时间，多数时间就花在搜索本身，还真不如对着书单看下去。

但对着书单读书真是底线。就尝试下其他的，比如，现在的方案是，随便找一本书读下去（这本书就是初始点），然后按着这本书，再找其他的书看，如果反复，或许也能省心不少。读完了《法律创世记》，我就给自己订了一个小小的阅读计划：

• 《圣经》：不是《圣经》全部，是跟《法律创世记》直接相关的《创世记》部分；还有《约伯记》，那书中也讨论了“好人遭殃坏人得势”这一所谓“神正论”这一严肃主题。
• 克尔凯郭尔的《恐惧与颤栗》，讨论亚伯拉罕杀子的故事。这书高中读过，但看了《法律创世记》后，觉得有必要回味一下。
• When Bad Things Happen to Good People，这书直接讨论《约伯记》那里的主题。

相信这一番读下来，自己又能这么延伸下去，从而解决读什么书这一老大难问题。

2

读什么书本身成为一个问题，这除了是一个矫情的问题（明显感到自己的阅读热情在下降），本身还真是一个问题。大学是经常逛图书馆和书店，摸摸书脊，要读什么书，就有意料不到的惊喜。大学之前，这更不成问题，见了印刷品就读那种。现在书的获取，几乎不成为问题，读书本身却成为一个问题。现在这么大了，还几乎不存在有朋友聊天，然后兴奋地说我正在读什么什么，你也看一看吧。你要这么说，我还真去读了。

3

技术书籍或者工作相关的书籍，从来不是一个问题。看来目的明确很有效果。

4

但读书，工作之外的书，上学时就是所谓的课外书，还真没有那么一个明显的目的。要问为什么读书，除了为中华之崛起，还真找不到合适的理由，我会说，可能是习惯吧，自己除了这个，几乎就不会其他的了。

5

我刚找到一个读书的理由，在我好久没有密集读书的现在。不读书，你能关注的就极为有限，你关注自己，关注子女，你关注时事，关注粮食、蔬菜，关注海边的房子（噫，原来我们在北京也这么“诗意”），这些都能耗你一辈子的时间，要从这里找到一些“崇高的”、“悠远的”、“深邃的”总之就是那些暂时或永久超越自身的东西，你需要极敏锐的洞察力，有时间还需要很多的幽默感——这就在创作了。但拿起本书来读，这些来得就容易多了。

老子说“有之以为利，无之以为用”。我提到“崇高的”、“悠远的”、“深邃的”总之就是那些暂时或永久超越自身的东西，这都是虚的，但真是重要的。读书时这些可能不那么重要，我们那时能消费更多更“虚”的精神食粮。工作了，有家庭了，有子女了，没有那些“虚”的东西，你就能看到真实生活真实发生的一幕幕了无生趣的剧目。

6

生命容易枯竭，真需要一些“虚”的东西补充。对我来说，读书真是一个最方便又最便宜的解决方案（我还是那个理性十足的文科+工科男啊）。

7

当关注《创世记》里面的正义诸问题时，就觉得生活里很多杂事纷争根本就不值一谈（而当我关注它们本身时，它们又轻易将我全部占据）。

不想彻底摆脱柴米油盐（况且我又号称中关村-Chapel Hill大厨），我只想在这之外，还有一点没有油烟的生活。

上次发现了一句诗的出处，着实让我兴奋了好久。

8

提到生活。生活正在进行中，但也不妨跳出来评论评论它本身。

我觉得生活不是为了追求一个什么东西。夕阳海滩是好的，但一辈子处在那里也烦。所以夕阳海滩不是应该追求的东西，值得追求的，是可以偶尔那么一次（或好几次或好好几次）你想的时候，夕阳海滩你就去了。一辈子就柴米油盐也让人惋惜。但是，即使是柴米油盐，也能找出些欣喜的东西。

然后把“柴米油盐”、“夕阳海滩”替换成其他的东西，我发现，生活是为了追求一揽子东西，里面也包括这两样东西。以前提到，如果灯神要我提出三个愿望，我还真不愿意。说，我的愿望是一个list，其中包括。。。。

9

这不是贪心的问题。比如，篮子A有一张100大钞，篮子B里有一分、两分、五分、一毛、五毛、一块币值若干总额80。我选篮子B，是因为它丰富多彩啊（虎头，小飞人卡尔松只接受五分的硬币。。。）。

有好事者问，比如篮子C有一张100大钞，篮子D里有一分、两分、五分、一毛、五毛、一块币值若干总额20块。问君如何选择。

傻啊，C。然后跟B去兑。

10

回到读书。还有一件矫情的，就是电子阅读器。。。

11

去年整了一台Kindle，没怎么用。现在家里还有一台iPad（讽刺的是，Kindle在iPad下的app比Kindle本身还好用），那是虎头的，也不能用（现在这两台机器使用率很低）。iPhone和安卓手机，那也是不能够用来读书的。

然后我就订了一台Google Nexus 7，说，但愿这是能够读书的。机器还没有过来，在上面要读的书就选好了，E.L. James的Fifty Shades of Grey。几个月来，这书就在各个排行榜首。

12

有一本书映入眼帘，还是很让人高兴的事。

一个极端的推论，如果你要全面又忠实地记录生活，那么记录（写作/摄影/录像）就是你的生活本身，同时，你需要额外的等额时间来翻阅你的记录成果(80年生活/80年记录，另外80年翻阅)。现在跟Li都没怎么动笔，一个“借口”就可能是，生活本身已经没有多余的时间来记录。

大多值得记录的时间都在陪虎头玩。现他刚过一岁半，已经是一副严谨的学者派头，说话尽量不忘出处。提到“拖拉机”，他就要加一句：“大大书”。虎头是从家里最大的一本图画书里学到的这个词。

更多的时候他会提到iPa(d)，从中他跟着念了不少词汇和一些句子（得好好给给他整理下app了）。提到汽车，我跟博宇他爹与有荣焉：博宇他爹送他去的北京机场，虎头一直念念不忘，“伯伯开车”；现在我做他的司机，他就加一个句子，“爸爸开车niang班”。

虎头是个好厨子（还好他不是标准的胖子，上周带他去医院，他的身高体重都在同龄人的95%以上的那个percentile，说是在正常区间，就怕一不小心就超了），锅（真锅和玩具锅）和勺子铲子是他比较喜欢的玩具。这个credit要给与他的外公和姨父。我们，包括虎头自己，一旦翻动炒锅，虎头就要叫到，“姨父”。可能他姨父小黄老师翻锅的曼妙姿势给他留下了深刻的印象。其他如切切切炒炒炒，那都是外公的。

家里刚添一个书架。摆开来，发现就虎头的书最多（不学武术的父母啊我们）。现在我们能较为“正常”地跟虎头用语言交流，都得益于Li坚持不懈地跟他念书，书对虎头来说是一种非常有趣的能跟父母互动的玩具。我有一本英文彩色菜谱，虎头把我拉到身边，认认真真一页页翻过去，看看图片，直到最后一页，就看着我说：“看完啦。”

虎头现在最了不起的成绩，就是能够说出我们一家三口的名字。听着一岁半的小屁孩叫我的学名，想，我还没当面叫过我爸的名字呢。噫。

我们还能发现虎头就开始有了所谓的逆反心理。风平浪静的时候，我问：虎头乖不乖？虎头就会乖乖地说：“乖。”要是他有其他的想法，就要说，“不乖。”然后什么都反着说。

跟虎头聊天，要注意区别三种情态：

1. 这是虎头正常时说的吗？
2. 还是逆反时说的？
3. 或者根本就是他在做词汇/句子练习（背段子）？

虎头有很多名字。他的学名，“虎头”这个喊名，还有一个英文名，Tiger。由于Tiger Woods强大的气场，虎头要赢得他自己的名字，还有相当长的一段路要走。不过虎头最喜欢自称“光光头”。

我们向虎头解释，每个东西都有很多名字，比如虎头和Tiger，比如苹果和apple。

可能虎头已经有些中文底子，他能感觉到英语是一种不同的东西。学英语，以后就留给他的伙伴和老师了。我们要是能够维持他的中文，就已经是一项了不起的工程啦（待续）。

黄金在天上舞蹈，

命令我歌唱

为这句话的出处折腾了几年，现在终于找到，真的是曼德尔施塔姆写的：

There is, in the skies, dancing gold
Sending me commands to sing!
  —I Often Shiver With Cold by Osip Mandelshtam

我不懂俄文。不过读完英文，还是觉着这个中文译文味道更浓。

Li跟虎头来教堂山(Chapel Hill)已经三周，终于把我从学生状态给打回来。虎头从中关村到教堂山，对我来说还有个私人意义：我算是能给他还原一些我童年的乐趣，比如折树枝、玩烂泥（我就跟著虎头玩他的高科技玩意汽车、iPad）。

教堂山跟中关村有类似的地方，学区房啊之类。小地方，不够6万人，对应于老家乡镇的概念——我就在县城工作。Li说，现在回北京，我们能接受去六环七环买房了。

在北京有两边大人轮流帮忙带虎头，现在是回归核心家庭，体力付出就更多了。虎头快一岁半，看着已经是一个大孩子，精力比我们都好。省心的，他说“好”、“不”已经非常流利——这就可以交流互动啦。

虎头说得多，这都得益于在北京时大人（尤其是他外公）跟他坚持不懈的对话，从他生下来就开始。除了能指认屋里大多数的家什物件，他也能说些有主谓(宾)结构的句子，我能听懂的，

我还要包子

我要包子

爸爸开车

妈妈抱

“包子”说来自他在北京看的一个视频，今年3月份我转给Li看的。虎头喜欢车，他有警车、消防车、铲土车、越野车、大货车，但还是最喜欢我的小汽车，“爸爸开车”也已经成为他的口头禅，有时没有实际含义。还有一句是“伯伯开车”，追忆的是去北京机场，伯伯老关开车送他们母子。“妈妈抱”就有实质含义了，不敢违逆。

虎头快30斤。从不到10斤开始，Li的双臂已经练得虎虎有力了（复述一遍抱小猪的故事。。）。有了虎头之后，Li的生活就有了全方位的改变，在这里更是占据她几乎所有的时间。虎头来美国后是开机后埋头接着玩，对虎爸虎妈却是一个新奇的体验。

对我跟Li而言，这是新的国度，新的人群，新的文化以及新的生活方式，对虎头来讲，这些可能都是他默认的设置，他没有多少历史数据来比较，倒是可能会觉着爸爸妈妈比较新奇有趣。

<就停在这里了>

我要购入一台DX，当且仅当我在某一年内读了总定价为379刀（Kindle DX现在的价格）的书（不管是纸书还是电子书，但阅读得是在工作时间之外）。

379刀，相当于十来本通俗小说的规模，换成精装本的“严肃”读物，也就是三、四本的样子。我提出这个要求，是因为这四个月来，我的工作之外的阅读，完完整整读完的，就是一册薄薄的驾车手册（免费从车管所拿的），然后就是一大堆待读。按我现在的状态，想要Kindle纯粹是来自设备的诱惑。

我对电子设备并不感冒，可能觉得买入大屏Kindle更有助于阅读。iPad或者其他平板打动不了我（掏腰包，当然给Li或者虎头掏腰包是另外一回事），因为几乎所有时候，手机（Moto Droid3）跟笔记本电脑（ThinkPad W520）都在我旁边，这两项加起来搏杀个平板还是绰绰有余。剩下的就是李成说的长时间的、“严肃的”阅读（包括大量PDF文档），而这块，似乎只有纯粹作为阅读工具的DX能够胜任。当然，DX价格不菲，够买两台亚马逊的平板Kindle Fire了（或者期待下一次中奖？这么想，iPad和Kindle DX，真是非常好的礼品，就跟张维军做的那些死贵的精装书一样）。

家里那台Kindle 3，还好，我岳父用它看完了好几卷的《明朝那些事》，但我完整看完的，只有它内置的Kindle用户手册。无论是Kindle、手机还是电脑，我发现自己的阅读都不够专注，只想快速浏览，然后看无数的封皮。这个习惯可能来自于工作，对于电子文档，很少全文读完的，大致都是浏览+搜索。但上面说的阅读，不是为了解决某一个具体问题，只是一页页翻过去，直到结束。

离开北京，也把我这些年积攒的书都给散出去，没散出去的，无论当年我如何珍惜，也只能当废纸卖掉。这样，一大堆纸书，尤其是旧书，在审美上就给我带来很强烈的不安（电子书永不消褪）。我应该还是比较喜欢读书，又因为纸书是长时间内的唯一的选择，所以说喜欢纸书也没错。但现在是得给电子书一个机会了，除了审美方面的优势，想想搬家，这经济上也最为划算：Kindle Kindle（当然是指DX）！

2

在北京先后用过两台手机（我大四开始用手机），飞利浦某型号和诺基亚6300，都是耐摔的主。现在的雇主送了我人生第一台智能手机（和话费，跟北京一样，只是北京需要报销，这里就不用管账单的事情），摩托的安卓(moto の android?)。安卓机是个好东西，只要话费充沛或者有wifi，我用得最多的就是Google的GPS。

我发现这些小玩意真能改变人的行为模式，比如，最简单的，相比起6300，现在我掏手机的频率就高多了。那时候，6300是纯粹打电话发短信和设闹钟用的，但现在，打电话或者发短信，我喜欢用Google Voice，在电脑上操作，方便，手机的用途，却在语音和短消息之外。用的多的，除了上面提到的救命的地图和GPS：

• 查邮件
• 查天气
• 查词典
• 查单位划算
• 拍照片（现在个人都没有买相机的想法，因为我拍照纯粹为记录而不是为质量，而且，用手机拍照，照片能够自动地传到个人网页比如Google+，这就足够方便了。有些相机也有内置的wifi，但不知道方便程度如何）
• 查facebook、twitter、linkedin、kaixin001、weibo、renren…..太多了，我现在能做的，就是在电脑浏览器里屏蔽它们：

当然，这还是有点矫情。最妙的是有一天，把手机里的应用也给删掉，然后再把大多帐号取消。即使是用手机，时间还是被碎片化得很厉害（因为你会不由自主地延长比如呆卫生间的时间。。。）。

手机本来是用来沟通的工具，但现在却成了避免沟通的工具，尤其是当你看到一群人同时掏出手机时，在饭桌上，这尤为可怕。我知道这手机的功能，是显得大伙都有事做。虎头以后可能做得更过分（当然也更自然），所以打算，至少有家人和朋友在的场合

不玩手机，除非真有电话或者短信过来。

这个要明确说出来，是因为想过一遍，写过一遍，自己印象就更深刻些。

3

各种设备已经成为家庭生活的一部分（连虎头都有自己的iPad），这种东西，跟电饭锅一样不太容易逆转。

去年我去佛罗里达拜访一个朋友。朋友把孩子从学校接回家，然后这小年轻就打开x-box，接上大屏幕——我是游戏盲，只觉得新鲜，见他咕咕嚷嚷，招呼其他朋友，然后我就听到其他小朋友的声音从屏幕里传来，原来他们约好，放学一起玩游戏，各自在自己家里。美国胖子多，真是真正动的机会少。

我大概能理解，两个小朋友凑一起玩的成本很高，几乎要耗掉一个大人的大半时间来回接送。要是邻居有同龄小朋友，那就是万幸了。这对我来说是新的环境，对虎头来说却是默认的。以后我们跟虎头的互动，就会相当有趣了。

（主人公约翰是一个航空大队的轰炸手。由于厌倦战争，他想逃避飞行任务。）根据第二十二条军规，只有疯子才能获准免于飞行，但必须由本人提出申请；但是能够主动提出申请的，显然就不是疯子了。

                      ——海勒《第二十二条军规》(Catch-22, 1961)

第二十二条军规当代版，比如信用卡：要申请到信用卡，银行或者信用卡公司要先查你的信用分数；但是没有信用卡，你在征信机构就根本没有任何评分记录。没想到自己在美国申请一张信用卡这么难，心想：真是搞笑，整这么严，那以前的金融危机是怎么来的。幸好是这些日子终于搞到一张（还带现金返还的。说明什么？莫非美国的经济有起色了？）。

年初在当地银行办了一张借记卡，这好说，发工资用。然后我说，能不能同时申请一张信用卡啊。那位名片上印着VP的客户经理说，这您初来咋到，一点信用记录都没有，不可能申请到信用卡的。

好吧，熬了几周，我跑去我银行的另一个网点，跟一个年轻的客户经理说，你看，我都工作了，帮我申请一张信用卡呗（知道比自己寄材料或者在线申请，让网点帮你申请胜算大些）。这位印度姑娘就打开电脑帮我一项项填了各项申请资料，然后提交，说一周后看结果。

一周后收到信用卡中心的信，说由于在某某征信局没有查到我的任何信用记录，故拒掉我的申请云云；还说咱要是对自己的信用评分有意见，请联系啥啥啥的。果然据我。

回头咨询客代，说我这种情况实在是很难申请到信用卡，说我可以通过申请下加油卡、商场卡之类的（据说但凡申请就能得到），慢慢积累信用，半年后再申请一张正常的信用卡就很容易了。

打电话给比我先过来的朋友，问他们是怎么解决的。留学生一般好说，通过学校这块金字招牌，一般都能申请到第一张信用卡。直接来工作的就没这机会了，有朋友办的是银行的一种所谓“安全的信用卡”。所谓安全，就是你先把一部分钱存到信用卡里，然后再花，再还，然后就有信用记录了。。。

花自己的钱，果然安全。

我说不行，得试试其他招儿。有一天跟朋友去一家仓储超市，这家超市可以代为申请一张联名卡。那敢情胜算大，我就首先办了一张超市会员卡（为了增加可信度，当场从免费的普通卡升级到金卡，花了100块），然后超市客服用我这张会用卡的信息，帮我提交信用卡的申请。

我喜欢这家信用卡公司，虽然它照例把我拒了，但它几乎是在第一时间拒我的！当天填表，第二天就收到邮件，说没有查到我的任何信用记录，故拒我云云。

晕。那超市员工还信誓旦旦说通过他们申请比较容易呢，敢情是为了赚我这一张会员卡？这是第二个月。

没辙了，除了那种恶心的哄小孩的“安全的信用卡”，现在就剩下加油卡和商场卡了。加油卡只能在他们家买汽油，很多商场卡只能在他们家购物，据说高中生就可以申请。

我就跑去申请一张壳牌的加油卡。然后二周后，收到信件，说，由于没有查到您的信用记录，故拒你没商量云云。这是第三个月。

这次就有被羞辱的感觉了，被加油卡据掉!同事们都无语了。照这么推理，我办商场卡的胜算也不大，有朋友说他初来的几个月内，办梅西百货的商场卡也一样被拒。又据说每被拒一次，就类似在他们整个行业产生一个副记录，所以照这样狂申请下去，我的信用分数就要从0降到负n了。

加油卡是不想要了，期间也打过几通电话给联名卡的客服，叽里呱啦说说下去，人家说我这初来咋到，确实是不够方便呢。但我是实在不想去办那更恼人的“安全的信用卡”，箭已出鞘，已经没心情慢慢等了，就再给联名信用卡公司写封信，纸信：在Word里编辑好了，用公司信笺打印出来，签名，再塞进公司信封送走（信封里再塞上两张工资流水单，我还没有税单）。信里主要表示我对所谓catch-22的抗议：1. 咱在美国没有信用记录，并不代表咱没有信用。2.事实上，咱在北京就是贵公司的用户啦。

然后哈里波特亚，成啦。这或许可以说明，纸信虽慢，分量还是有的。

关于纸信，就是下一个故事了。

直到高中，我只有念课文的时候才遵循着某种类似普通话的发音规则，其他场合，包括回答课堂提问，都自然而然用我的母语（江西省某地方言）。当然，我一直用唯一的书面汉语写作。

念大学时开始学说普通话（一种官方的标准口头汉语）。关于说普通话，我们那里叫“打普通话”，跟“打官腔”的“打”是一个意思（另又，“打”是一个很有表现力的词，比如还有“打电脑”：你会打电脑吗？打普通话和打电脑，是我农转非的重要里程碑）。Li念中文，对方言也有涉猎，知道我们那旮旯地的发音规则，然后我也就非常清楚自己发音的局限，比如R、L不分，着急的时候H、F也不分（斧头or虎头）。一旦你掌握了背后的故事，就仍然有掌控的感觉，这样我的努力方向，不是口里含块石头练习发音，而是尽量避免发那个音本身：话说到一半，我就清晰地知道，下面有个音我要发不好了，然后就赶紧找个词或短语替代。

比如，刚想抱怨下天气，“外面好热（Re）啊”，眼疾手快，赶紧把话拽回来，就说，“外面温度很高啊”。你看，罗素的摹状词理论真是无所不在。

来美国之前我也一样用一种非文学的通用英语写作（就是职场英语啊，科技英语啊，新闻英语啊之类的混合体）。来美国的第一印象，就跟对北京的印象一样，当地的人民群众的文化素质很不错啊，北京人都会说普通话，美国人都会说英语。然后英语发音，普通话我发起来困难的，同样可以移植到英语，一句话，就是我的母语拒绝发某些音（一种骄傲的南方的姿态）。

同样发现自己“he”、“she”不分，“yes”、“no”也不分。男女不分，是非不分，听着是严肃的问题吧。

我的问题在口语，同样能想象地到，学中文的美国人，写作时一样男女不分。大脑里当然能区别he和she，但是，这都是分析出来或死记硬背出来的，he用于男性，she用于女性，却不是自己观察模仿来的，一句话，不是自己下意识的反应。所以不得已用到的时候，我大脑也迅速出现一个提示框（he男she女），然后才刻意地把he或者she说起来。

是非不分，要从初中英语的一个语法点说起，反意疑问句。反意疑问句由两部分组成：

        It is not a good cat, is it?

(否定的)陈述句：it is not a good cat

(肯定的)问句：is it?

标准的回答是：

Yes, it is. 不，它是一只好猫。

No, It is not. 是的，它不是一只好猫。

学过的是一回事，自己用就是另一回事。如果认为这不是一只好猫，我脱口而出说yes。盖这个yes，表示的是我本人对对话者那个陈述句本身的认可（而不是对这猫如何的评论），即我赞同他所说的，这不是一只好猫。但老外听了，就认为我认为那是一只好猫。这么一个yes一个no下来，老外就要云里雾里了。

后来找到一半的解决之道。在这个场合下，咱就不说yes和no了，如果我认为那个陈述句是对的，就说I agree或you are right。可惜的是这个方法不是对称的，如果不赞同，又不方便说你不对或咱不赞同，这太生硬了。持续改进中。

刚想到，上面美式的回答方式，是典型的对事不对人（对猫不对人），我的答法，却是典型的对人不对事（对人不对猫）。这区别大了。改之改之。

上回提到杜克博士李，会做能吃且能看的面包，在新一轮的田忌赛马里，我会请出旗鼓相当的爱荷华博士谢，自称“无知者无畏”，他做月饼了！不知道他在湖北的大人听了是悲是喜。

在硅谷的Dai，他是北大物理博士出来，所以跟着称为博士戴，上次放出风来，说可以给闺女梳小辫了。看，新时代不断给男人提出新的挑战，新的课题，不但要拿博士学位，挣钱，背唐诗，做月饼，还要会梳小辫。

当然，上面的句式还可以（更精确地）改为，新时代不断给博士男提出新的挑战，新的课题，这样给我们的压力就小多了。

这是有意思的现象，我自己也可能是这现象的一部分。我07年在北京开始为Li下厨（厨龄比工龄长），打电话告诉妈妈，然后就想，妈妈听了是不是也悲欣交集。没有重男轻女或者其他大男子主义倾向，但我父母还是可能觉得我会做饭不是什么加分的事情，加上我自己也不积极主动，在家里就没做过饭。

我说的这个现象，观察到的现象，就是男子越来越多地走进厨房（而我们的传统并不鼓励这个）。孟子为了照顾男人们的恻隐之心，说要“君子远庖厨”（还有一句开玩笑的话是，同时要“过厨门而大嚼”），因为进了厨房，就得（至少看着）杀鸡宰鹅。见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，——但没有肉变得又瘦又俗怎么行？只好请女眷们下厨房了。

2

有朋友说这个博客有越写越短的趋势，这倒是。为了充数，以下省下一千字先。

我尝试在微博停留，转帖很轻松，但要写140个字还真是比较困难。观察了一下，写一条20字花的时间，不比这篇少。字少，想到的不是更快更方便，而是要捻断数根须的简洁。真是挑战。

三角这块，平均每平的价钱1400，这样一个200平的房子就大概30万（首付你看看愿意是10%或者20%），这折过来就是近近乎200万的人民币。这穷乡僻壤，不能跟北京上海比了，换成人民币，跟武汉三镇差不多。这里人均收入四万左右。

有贵的。有个同事艾恩在家里上班，在旧金山。克里斯说艾恩三人合租一套公寓，租金是6千。这个就比北京贵了。

艾恩的收入，跟我在北京的感觉差不多。关键艾恩买房的意愿就比我弱多了，他也结婚了，原因大概有，

1. 是硅谷那边的房价是太扯的高了，可能高得让很多人提不起买的兴致
2. 他们不愿意牺牲眼前的生活质量。艾恩工作十年，工种都不错，也在大公司呆过（当然，要是他在硅谷一个恰到好处的小公司呆过，买房就不成问题了），但碰到硅谷的房价，咬咬牙上个月还是跟朋友去泰国旅游去了
3. 他们几乎没有家庭融资一说
4. 租房的质量还真的不错。我看过些公寓，感觉会跟Friends里面的差不多

要是把这些条件都往北京搬，买房在北京也不会成为所谓“刚需”了。这刚刚的，都是要成本的，哪能那么云淡风轻。

上午下雨，下午犯困，起来时三点多，雨停了。

想这个下午还是要做点什么，就跑去遥远的当地图书馆。我看着手机和TomTom两种GPS，生怕迷路。路上经过的都是深山老林，GPS都丢信号那种。春天了，又雨过天晴，在这样的路上开车还是蛮舒服的。

去办了一个图书卡，不是为了去借书看书（要大图书馆就去UNC了，不过还没去过），纯粹是为了有个当地图书馆的帐号，然后尝试一下overdrive.com的电子书，它看上去是一个各地图书馆电子资料的一个联盟，里面的电子书和其他音像资料能够下载到电脑、手机和其他阅读器上。

回来在小区走走。南方春天来得就是快一点。

——看上去很美的事情。事实是，尽量跟以前一样，能自由出入这两家图书馆，毕业后我还真没里面去过，最多在楼前晃荡过。现这个北卡，有三所大学围绕，对我这个非学生非教工之流，UNC和NCSU两所公立学校的图书馆可以自由出入，翻书查电子数据库之类的（也可以把书借出来，花点钱，比如花25刀的年费就可以去UNC借书），然后就是个地区的公共图书馆，跟北京一样，图书资源是够丰富了，但问题也一样，书在那摆着，读书的动力或契机少了。

当然，碰到本专业内的问题，第一选择是互联网。我说的读书，去图书馆读的书，还是我们通称的“无用之书”。读书靠动力，比如自己对某个专题非常感兴趣，不弄清楚个大概就茶饭不思那种——现在这个动力少了，很多时候点点Wiki就满足了；还有就是契机，这个需要自己创造，比如去书店去图书馆无意摸到哪本书，或者来自外部推荐，比如朋友、杂志、报纸、网络，——可以想象地到，现在这个契机也少了。

读书少了。对我个人来说，最大的敌人还是机器和网络。比如，放着大好的图书馆资源不用，我突然想入一台Kindle Fire，理由也很充分，用做阅读电子书（当地图书馆也提供电子书供Kindle阅读）和查Facebook之类，这样就能让手机和电脑解放出来，手机只做通讯和GPS用，电脑只干活用。。。

理由是很充分，只是问题的另一面是，手头的纸书还没看完呢。

2

玩弄电子书阅读器的快乐可能跟阅读本身一样强烈，只停留在设备上面也还是有乐子的。

或者我应该列一个阅读计划，人工调整自己的阅读契机。当我认真考虑这事情时，发现，由于接触得少，我还真不知道想/该读哪些东西（从盘古开天辟地读起显然是赌气的做法）！

3

或许我应该做的，是真的跑图书馆一趟，在每个架子上都摸上一遍，这样感觉就上来了。

4

我高中毕业后开始接触电脑，现在以电脑为生，算是一个“电子移民”。虎头一岁时就有了他的iPad，是实打实的digital native了。我再不捡起图书馆，虎头就更不会看到它了。

春天来了。这可怎么都藏不住，屋前的无名树已经长满了无名的花。

上周日，要把时间往前快拨一个小时，号称要节约日光（daylight saving time, DST，翻译叫夏令时，莫非夏天都来了？），这样跟国内的时差就是整12个小时。盖白天的时间长了，这无厘头的DST据说要鼓励大伙早起，节约能源。电脑电视机之类的设备，都自动更新，我的手表还迟迟没动。问为什么？秋天又要拨回来一小时，省得麻烦。

觉得总有新鲜的日子让2012再次从头开始。1月1号登陆北卡，1月2号开始上班，那是周一，过着过着，就来到传统新年了，然后我拿到驾照那天，同事说Welcome to United States！似乎有了车才算正式在美国生活，所以那天也可以小算一次新的开始。三月份是北卡春天的开始，但气温隐隐有些夏意，数数一个季度就快过去了，接下来就不好找也不好意思找“新的”开始了。

上周末去拜山头，拜访北大校友在北卡的前召集人俞博士，他在北卡呆了二十来年，在北卡州立念博士（拉利），在杜克做博士后（德兰），现住在教堂山，单位在这三个地方的中间，Research Triangle Park(RTP)，过的是真正的三角生活了。俞博教我些修车的小花招，又带着我跟他的家人逛中国超市（我真没怎么去过超市）。

上上周有在北京SAS中国研发中心的前同事Emily过来，叫上从北京转岗到这里SAS总部的Eric夫妇，大伙就可以好好凑一桌了，在教堂山，我下厨。秉承我们在北京的作风，但凡在家里招待朋友吃饭，朋友的饭量至少都是平常的1.5倍（Li大人，在外面也没有给你丢脸呀）。说说秘诀。

第一个秘诀就是多煮饭。我去朋友家吃饭，大多数情形下，乘了一碗后就就赖在饭桌上东挑西拣，因为预想到锅里饭不够了（这里严正批评一下几乎所有在家里招待我吃饭的朋友，米饭多下点）。我还是沿袭老习惯，没有菜，饭可要吃饱。

第二个可能不好效仿，因为朋友都会溢美几句，说菜做得好吃云云，所以不知不觉就多乘了一碗（还有一种情形是，我蓬头垢面从厨房里出来，睁大眼睛看着你，心虚之下你只有多吃米饭来安慰一下厨师了）。

我在房东家搭膳。看着时间，如果下班早，我就做晚饭，然后看房东的饭量也蹭蹭上去了。盖我做饭如行云流水，从不看菜谱买菜，不看菜谱下锅，只看冰箱里有什么，然后运用我的乐百氏（Robust，又称鲁棒）烹调法，行于所当行，止于所当止，灭火乘盘，善刀而藏之。。。试举一例：

看到胡萝卜，都切成丁，如果第一刀切成片了，就都切成片。

一片猪肉，解冻一会，只要不剁成肉馅，切成什么都可以。

找到大蒜，拍成泥。

找到生姜，切成末。

找到辣椒，切成随便什么样子。

生火，放油，生姜，肉，翻炒。

炒呀炒，倒些酱油，炒呀炒。灭火乘盘。

继续，开火，放油，把大蒜跟胡萝卜一股脑入锅，翻炒。

炒呀炒炒呀炒，你会发现锅底似乎油不够了，把持住，是够的，继续翻炒。

炒呀炒炒呀炒，看着要粘锅了，还要扛住，滴点酱油，权当水用。

炒呀炒，锅就很干了，实在扛不住，倒水吧。倒了水就跟自己没关系了。

看着自己闲不住，把辣椒倒锅里，翻炒。

继续炒呀炒，等耐心不够了，把刚才乘盘的肉倒锅里，继续翻炒。

炒呀炒，终于没耐心了，停火乘盘。

Q.E.D.

所谓鲁棒，就是无论哪个环节感觉出错了，都不会影响最后的菜，然后胡萝卜可以换成茄子、土豆、西芹、卷心菜、蘑菇、豆角以及所有的蔬菜（跟青菜略有区别），猪肉可以换成牛肉、羊肉、鸡肉：简直就要征服宇宙了。

说来美国后很多人厨艺都要见涨，我算是谦虚的，只保持了在北京的水平。真有厉害的，杜克的李博士，之前在北大一起混社团，从来没想过她能跟厨房联系在一起，后来啊，她会做蛋糕了，从面粉开始（天，这跟拉面是一个级别的天神啊）。

一些旧书不忍心当废品处理掉，如果你这几个月内方便在中关村停一站，发邮件联系我说看上哪些吧，先来先得（当然免费啦），标红的是我个人比较喜欢的，后续的可能会接着贴出来，如果它们没有还没有被处理的话(随时更新，划掉的表示有朋友拿走了)。

搬家时处理旧书麻烦，不必成为以后不买纸书的理由：在形式上电子书当然方便，但纸书大多只有一份，一份里面就有很有个人的记忆。对硬盘里有无数copy的电子书，总有招之即来挥之即去的嫌疑。

—–首先，一些(英文)专业书，就不贴图了———–

1. C++ Design Patterns and Derivatives Pricing by Mark Joshi
2. Professional SAS Programming Shortcuts by Rick Aster
3. Analyzing Receiver Operating Characteristic Curves with SAS by Imthat Gonen
4. Reading External Data Files Using SAS: Examples Handbook by Michele Burlew
5. Intermediate Microeconomics (6th Ed.) by Hal Varian
6. Macroeconomics (5th Ed.) by Mankiw
7. Introduction to Probability by Bertsekas and Tsitsiklis
8. Calculus by Michael Spivak
9. Good to Great by Jim Collins (《基业长青》的姐妹篇)
10. Leadership Development for Pharmaceutical R&D Managers
11. Roy Weintraub《经济数学》
12. Takayama《经济学中的分析方法》
13. 麦迪逊《世界经济千年史》

——-还有一些懒得贴图的人文社科类——-

14. 《不顾诸神：现代印度的奇怪崛起》，我看到的最好的了解印度的书。

15.李开复的自传，《世界因你不同》，怎么说？还是要看一下的，虽然只是一遍。

16. 小说，Child 44

17. 历史，Chants Democratic

18. 育儿， The Book of Virtues

19.  阴谋论，《货币战争》

20. 生活，《法兰西美食》

21. 大众心理学，《怪诞心理学》，这个要看！

22. 存在主义心理学，《心理学与人类困境》，罗洛·梅的书

—–

甲1：

1. 左一开始，是《批判的思考》，讲的是基本的逻辑学，加上现代的案例，要是觉得自己需要给写作和论辩加上些逻辑的力量，可以一读。不分背景，推荐指数4

2. 左二，《现代制度经济学》，如果你知道什么是制度经济学，不妨一读，都是这个领域最经典的论文。对经济学背景的朋友，推荐指数3

3. 左三，《古代人的自由与现代人的自由》，这书最好所有人都读一读，不分背景，推荐指数5

4. 左四，左五，黑乎乎的是两本数学科普书，《近代欧式几何学》和《拓扑实验》，感兴趣的可以翻翻，推荐指数3

5. 左六，橙色的《伦理学与语言》，如果你知道这是什么，就可以读了。

6. 左七，亚当·斯密《道德情操论》，如果你知道这是什么，就可以读了。如果你不知道那是什么，也可以放着摆家里，推荐指数4。

7. 左八左九，《数学分析》，复旦版的。

8. 左十，《朦胧的七种类型》，不是《七种武器》，如果你知道这是什么，就可以读了。

9. 左十一，《信仰的法则》，宗教经济学，很有意思，即使不读完也会有收获。不分背景，推荐指数4。

10. 左十二，只露出脊梁的，是英文小说《了不起的盖茨比》

11. 左十三，北大丘维声的《简明线性代数》，我最喜欢的中文线代书。

12. 左十四，《实践伦理学》，我最近几年都在读它。最好所有人都读一读，不分背景，推荐指数5

13. 左十五，聂鲁达的诗集，《漫歌》，推荐指数4。

甲2：

书接前文。

14. 左四，《罗兰·巴尔特》文集，如果你知道这是什么，就可以读了。如果你不知道那是什么，也可以放着摆家里，装酷效果一流。

15. 左五，英文版的法国介绍，文化与习俗方面。

16. 左六，《意料之外的绞刑》，同4，推荐指数4。

17. 左七，《末世与救赎》，没读过，宗教与文化，一般。

乙1：

18. 左一，《爱默生演讲录》，这个是好书，每个人都可以用它来灌输下所谓人文素养，推荐指数4。

19.左二，一本英语词典

20. 左三是里面我最喜欢的，黑乎乎的，奎因的《从逻辑的观点来看》，我用它做我英文博客的名字，里面读两篇文章就可以了，《论何物存在》还有《经验论的两个教条》。各个背景都可以读，推荐指数5。

剩下的就随便看了。

乙2：

乙3：

21.这里还有一本，黑乎乎的《良心反对暴力》，作者茨威格，个人非常喜欢的，推荐指数，4。

想？马克思是个明白人，但当他把话说圆，就不够锐利了。有时候只攫取他话的一部分，就会犀利无比，比如他说：

批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。

这话来自《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，意思是说在那里磨磨唧唧地骂娘，抵不上直接上去抽丫一耳光。他还有一句更明白的，

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

改变世界似乎是一个很大的命题。但从增量的改变来说，我们无时无刻不在改变着这个世界。我的愿望，是希望世界或多或少朝着自己喜欢的方向发展。

很难改变千里之外的事情。让自己的家庭自己的单位，成为自己喜欢的地方，或者，让自己成为自己喜欢的那种人（我承认，这个很难。有时候说，如果有一个人跟我一模一样，我很有可能不喜欢他，因为我对他太知根知底了。除了自己，你很难得对一个人有这么全面的丰富的立体的了解——而这些信息的增多，不一定百分百有助于决策与评估），我觉得第一步就是明确说出自己的想法，用这样的句式：我想要什么什么。一说出来，旁边人，或者自己，就认为你就是一个有主意的人，如果没有其他主意，或者只有你的主意最经得住公开的辩论，那就有可能推进自己的想法了。

在策略上，我知道应该多用些肯定式的语气来感染别人。但本着一个个人的哲学，很多朋友发现我“大概”这个词用的比较多。是的。有时候这是一种逗乐，有时候是一种傲慢，有时候是一种无奈，有时候干脆就是显而易见的偷懒，但是，即使做出不明确的判断时，这并不意味着不能够从两可的判断中到处明确的行动。事实上，面对不确定，我们还是可以有明确无误的行动。而且正是由于这种不确定，给本身的行动带来更意味深长的含义。

谁能在俄罗斯过上好日子，过的快活又舒畅？

                    —-涅克拉索夫《谁能在俄罗斯过上好日子》

对于用国家名做书名的，除了《谁能在俄罗斯过上好日子》，印象最深的还有，《德国，一个冬天的童话》。一些朋友问我在美国过得怎么样，少不了跟北京做比。

这倒是个很有趣的话题。一起数一下，从赖昌星开始（他是呆加拿大，这里就假设一下了，假设他犯事之前）。

赖铁定不喜欢美国。在国内，很多方面，他能动用的资源比美国总统在美国能动用的还多。 在美国，会跟他在加拿大一样，只是一个糟老头子。

大致推断下，在国内跟赖差不多，还有比赖活得还快活又舒畅的，铁定也不会中意美国。或问：王立军呢？唉，此一时彼一时了。

然后就是我们了。在这里做一份技术活，在北京也一样。我们这些技术工种（程序员、统计师等等），美国商务部门统称叫做STEM(science, technology, engineering and math)。大致的，在工薪阶层，STEM一族还算体面，薪水较高，美国政府一直在鼓励大学多培养这类专业人员，不过在总的劳动人口中，STEM大概占5% （以前提到，美国很大一部分男性劳动人口是机械操作类，比如汽车工人、司机等等，想象一个高中毕业生或者大学肄业者（非乔布斯）的工作）。你大概会认为在美国的亚洲人（以中国、印度为主）几乎都是STEM了——美国人也大概这么认为了，因为亚裔在这数学、工程方面是比较突出。其实没那么高，

刚才提到，整个在美国的劳动人口，STEM是5%；在美国的亚裔劳动人口里面，其中15%是STEM，在美国所有族裔里面还是排第一（这个比例让大学系统很紧张啊）。白人里面的STEM是6%，排第二（这些数据是2009年的）。

STEM受的教育程度较高，这么类比过去，在国内，STEM占的比例还要更小。我研究生的同学，包括我自己之前在药厂，所从事的都是STEM这块，大多集中在北京上海，在国内的就业金字塔里，算是顶端了。但在北京上海的高房价下，大伙或多或少都有些妄自菲薄。或者我们眼光都特别高，只盯着最顶端的那0.00000000001%.

回到美国。在美国从事STEM，跟国内从事STEM，相对的薪水没多大差距。其实工作内容相差不大，在两地工作没本质的区别。所以，STEM去美国，生活可能会有提升，比如，因为大伙没有往纽约挤，大多在中小城市，房价就低了。总结一下，赖在国内生活得分5，在美国得分1，我做为STEM，在国内得分3，在美国得分4。注意，这里的数字，纯粹举例用，大致跟边际效用有关，经不住您推敲。

好，赖在美国不爽，我在美国差不多，那谁去美国效用提升更大？我要说的是，是我们大多数人民群众（如果他们能跟墨西哥人一样过来的话），他们不是大富大贵，也没有所谓专业技能，就普通的劳动者。

上周房东请两个墨西哥人（一对夫妇）来打扫卫生，那女的英语还行，男的就几乎张不了口。两个人两个小时，就是四个小时的人工，珊朵拉给他们签了一张165美金的支票，包括小费。我不知道他们一天能工作多少小时（这得看有没有客户），但这平均的，就是每小时40美金。如果只看每小时40美金，就是一个正常的STEM的薪水了。这样比可能不太准确，但重点在于，就普通劳动者来说，在美国，无论你做STEM，还是清洁工、管子工（管子工要的价更高，因为技术含量还是多一些），还是律师、销售，薪水差别会有，但这差距不会很大，还是给各个阶层的人足够尊严的空间。还有，这对墨西哥夫妇清洁工，也是跟我们一样（珊朵拉是杜克大学的教授），开日本车过来的。

在北京，假设一个普通STEM的时薪是50人民币，你请一个小时工来打扫房间，给多少钱？10块？20块？做清洁工、管子工、收银员、守门人、建筑工人等等等等，要从国内转到美国，是数值1到3的转变（刚才赖昌星是5到1，STEM是3到4），从效用的提升来说，他们在美国会好的多，这里还是蛮鼓励体力劳动的（当然对乔布斯的鼓励更足）。

而且受气的机会也会少得多。还是那对墨西哥夫妇，每两周来一次（非周末），然后珊朵拉把房子钥匙也给他们一份了，因为我们平时上班，都不能接待他们。一般他们就是自己开车过来，自己开门，扫完后关门离开，当然，他们不会忘了拿在茶几上事先签好的一张支票。想，要我这样做清洁工，我面子上也过得去啊（想着北京和国内任何一个地方）。

这里我不想故意以偏概全。在这里讲身边的故事，大致反映我的观察和印象。我印象深刻，是因为北京，老想让服务窗口微笑起来（比如售票员、餐厅服务员、清洁工），但只给人家10块钱一小时。我微笑不起来。我在餐厅很随意，处处模范，那真是将心比心，担心出事：换作我，食客莫名其妙给我闹，我就掀他桌子。

很多人都有不安分的想法，但都自觉不敢称为“梦想”。按我朴素的理解，梦想要跟自己有足够的陌生感，而且，它是一种境界的提升，只要表达出来，即使粗糙，也能够打动人。按这样的逻辑，买房就不方便称为梦想。不过，说北京的房子已然成为很多人的梦想，这贬低了人的价值，也贬低了梦想的价值。

2

你看，我在谈“关于梦想”，而不是梦想本身。这个区别，是评论家跟文学创造者的区别。当真正追逐梦想时，“梦想”是一个隐匿的词，就跟热恋时，“爱情”两个字也常常缺席。人已长大，脚踏实地的场合多，仰望星空的机会少。要问我现在的梦想是什么，就要打开某些尘封的东西（而且有论者说到，这个跟短衣一样，有也不能说），当前状态活跃的，是一个个的计划列表。而且此一时，彼一时，即使公开承认自己没有梦想，也不是什么难为情的事情。梦想不绑架人（所以小心一点，当有个人拍着胸膛说“我有梦想！”）。

3

个人珍贵的梦想，说出来就注定要受到嘲笑。能说出来的，就要跟I Have A Dream一样安全，比如，世界和平。好吧，写到这里，我已经很世故了。

4

梦想是一个奇妙的、无害的东西。我说要成为一名作家，没有实现，自己也照样乐哈哈。但要是我某个计划没有现实，不免就要先沮丧一下再乐哈哈。

5

我或者要谨慎地说出来，梦想可能是一种雪中送炭而不是锦上添花的东西。这个能解释，为什么现在大多数人都不谈梦想，因为杂事太多，挤占了“梦想”的空间。这个能解释，为什么有个表达方式大伙都能接受，“我剩下的只有梦想”。所以当公共人物向你贩卖梦想时，格外小心。梦想对他们来说，更是稀缺品。

或者是富贵病。

6

我喜欢翻看，梦想的背后是什么。有一种机会主义，以成败论英雄，成功了，过去的种种折腾，都可以重新演绎成对梦想一以贯之的追求。写过文字或者堆过代码的，都知道，这种重构是多么容易。对我来说，“我从小梦想做什么什么，后来我终于成为什么什么”，如果是真诚的，这个表达失之简单，或者干脆就有作伪的嫌疑。

7

有时候，梦想是一个表达的问题。这样，很多人就很吃亏了，作家、演说家、音乐家和表演艺术家就占了很大便宜。

前面说过，只要表达出来，粗糙些没关系。

还有，当我说“家”的时候，只表明他/她从事的某种工作类型（-er, –ist），跟汉语中给“家”赋予的尊崇的意味无关。

8

有一个流行的论调，叫做“梦想的缺失”。戴着“梦想的高帽”批评大众，我本能地排斥这个论调。人的复杂、坚韧，足以为拥抱梦想、放弃梦想、遗忘梦想做公开的辩护。

9

人长大了保持可爱就难了，自觉过了头，理智过了头，反讽过了头，世故过了头。我是在说自己。当说到世故，这里没有庸俗的意味，说的是自己对世态人心的把握。有时候我似乎自己自己要追求什么，世事洞明，人情练达，然后一个华丽的转身，一个饱经风霜的成年人就可以开始为小孩子撰写童话。

10

回到梦想，人是一个坚韧的芦苇，我说一种坚韧的现实主义。

11

我关心一种实现。以前我引用过辛弃疾的一句词，“我最怜君中宵舞”（很短，你可以试着读一下）。Li的一位大学朋友在那篇短文后留言，说“我最怜君中宵舞”跟正文“跳跃和不相干”。我语焉不详，是有些跳跃，但它们的确相干。这句词跟穿越小说没有任何关系，首先，“怜君”中的“君”是指男性，“舞”不是跳舞，是舞剑。我说的是在困蹇中，人如何保持勃勃生机。以前还贴过两句，“吏部明年拜官后，西城必与故人期”，“拜官”不一定就是升官发财。不说了，再说就少了默契的气氛了。

讲个故事，跟梦想无关。上面提到的中宵跳舞的君之一，俯仰长啸的秃牛和小螺。再回溯，高考时，我北大失利，但还是随了北京工商念经济学，他们留在县城复读高三。以前提过，我会受不了再在高中呆着（人性不耐）。然后他们分别上了武汉理工和中山大学，我当时的欣喜是，老天总算没有跟他们开玩笑。有一个恶毒的、摧毁我们普通人的简单方法，比如，让他们多复读几年，然后他们的意志就可能销毁了，然后他们的人生轨迹就完全不一样了。我提到人心不耐，我有耐心，但是受不了无休止的等待。让我闯过九十九道关卡，杀死九十九条毒龙，没问题，我哼哧哼哧就第一道关卡开始。但如果我不知道前面有多少条毒龙，我就要抓狂了——未来当然不能预测，但大多都可以合理预期（预期有偏不是问题，调整就是，重要的是可以预期，有预期，但在无休止的等待中，什么都不可以预期）。

回到前面的故事。人生的一道道关卡，可以轻松废掉你。当我觉得自己很顺的时候，总在庆幸老天没有跟我开玩笑。让秃牛复读两三年不是什么稀奇的事，让我们在求学、工作、婚姻、子女、家庭等等重要场合出个小篓子也并不是什么稀奇的事，这个大自然大社会有无数更为鬼斧神工的事：它那边一咳嗽，而且并不是针对你的咳嗽，你可能就要花一辈子修补。

12

当我提到“老天”，没有任何宗教的意味。如果还需要剔除任何宗教的嫌疑，我愿意说“我们外界的那么一个大的集合”，——你看，其实大多数场合并不需要宗教的介入，包括伦理、美学和某些所谓终极关怀（有机会我整理一下自己的思路），宗教只是无数solution之一。

扯远了。

13

上面偶尔提到的复杂的人性和随机的自然和社会，是我主张人性宽容和同情（人同此情）的心理基础。回到我喜爱的话题，人随机地出生在农村和城市，但在中国，这是一个显著的社会问题以及道德问题。比如，一些有文化的城里人（C）提到农民工（N），首先表示一下同情（他这个“同情”还真是pity的意思），然后说“可怜之人必有可恨之处”，接着就批判他们的缺点，像不注意形象之类。对N的批评，就事实来讲，C可能真说对了，但这不是问题的重点，重点是C暴露出来的狭隘和冷漠，而这是更致命的道德缺陷。我的城里朋友，当你在街头看到一个正要批评或蔑视的农民工时，我说他其实是我的亲戚，你可能就会有更多的体恤，你一样还是批评，但出发点就不一样了。当我在街头行走，碰到的真可能是我从村里出来打工的亲戚。

结束城乡分割（注意是“分割”而不是“差距”，弥补差距只是因人而异的技术活），这可以说是一个梦想，也是一种道德诉求。当在这么重要而广泛的事情上说不过去的时候，对所有人来讲，保持道德完整和尊严是一句空话。

14

我离开农村很久，本身不适合为农村代言。但我愿意再多说些，从更普遍的视角。你可能没有充分意识到城乡分割对中国人的道德损伤是多么致命。

你本身是善良的，但你也活在这个空气里。在这个空气里，一群人对对另一群人的歧视是制度性的，它扭曲的是所有的人：当你提到任何美好的事物、高尚的情操，都是小心翼翼的，打了折扣的。

受损伤最直接的当然是农村的人。农村人已经丧失了最根本的自豪，我父母把我考上大学、远离农村、“丢掉锄头棍”看成改变我命运的大事。是这样的。但抛弃自己的出身，这是多么辛酸的成就。

受损伤和侮辱的农村人，毕竟是在权力的轮子下面，所有在道德上还是可以有诉求的。它留给城市人的道德（如果有的话）压力更大。我父母我大多数亲戚，都在农村，如果不出意外，我会一直在城市生活。如果没有任何改变，我会遭受来自虎头的疑问——如果他自觉的话，为什么我会跟爷爷奶奶伯父伯母不一样，或者更直接的，为什么他跟堂弟堂妹不一样。

可以用个人奋斗来解释我这部分的一些差异（如果用它来解释全部，也是肤浅的，有时甚至是冷酷的），但关于虎头的那一部分，我如何回答？我说纯粹是因为你这家伙很幸运？

15

情绪上来了，感觉我可以永远这么混乱地写下去。

脑海里也有一串串飘来飘去的念头，但从来只把能列在纸上的计划付诸行动。

一直有紧迫的短期计划要实现。从初中开始，那时中考是第一要务：不过那倒没什么，那时候除了准备高考，也没太多事做，读了些闲书，隐隐约约有做作家的念头（我于写作没有出众的天赋，只是我的相对优势而已，相比物理化学）。想想，那还真是梦想，没有具体的时间限制，也没有具体的概念（作家是一份工作？），而且完完全全超出我的局限范围：初中的我，一定比现在还瘦子，性格更内向，口齿更不灵光（到大学才开始正二八经学说普通话），我在一家乡村中学，就要与人类最出众的语言表达高手为邻！张维军引进了一本书，叫《阅读的女人危险》，我自以为很能理解这本书。知道包法利夫人的悲剧故事吗？她少女时期读了很多浪漫的书，然后就再也不能安于做一个普通的乡下家庭妇女了。一个乡下小子，读了《哈姆雷特》，他就再也不安于周遭的生活了。

我就是那个蠢蠢欲动的初中生。然后是高中，高中大致跟初中的节奏类似，高考似乎是第一要务。那时我能接触到更多的课外书，对高考的迫切程度没有期望的那么高。高中时我把身边所有能找到的书都翻了一番，大概一个班的同学读的书都没有我多。这是很有意思的，我从书中读到的那些作家，都有几万几万本的进账，但我周遭读书的氛围真是不浓，以致让我占了头筹：中学时我读书最多，大学在北京工商时也是，在我读经济学的同学里面，然后在北大也是，在我念软件工程的同学里面（历史系的校友出来秒杀我吧）。

回到高中。初中看的多是纯文学书，以致有称为作家的念头，高中在文学之外，开始接触了哲学、历史，高三还读了些经济学（是真正的现代经济学），就隐隐约约觉得纯文学不够有面子了，学者似乎等高蹈一些。不过总的说来，这些区别不是很明显，都可以放在人文社科一类，当然文学类还是更多。体现在高考科目上，我的语文就比较占优，我一页一页翻词典，抄古文，下的都是苦功夫。现在想想，当时的苗头，应该是要往皓首穷经的学者方向走，跟纯文学离开些了。当然我还写些东西，不过水平就是优秀高中生的水平了，到现在还没有突破自己。一直是野路子，凭着兴趣，避重就轻了。

高中我参加过一些作文比赛。印象中名义上最好的成绩是高一语文老师夏老师推荐我参加的什么全国教育行业内的一次小比赛，一等奖啊，而且我好像见过那本书。不过，真正高蹈的，是高二参加《中国青年报》的一次征文比赛，我得了三等奖（好几百块钱呢，这应该是迄今我文学生涯的最好成绩了）。这次比赛的一等奖，是来黑龙江的高三女生赵琰，她就顺便保送到北大念环境学。后来她做记者，还写东西，后来转去做环境保护，现在纽约读书，NGO相关的管理学科，我们一直也断断续续联系着。

这也意味着我文学生涯的结束了。心里很明白，我更愿意追溯一个词条的意义，而不是用文字来挖掘所谓内心或周遭的轨迹，我获奖的作文，也充满了典故的堆砌，事实的罗列。我的文学功底，可以让我继续做一个还算能保持品味的阅读者，但以文字为生就差远了。

高考时我报考了北大。北大给江西文科考生的专业极少，我应该是报了社会学系、中文系和广告系（广告啊同学）。我有时设想，如果北大收了我，那对我该是一个多大的鼓励，我或者去中文系，会把自己培养成一个不错的评论家，文字犀利，然后心里再存一些文学的梦。或者跑社会学，这是我适合的专业，我会迅速融入社会学、哲学和历史的训练中去，不出意外，现在的我应该在为我第一份教职而奔波。广告系？不知道是什么，不过我大学时传媒课学得也不赖，活着是没问题。

被北大据掉对我来说没什么特别大的意外，我并不是传统意义上的优秀学生。整个高中常规赛季，我最好的文科班级排名是第五名，是高二文科分班后的第一次期中考试，然后再也没有进过前十（我们只有一个文科班。不过有了Top5的经历，能让我接下来一直保持微笑，包括偶尔来凑热闹的数学不及格）。报考北大失利，但对我来说还是一场胜利：高考成绩我是班上第一名。当时的班主任还是担心我考不上南昌大学，但我在高中的最后一场考试扳回了所有的面子，输了也很酷的那种。

当然那种痛苦也无法忘记。我离最好的东西曾经那么近，失之交臂，然后就永久地改变了我的轨迹。

Li一直是班上排名靠前的好学生，跟她谈恋爱是我高歌猛进的动力之一。当然我敢报北大，除了分数接近外，一个重要的诱因，是我借着上面提到的《中国青年报》的机会，参观了一次北大。

这次大观园行动对我影响极大，那是我第一次坐火车，意义大概跟我去年第一次来美国开会，然后就准备去美国找工作一样。刚才说，一个乡下小子读了《哈姆雷特》，眼高手低，心事悠悠。我从县城高中来到北大，去旁边的海淀图书城买了一本《海德格尔传》、一本《塔西佗历史》、一本列维布留尔的《原始思维》，还有休谟两卷本的《人性论》：这对一个就要准备高考的中学生不一定是一件好事。我随即半生不熟地读完这些书，并在《人性论》里面画满了圈。

那时我还不懂得等待，我觉得我要像历史中的或者想象中的北大学子一样，看着《人性论》来度过我的高考生涯。这是极大的误解了，现实中的北大学子，都是高考的成功者。我对北大的理解，从来都只停留在书本和历史，包括之后辗转回来念研究生。

事实当然是我准备高考努力不够，心思有些野。但是，吊诡的是，如果什么都没发生，我按部就班做一个学生，第一：我可能不会有报北大的念头，第二，我高考发挥也可能不会那么猛。

这是对我有益的刺激。它诱惑了我。《浮士德》说：“永恒的女性，引导我们前进”（妇女节快乐!）。一个普通人的触角有限，参观北大，报考北大，即使失败，也提升了我对自己的预期，让我对自我实现有了真正深刻的理解。

大学我跑去北京工商念经济学（经济学！），研究生我在北大念计算机。这不是人生既定的轨迹，误打误撞了，但无论怎么样，我要拿到自己的礼品。经济学让人的大脑变得冷静，计算机再加些程序化的思维，中学时代的文青可能就慢慢淡出了。

有朋友说我研究生毕业后一口气做了很多事。还真是，09年到现在，工作，结婚，虎头，然后出国工作，一口气下来，是没什么消停。这些都是短期项目：09年开始正式工作，10年初结婚，年尾迎接虎头，11年上半年来美国开会，下半年准备找工作，12年来美国，我的人生在这几年加速，我大致在勾划一个个的列表，然后我就又一次提到梦想。

在国内找原因是太容易了，比如，北京房价高是因为城乡分割——哦，这也只是结果而不是原因。说些其他的，为什么压力大？由于各种原因，我们充满了太多的物质欲望。

用这个理由批评我在农村的同龄人是不公平和不厚道的，但用来批评包括我自己在内的在北京工作的类似群体却是再恰当不过（当然，你可以很容易卸掉这些批评，因为其中一部分也只是结果而不是原因）。我们在北京念大学，在北京工作，然后就期望一毕业或者毕业不几年就在北京买房，然后当然不现实然后就抱怨北京房价高。环顾全世界居住在他们首都的年轻人，谁敢有这么疯狂的念头？况且，相对于美国，北京是华盛顿、纽约和加州的合体。

中国的年轻人（以偏概全，口顺了，是刚提到的在北京或其他大城市的类似群体）敢有这么疯狂的念头，因为大部分有同样疯狂的父母的支持，以及更重要的，牺牲。人们有持久的耐心和坚韧的耐性，我能想象地到这种代际牺牲如何传递，所以很不幸地，只要有人接棒，这个游戏就可以永远玩下去：要制止它，只能一开始就中止这个游戏，迟早我们也变成父母。

在城市生活的我的另一群同龄人——我感到有些不自在，因为我本身属于这个群体，但现在陌生感却越来越强，我小时候的玩伴，我小学的同学。现在读大学还几乎是一道分水岭，但无论读不读大学，我们都已经丧失了在农村耕作的能力。他们也在城市生活，但有更多的忍耐力，和更少的不切实际的念头，同时也发出更少的声音，——所有真正需要的，是他们发出更多的声音，提出更多疯狂的念头。跟我父母一样，他们可能也在盼望子女摆脱这城乡分割下的身份阴影，但一代人不应该这么轻易被牺牲，所以当提到“梦想”，每个人的梦想，不同的梦想，总是让人怦然心动。

这期的《时代》周刊（March 12, 2012 | Vol. 179 No. 10）提到我们80后，当然，只是提到，这篇称为“80后之痛”的文章是放在“商业”这一栏的，主题是国内外厂商如何对中国80后群体展开广告攻势，而一个成功的策略就是唤起80后的某种怀旧感，比如这图片中的Li Lei and Han Meimei.

关于80后的集体记忆，根据辩证的城乡二元制，主要有变形金刚、七龙珠（MJ大致属于这一类）和高跷、尿泥两个集体版本，我的记忆在第二种，但明显第一种怀旧的商业价值高些，所谓网络传诵的80后图腾躲在这第一类，这期《时代》提到的在优酷热播的《老男孩》就归于这类。

所有从符号的角度来说，我是被“80后”了。我相信我的记忆代表更多的群体（从人数来说），只是，玩尿泥长大的，相对在网络和其他媒体活跃的机会就少多了。对我的少年时代，Li Lei and Han Meimei尤为重要，因为课本，是极少数全国真正统一的东西，尽管Li Lei and Han Meimei本身也是城里人的装扮。

我提到城乡，不是要唤起（严重里说）所谓的阶级斗争。我已经不可逆转地从乡下人转成城里人（“农转非”你知道），我对农村（我试着用“乡村”这个词，读了几遍，放弃了：理由，你可能理解，可能不理解）抱有温情，也不会诅咒城市。但有些事情是对是错，不会因为身份的改变而改变。城乡分割本身是丑陋的，这让我住在城市也不能心安理得。

我刚看了《老男孩》，还是冒出不少感触，尤其是最后几分钟的音乐。说实话，那歌词的内容对我来说是很空洞的，但它提到了“愿望”“理想”——即使是很粗糙地表达出来，“理想”总能挑起那种叫情绪的东西。

提下我现在的公司，从头到下，一个显著的特点是来自北卡州立大学(NCSU)的毕业生占半数以上，以至于一个新同事过来，大老板（来自NCSU）打趣说，哦，我们有了第二个杜克毕业生！在北卡，NCSU、杜克和北卡大学(UNC)三足鼎立，相互打趣的机会比较多，像我来自北大，其他同事有来自芝大什么的，在单位一点浪花都没有。然后公司又从头到下，有三分之一的人在SAS公司呆过。SAS是当地最大的雇主之一，声势很旺，居民可能不知道SAS是做什么的，但大多知道这个SAS公司很牛。

我们公司靠SAS系统吃饭，几个头以前都在SAS研发部门风光过。然后我们在业务上还有一个重点，CDISC，这是一个现在风光无限的临床数据标准，全世界都在说它，而且最重要的是美国药监局（FDA）倾向于它（年轻的SAS程序员们，如果你现在开始啃CDISC，你仍然是世界上懂它的一万个人之一）。我的部门就做这块，小公司的小部门了，一个巴掌就数过来：头是克里斯，CDISC的行业领袖之一，风光的案子是早期领头跟FDA一起做CDISC项目的实施，到现在搜索CDISC的会议论文，时不时就要找到他。我在北京就读过他的文章，去年在拉斯维加开会第一次碰到他，赶紧纳头就拜。最近克里斯又招揽了一位高手，约翰，他之前在默克做了大半辈子，做过CDICS下面一个标准ADaM的行业带头人。

我们部门还有一位麦克，是CDISC子标准XML （ODM）组的成员，又在CDISC Terminology组里很活跃。加里，先前在美国一家比较大的CRO PAREXEL做临床数据管理的总监，提姆，前SAS公司研发经理，然后就数到自己：我自然而然就垫底了（当然，我至少还是有一个优势的，比如，我的Twiter帐号比他们都早）。

在小公司一个好处是，你可以不时地碰到CEO，然后跟他开个玩笑谈谈天气什么的。当然，最实惠的好处还是，只要有一小部分人中午开会，公司所有人都有免费皮萨吃！

下午打盹经常会有意想不到的经历。醒来，懵懵懂懂，周围还是阳光普照，太阳刺眼，就要想这世道是不是换了一个。然后看看斧头柄，哎呦，怎么烂掉了。

这回醒来，下雪啦。就不知道自己到底睡了多久了。

这些天有两个活动。一位同事给我转了两张戏票，Man of La Mancha,周六晚上就跟珊朵拉去看戏，在Raleigh市中心的一家小剧场。音乐剧，讲的是唐吉诃德的故事，有名的段子是The Impossible Dream：

To dream the impossible dream,
To fight the unbeatable foe,
To bear with unbearable sorrow
To run where the brave dare not go;
To right the unrightable wrong.
To love, pure and chaste, from afar,
To try, when your arms are too weary,
To reach the unreachable star!

要做那不可能实现的梦,
对抗无法匹敌的对手,
承受难以承受的悲痛。
去往勇者以畏惧之地,
纠正那无法改正的错误。
成为远远超越自己的人。
即使双臂疲惫不堪，
仍要尽力去尝试,
要摘下那遥不可及的星星。

（公开提到梦想，转载是个很适合的举动。）高一时在学校图书馆借出了《唐·吉诃德》，现在是第一次知道“Don Quixote”如何发音：总的来说，跟音译的差不多（终于了解为什么这里“诃”念做H而不是K）：

Don：这个就跟down一样

Quixote：这是重点，分三部分：

Qui: 念做Key

xo：念做Ho

te: ti

之前贴过北京的一位女画家方鹤的唐·吉诃德小小鸟（然后一直用它做头像）。

还有就是上周四，跟几位同事一起去一家室内攀岩馆（圆我在北大山鹰社未竟的攀岩梦想）。一个重要的转折点，哼哧哼哧贴着岩体爬到最上面，然后一呼溜滑行下来，这松开脚还是要小小战胜下自己。

结束后，可惜手掌的老茧已经好久不在了。

今天终于拿到自己的车，二手的本田雅阁（这里日本车几乎是完胜的局面）。吊诡的是，我还没有当地的驾照。前些天我赶着租来的韩国起亚去考试，因为超速废掉了，我说：大叔，您不给我驾照，咱不一样还在开吗？盖我用北京的驾照，天天开着那辆破起亚上下班，已攒下八百千米的里程。

以前就在海淀驾校摸过下手动档富康，在北卡也上过十个小时的驾校，主要是复习如何把车开动起来。朋友建议我悠着点，先在乡间小路上蹦达会。没得这机会，第一天开租来的车，说，噫，怎么发动不起来？原来在P挡才能启动。掌握这个重大要领之后，立马就上高速。高速相对容易，高速直行就是，害得我在海驾积攒的技巧都给忘了。

上周末，珊朵拉请一个朋友格雷格教我速度之外的东西。事先我Google到格雷格的主页，他是一个钢琴师。我说，您教我钢琴得了。格雷格说，咱不教新手。问了下他的“润琴费”，好吧，比我贵多了。

格雷格说他自己挺适合教人开车的，因为开车和弹钢琴一样，需要的是全身协调的能力。这我喜欢，缺的就是这个。去年去海驾学车，满心欢喜，就是因为学开车给我这么一个机会。我想，以后我玩3D游戏会厉害些。

现在过了来北卡第一个月。各项进展可以再优化一下，但已经让我很满意了。总结一下，对各项手续，但凡是我一个人去办的，失败的会有的，比如考驾照；但凡有朋友跟着去的（其实是我跟着朋友去），都非常顺利，比如买车，大部分是我的老板约翰帮忙搞掂的。我们一共就看过两部车，第一次是两三周前。过户也很简单，车主带我去他的银行做个交易公证，我签一个字就是。现在，技术上我是这辆红色雅阁的主人，但是还不能开上路，因为我还没有给它上牌照。而上牌照，又似乎跟驾照要扯上点关系。。。无论怎么样，我还是很喜欢这只红色大玩具。

约翰说，你现在是有钱人啦，手头有两辆车。是的，明天我还要开我的起亚去上班。

——-

作为一个前路痴，我开车严重依赖GPS，准确地说，是手机上的Google Navigation，基于Google地图的导航系统。我也买了一个标准的独立GPS设备，Tomtom，近一百刀，Eric和Teresa夫妇大力推荐的。Tomtom很好，但还是没有Google好（免费还）。一般我先在电脑上查Google地图，然后这些查询记录都会跟手机的地图应用同步，省去在手机上敲字的麻烦。我不知道Tomtom基于那个地图系统，但是用Google的GPS，我知道我要跟的路线，就跟昨晚在电脑上查的一样。用手机GPS有几个弊端（而这也是Tomtom等独立设备的优势）：

1. 耗电，上下班，两三个来回就能把电都给吃了。

2.这个或许能克服，现在我是直接把手机放在仪表盘上，隔着方向盘。要是一个急刹车，手机倒了，我还不敢腾出手扶正。。。

3. 要是中途有人跟我打电话，就直接覆盖了我的地图界面。然后作为一个百分百谨慎的机动车驾驶员，在车里我不敢接电话，又不敢去掏方向盘把来电显示关掉。然后，直行直行，然后就花双倍的时间矫正。

我没用过iPhone，传闻中GPS一项，安卓要优于苹果，而这简直就是我救命的玩意。要是我第一台智能手机是iPhone，我一定会找出继续用iPhone的理由。现在我则有了继续用安卓的理由，除了GPS，它跟Google的各项服务都集成地非常好，而我几乎找不出不继续用Google的任何理由。

——————

我手机上的应用，使用频率最高的，除了Google地图、Gmail等，就是有道词典，查一查大蒜的英文怎么说。有道是网易旗下的公司，但是它的词典真是好（简直有些优雅了），看着似乎跟网易真没什么关系（大概它们一个区别是有道在北京，网易总部在广东）。我平时也在电脑上用有道，然后它跟手机的同步很好，然后就舍不得转向其他词典服务了。对我来说，如果有道再支持下语音输入，就太漂亮了（还装了一个韦伯斯特的词典，它支持语音输入，我用来检查自己的发音——然后就知道我的朋友们是如何难以理解我的口音了。。。）。

——————-

北京的朋友推荐我用微信，这是腾讯的产品！怎么说，这块发布在英文网站的中文软件，做得还真是不错（即使是腾讯的），跟QQ是完全不一样的东西。随着年龄渐长，很多QQ联系人都沉寂了，包括自己，然后我发现，居然很多人转去了微信。对腾讯来说，也是有所为，有所不为啊。只要有朋友还在用，我就不会卸掉它。只是，为啥不用Google Talk呢？在北京，网页有时不好使，但是用手机，还是蛮顺畅的。

我看着是云里雾里，旁边有个朋友跟我解释，大伙用的是所谓parliamentary procedure, 在俱乐部和各种会议场合通用， 源自英国，所以年长的一辈熟悉，年轻人就有些懵了。 回家做些功课，原来这就是著名的“罗伯特议事法则”。关于罗伯特议事法则，大伙可以去google下，我记录一下有趣的东西。

在号召大伙投票时，主持人说同意的说AYE，反对的说NAY。都是很老的来自英国的词，AYE（念做”爱”）就是yes，NAY （念做“那”）就是no。当时只听见“I”声一片，纳闷他们为什么说“我”来表示同意的意思：）

这几年，包括现在，美国的失业都很严重（8%到10%的样子）。有朋友问为什么还能从北京申请到美国的工作。我开玩笑说如果美国不从北京招人，它所有的研发中心都得关掉，然后搬到北京。虽是玩笑话，但也大致是对的。

奥巴马趁着这次演讲，也为自己拉拉2012总统竞选的选票，强调要为美国人创造工作。这个我们熟悉，就是劳动密集型产业，制造业。他几次提到中国，表示要把制造业夺回美国本土。

有朋友可能不理解，中国成为“世界工厂”已有时日，国内制造业早不时新了，为啥奥巴马还讲究这个。美国跟中国一样，其实大部分人都不是所谓白领，美国也只有不到30%的人有本科学位（这或许能解释一部分为什么美国有那么多乐呵的大胖子）。包括制造业，大部分美国（男）人从事的工种都是机械操作。我所在的北卡三角（拉利，德兰，教堂山），号称美国最有文化的地方之一（仅次于硅谷等几个科技重镇），拥有大学文凭的比例也只是50%多些。

现场有乔布斯的家人，用Apple和富士康讲这个故事是再好不过。iPhone几乎不在美国生产，有人说是中国劳动力便宜。这没错，但也只是原因的一部分。对苹果公司来说，物流、元器件等成本，都会高于支付给工厂工人的薪水（相对对苹果的研发部门来说，人力成本才是一个很大的问题）。大概的情形是这样的，美国工人效率或许的确是高些，一天做三台iPhone（例子而已），中国工人一天才做两台，但美国只有10万个工人能做，而富士康一家公司就能提供20万工人，而且随时能动员（半夜赶工之类的），在手工精细方面还要超过美国同行。这样，要及时而且大规模生产iPhone，傻子才会放美国做。奥巴马曾经问过乔布斯，有没有计划让美国工人生产iPhone啊？乔布斯说哎呀没有啊（这个是真事）。

普通美国人的生活水准，就是汽车工厂工人的水准。或者换个顺序说，美国汽车工厂工人的生活水准，就是普通美国人的水准。奥巴马重申了所谓的美国信条：

. . . the basic American promise that if you worked hard, you could do well enough to raise a family, own a home, send your kids to college, and put a little away for retirement.

翻译过来，就是，只要努力工作，就能养家，买房，供孩子念大学，到老来退休还有些剩余，——这话听了，不知多少人会唏嘘不已。插一句，现场有多次观众起立鼓掌，如果单凭演讲水平，奥巴马最有希望问鼎下一任美国总统（我对其他候选人也不熟悉）。

总结一下，就说制造业也是香饽饽，奥巴马极力反对外包（给中国，当然），鼓励制造业大户回美国开厂子，优先解决其国内的就业问题。奥巴马说：

Ask yourselves what you can do to bring jobs back to your country, and your country will do everything we can do to help you succeed.

你看在困难时期，奥巴马也在诉诸一种叫爱国主义的情绪。这段话很容易让人想起肯尼迪的一段更著名的话：

Ask not what your country can do for you – ask what you can do for your country.

另外，这里奥巴马可不是纯粹鼓动，他要来真格的，说外包的，多交税，拿回本土做的，减。说道这里，我相信世界各地的经济学家都笑了。这大概是奥巴马经济外行的一面，我也是外行，不说了。

然后奥巴马照例批评中国，包括盗版和出口补贴。这个真不好意思评论，我还得想明天如何回应同事们的类似的疑问。前天一个女孩子问我，中国人是不是吃猫咪啊？我顾左右而言他，啊啊什么？中国有猫啊（或者我应该严肃地说，有的吃，有的不吃而且不吃的还占大多数？）。这里有很多宠物猫，北卡州立大学甚至还有一个兽医学院。

再把话题扯回来。奥巴马提到美国老百姓失业，一个原因是制造业都外包，但在高科技领域，美国本土又提供不了足够的劳动者（这是我从北京申请到目前这个工作的原因）。这或许对在美国的留学生是一个利好消息，奥巴马心疼他们从美国拿了学位又回去。

目前美国H1B仍然不好申请，有想象力的人就提出要在加州海域（公海）放一艘船，做办公室的格局，然后中国人和印度人就可以凭旅游签证在船上为硅谷工作。奥巴马呼吁移民法改革，这个话题我又不能充当中立的观察者了，打住。

中途一个不敢接的电话，在一个恰当的点覆盖了我的GPS，我没有绕进预期的高速(I-40)。于是索性随着乡间小路，徐徐向南，蜿蜒盘旋到Apex, Cary(这是SAS公司所在地)，然后就到了拉利的地界。

有的时候你观察一条曲线，它无限靠近，但永远不会收敛。当从地图上看到自己离单位只有几英里时，我手机快没电了，这意味着GPS将很快用不了了，而我已经在单位周边震荡了大半个小时。咱就果断地停车，给同事打求救电话。趁着同事赶过来的空儿，我跑进旁边一家银行，把个户头给开了。好吧，这是我那天做的唯一有建设性的事情。跟着同事到了单位，看了下地图又急急下班，趁天黑赶紧往回赶。

我找到了高速入口，又正确地找到了出口，然后在一个关键的左拐，我直愣愣地一路穿过去。于是我又在一条陌生的乡间小路逡巡往来。后来，在一系列复杂的几何路线之后，我回到了住处。第一天，顽胜。

周五为了避开高峰，又早早地起来，抹黑往公司赶，——这又是一个错误。虽然前一天晚上做足了工作，又随着GPS走，但总有一些恰当的地方需要让我抹黑错过。等我终于上了高速，觉得世界诺大天地诺宽时，各位观众，早高峰开始了。

高速限速70英里（mile，迈）或75英里，我尽量把速度维持在60迈（96公里），一直小心翼翼靠最右边，见一辆辆车我左边呼啸而过想手抖一下都不行。这次到单位，除了中途前提驶出了出口，其他还算可以。

在单位，先把同事给吓吓。然后帮我打印了两张纸，分别大红字写上：

NEW

DRIVER

有位同事的儿子来单位，高一新生，打完招呼，看着我的两张纸，说道：so sweet。我想也是。

下班就把这纸给贴车屁股上。看两张纸占地方，影响后视镜，就贴了一个“NEW”字，然后缓缓驶出，一路无事。

回到家，朋友大老远看我我的车，问我贴的是什么。我解释说是NEW DRIVER，以提醒世人云云。珊朵拉赞叹不已，并非常感兴趣。过去看看，问我，为什么只贴了一个NEW。曰：节约空间，但人家都知道是新驾的意思。

NO，NO，NO，珊朵拉说，人家还以为你的意思是新车，只是不理解你为什么对这辆小破起亚这么得瑟。好吧，我把另一张纸也给贴上。

要说过年。不租车，我就没办法去拜访朋友。Eric和Teresa夫妇约我周六去Cary吃饭，然后我就开着我得瑟的贴有两张纸的起亚过去了。路上下雨，等停车一看，只剩下DRIVER一张。想在大雨中，那张NEW要是迎面扑向某个哥们。。。Eric建议我索性把另一张也给撕了。

然后就过年啦，在Eric家吃火锅，算是解了我大半个月的馋。Eric和Teresa是行动力超强的那种，他们比我早来北卡几个月，已经把枸杞子、火锅之类的东西都搬进了家，真不屈不饶型的选手。我来之前，也向他们夫妇请教了很多。

傍晚回来，Eric教我如何给车加油。而在这之前，我还不知道如何打开车的油门。雨很大，在高速上只觉得只有自己一辆车在飘（莫非这就是烟雨朦胧中人车合体的至高境界？）。所有的车都在飘，雨大，没有人愿意慢下来。

星期天晚上给朋友兼房东珊朵拉找了一家中国餐馆(我看是一家美国餐厅，叫了一个中国的名字)。明天终于是龙年第一天了。

—————————–

有一句没有营养的话，如果一件事要来，那么它一定会来。我说的是将来或未来。即使没有充分的规划，只要设定了一个点，比如说要过年了，要毕业了，要结婚了，要生孩子了，要换工作了，要怎么怎么了，只要这个点存在，无论多远，你都只会感觉到它离你只有一天的距离。

过年了。不说三十而立，再往以后推，比如人到中年。只有自己临近三十时才感觉到三十的存在，而我们二十年年前就知道三十这个点的存在。四十和以后，都大致一样。

按照父母的算法，过了年我就三十了（而虎头就三岁了）。但我还坚称自己是通用的二十九岁，因此还有一年的时间准备迈入三十。这就跟比赛中，自己有十分钟提前开跑的时间一样，霎时觉得从容起来。

对着虎头，想着自己老气横秋起来，说，呵呵呵呵，看我五绺长髯。但现在我们一样要学习说话，认菜名，看路牌，而这个过程，自己跟虎头比一点优势都没有，以后只好跟虎头一起混。没有比这更好的机会，让自己以初学者的心态来了解虎头了。

—————

看看，“了”字用得比较多，人就变唠叨了。

我的驾照还有二手车还在进行中，为了不再密集地麻烦同事与朋友们，今天，由同事艾略特领着，我体验了下三角地巴士之旅。

早上，艾略特从德兰（Durham）出发，用大概半小时，开车到教堂山（Chapel Hill），把车停在我的住处。

然后，我的朋友兼房东，珊朵拉开车把我们带到北卡大学教堂山分校(UNC at Chapel Hill)里面的巴士车站，用了十来分钟。

我跟艾略特坐三角地快线(Triangle Transit，大站快车)，用了四十五分钟，北卡州立大学(NCSU)校园下车。

北卡州立大学位于拉利(Raleigh)，跟我公司挺近。在校园里往回坐老狼巴士(WolfLine)，不到十分钟，在我单位门口下。到了办公室，赶紧把午饭搁冰箱。

今白天工作时间严重不足，留着晚上补（单位的政策是一周可以五天在家办公）。在北卡州立大学下车，艾略特带我去见了下他的妻子，Kim，她就在学校图书馆(D.H. Hill Library)工作。Kim带我去参观了一下这个图书馆（出入不需要证件，包括书库，我喜欢这个图书馆）。他们在这个图书馆的地面有一块砖头，刻着“Kim与艾略特相逢于此”，说花了几百块钱捐给这个图书馆。

傍晚为了赶巴士，我跟艾略特四点就出来，循旧路返回北卡大学教堂山分校，然后珊朵拉在那里接我们回教堂山，艾略特开车回德兰。

午饭带的是昨晚的剩菜（只是菜）。昨晚我做了这道小红萝卜，加肉，还做了小卷心菜，加肉，还做了小西葫芦，加肉。

快两周了。银行卡办好了，但社会保障号还得等会，公司还不能正常给我发工资，我就领到了一张预支取的支票。大概是看到我用破预充值手机不好看，公司送了我一台智能手机，moto的Google定制版，带着一个已经有套餐的号码。我暂时只能用预充值的手机，这个礼物真是帮了大忙。

按，以前我跟朋友说，我没有电视，没有智能手机，除了电脑和充电器、电饭锅之外没有其他电器，算是一个土人(Amish)。好吧，现在大概不是了。

不过北卡是一个大农村，养猪人挺多。我提到自己来自南方，祖祖辈辈都是根正苗红的农民。在这个农村里，这是仅仅次于牛仔的荣誉：farmer boy。

1月6号，周五，晴，单裤，衬衫加外套

早上六点来钟起来，洗漱，去厨房煮东西吃，开电脑，查邮件，用Skype给家里打电话，刚用Paypal里的美元给冲的值。然后近八点，All Around Driving School的师傅就在门口等。刚在北京拿到驾照，但公司不放心，还是给我再报了一个当地驾校。

过来的师傅是一个老美（五、六十岁），上车就给我讲后视镜之类的东西。这好，以前都在练移库贴库，真是连喇叭都不知道在哪里。这块地方就跟西山脚下一样，车比较好开，路上几乎没有行人，车速容易上去（哥可是练手动档出身）。十点半的时候，我把车开到了单位。然后工作不提。

十二点吃饭。没有饭吃，我从单位冰箱里拿出：

1. 昨天5号办公室吃剩下的批萨。还剩好几盒，随便捡了两块。
2. 前天4号买的午餐（不知道是什么），那天因为打麻将忘吃了。

把它们搁一个盘子里，在微波炉烤了6分钟，然后那批萨就变成烤饼了。

吃完饭老板说他要去旁边的商场，问我要不要搭车过去。就跟着过去，在凯利(Cary)的Macy’s 买了双70刀的运动鞋。回来看，贵了。晚上又在住的地方，教堂山(Chapel Hill)旁边的Macy’s又买了一个牛仔裤，95刀。这个贵的心疼，但又懒得折腾。盖我自从09年毕业之后，就没有更新过球鞋和牛仔裤，到这里来上班就不需要那么正式了。

美元

这次来美国没有兑换美元。我手头有：

1. 现金两百，大部分从赌场里赢的。盖去年在拉斯维加斯没有去赌场，等我转到宾州，那里的同事死活不愿意，一定要我去当地赌场玩一玩再回国。好吧，我赚美金了。
2. Paypal账号三四百。盖加州那家公司把要给我的iPad折成现金了，就直接往Paypal转。

政治

现在是美国大选的日子。北卡这边，尤其是大学周边和技术公司，人们大多数是liberal，偏民主党奥巴马那种。为了让我能接触到更多的声音，我远在佛罗里达的朋友给我寄了两个东西，他对最近风起云涌的Tea Party运动挺感兴趣：

1. 一本书，The Secret Knowledge: On the Dismantling of American Culture by David Mamet
2. 一张DVD, Atlas Shrugged: Part I .这本书的作者乃是大名鼎鼎的女作家兰迪。

这本书和电影更偏向保守主义。

安全

持枪是美国宪法赋予人的权利之一，所以有时候会看到让人心惊胆战的新闻说某某校园又发生枪击了（小朋友把他老爸的枪给偷出来）。因为几乎所有人在这个意义上都有捍卫自己底线（不管是高是低）的致命能力，想想是很可怕的事情，不过这样同时也让整个社会刻意规避这个可能，比如让人相对自足，每个人拥有的资源比世界其他地方都多（总的来说，美国人的底线比其他地方都低，民众看着都被宠坏了，相对而言，政府很难做），还有就是人们之间很难恶言相向（都惹不起的），人大多很nice，至少是表面上。

在美国，如果一个人受到伤害，他很容易赢得官司（无数的律师虎视眈眈），包括在麦当劳喝水烫到了。从这个角度来说，这是一个非常安全的地方。

不过，这种安全，社会成本也非常高。持续观察了。

工作

有一份工作非常重要。这份工作，包括在当地餐馆打工，而且，要一直工作，比如，最好直到70岁。

工作在这里更多是一个0-1问题。一旦在工作，工作本身的性质给人带来的边际效用不会特别高。当然，在华尔街工作带来的满足，要远高于在楼下做批萨速递员。不过，这种差距，会远远小于在金融街工作与在九头鹰工作的差距。

人种

北卡属于美国东南部，算是典型的南方佬。在这里，一个从新泽西或者波士顿过来的人，都会老老实实承认自己是北方佬。一般说，北方佬说话快些，南方佬慢些，所谓口音也多些。

北卡白人大概占70%，黑人20%，西班牙裔8%，亚裔2%，算是更典型的老美国，比起加州来。其他人都说英语，所以跟其他州类似，这里的第二语言是西班牙语，网站和政府机构多只提供英语和西班牙语服务。

朋友

选择北卡，一个重要的原因是这里朋友较多，SAS公司，杜克大学，北卡大学和北卡州立大学，中国人和美国人，老师和工程师还有留学生。我住朋友家，在Chapel Hill，离单位较远，但是老板也说住当地人家，比较容易适应当地生活。他曾在英国呆过半年，把老婆孩子也接过去，但也有隔阂的问题（我没想到美国人和英国人也有那么多区别）。

SAS北京研发中心的一个朋友转岗到北卡，比我早几个月，方方面面的事，问着也有针对性。我现在想到是赶紧了买车，然后一个个去拜访朋友。

1月5号，周四

中午不知道哪个老板开会晚了，便给整个办公室订批萨。我吃了两块，又把昨天4号剩下的寿司加热吃了。

1月4号，周三

上午同事带我去办SSN号，排了半个小时以上的队。中午另一个同事开车出去带我买午餐（这里没有走路能吃到的东西），然后回会议室，有另外两位在等着我们打麻将，他们只从咖啡间拿了几块饼干做午餐。他们老早就买了一副麻将，一直看不懂那份我们同胞写的使用指南，说一直想找一个中国人教。好吧，这次他美梦成真了。打了一盘，我一边说规则，最后自己还是没赢（太烂了技术）。但愿麻将不是公司招我的原因。

吃饭

吃饭是一个大问题。单位有大量的咖啡、茶叶和可乐，然后我就喝了大量的可乐和冰水。下次我应该自己烧开水去。

晚上一个同事带我去Cary旁边的亚洲超市(Grand Asian)，抱着尝试的态度，我买了一口真正的锅（朋友家大量的平底锅都是浮云）和一些蔬菜牛肉。同事说他也会做中国菜，然后他就从这个超市买了不少东西回去。

去餐馆吃饭，我的问题是看不懂菜单，只好跟着朋友吃，或者随便挑一个，说下次就选下一个。

交通

交通是个大问题。我得赶紧整只车。这里人似乎都要两三个孩子，然后一般大小的车，小孩子就要在里面打架，这大概是这里人开大车的原因之一，尤其是妇女。

1月3号，周二

下午同事带我办银行卡和电话。这里人都用智能手机，大概除了我。我先花20刀买了一个手机，然后充了60，先应付这一个月的需要。

1月2号，周一

周一，很多公司都在补元旦的假，不过我单位这天还要开张（周一，我的新的开始），趁着兴奋劲，也就直接去了。单位在雷利，离教堂山还有一段距离，25英里( mile)，先都是朋友和同事接送。

1月1号，周日

1号晚上到的雷利机场。刚好下了点小雨，不过一个薄外套就够了，朋友说这些日子，北卡的天气是出奇地的暖和。我是1号早上去的北京机场，多谢小关夫妇大清早开车来送。中午到东京的成田机场倒一次，我这下就有三个新年了。

毁掉的这批纸，留个名，都是本科时做的：

1. 阿基米德的报复
2. 数学的思想、方法和应用
3. 政治及有关模型
4. 希腊哲学史
5. 因明学
6. 伦理学方法
7. 中级微观经济学
8. 社会理论的基础
9. 社会学
10. 医学社会学
11. Language and Communication
12. 资本论
13. Science & Religion
14. 新理学
15. 走进分析哲学

看到自己的一个日记本，首页写着：

笔迹，字体的工整，倾斜，还有笔本身，都是比日记文字更真实的东西。

跟大伙更新一下。我这个元月1号要跑去北卡三角地，开始新的工作。这家给药厂做技术咨询服务，对我来说，是从甲方跑到乙方。四月份我去了趟北卡，留了一篇流水帐叫做《再见三角地》。现在要过去说，我胡汉三又回来啦。

明是我在公司的最后一天，今天和31号休假。能在工作时间出去走走，就觉得轻松不少。好久没更新这个博客了，这次强行更新一下，按着惯例，总结下2011。

历史文档：

2010年度总结

生产任务完成情况：2009

2008：随手盘点

2008-2009：向前看，向后看（一）

現在陆陆续续能看到朋友的年度总结（刚看到的是陈钢的2011）。多好，平时瞅着没什么联系，但是也不会觉着陌生。

去年是虎年，今年是虎头咆哮的一年。虎头一岁啦，作为保守的父母，我们都觉得虎头的成就（会走路了，会指认家里的东西了，会说虎语了，会偶尔叫声mama-baba了…）就是我们自己的最大成就。不过我还看过不少这样的故事，父母为了孩子，不惜牺牲自己的事业学业，全程陪同，最后子女成才云云。还不至于这么极端，作为一个讲究双赢的前经济学本科生，如果要我全程培养虎头上MIT，那索性我自己就去读MIT，然后咱再以校友的身份，推荐下虎头。

现在虎头能跟人互动，这给我乐趣不少。幸运的是家里有两边的大人，轮流帮忙。Li七月份开始上班，不过每天下班（包括中午），几乎所有的时间都在陪虎头–虎头的成就更多是她的成就：），然后是父母，然后才轮到我，在虎头开心的时候，我对他吹吹口哨，做做鬼脸（我今天换了副眼镜，虎头有多次乐呵着向我靠近，极尽“谄媚”之能事）。带上眼镜，在虎头看来，简直就是有深度有层次多了。

有父母和Li的支持，我今年还能做些自己的事。今年比较单纯，除了上班、逗虎头之外，主题就是美国。四月份去拉斯维加斯开会，六、七、八月份准备加州和北卡的工作，八月中旬最终确认offer，然后剩下的时间就泡在申请工作许可、签证之类的paper work里。三、四月份我还考过一次GRE，裸考，惨败（这个成绩，大概只有MIT敢收）。

一些朋友问我如何在国内申请美国的H1B工作。这个没有什么所谓成功经验，运气占一定比例。最顺畅的，是外企里面，有一些转岗到美国总部的机会。其他的，没有在美国的求学经历，人又在它国土之外，不能够现场去面试，非常吃亏。不过，还有一些是我们可以努力的。

比如说，最好有在美国那块朋友或熟人的推荐。除了北卡这个，今年还得到一个硅谷的offer（那里米太贵，忍痛推掉）。这两个机会，都是麻烦在里面的朋友转的简历。否则雇主对一个远在北京的程序员，很难建立基本的信任。在找工作的这段时间，有一大批朋友帮了很多忙。

还是关于信任感。刘未鹏十一月份更新了一篇博客，讨论找工作的事，《怎样花两年时间去面试一个人》，提到可以加深雇主影响的举动，比如说写博客（现在是流行GitHub的帐号）。这跟工作经验一样，都是要提供更多的数据来震撼雇主。

在结束这个话题之前，还需要提到的就是你本身的工作环境。现在欧美大量的技术活都外包给中国和印度，所以在国内，你的工作单位，能不能提供你所谓全球竞争力的环境(这在国内大量存在!)。我把跟现在这个雇主，赛诺菲巴斯德(sanofi pasteur)的以及之前的SAS公司的互动，写在了《我是一只IT小小鸟》里。我现在仍然愿意为它们推荐员工与实习生。

其他

今年收获一本书，活是去年做的。《药品监督与检定中的统计学应用》（谭德讲、马双成主编，北京：中国科学技术出版社，2011.09）。这也是一部群体作品，作者来自监管机构、科研机关与药厂，定价是285块，我是作者兼三个副主编之一。

博客。这个生活博客，数量明显下降，50来篇，相当于一周一篇（去看了下后台，访问量果然下去了）。

今年更新我那英文技术博客比较勤，25篇。这个数量跟其他朋友比，差距不止一点点，对自己，算是用功了。这个再接再厉。我那个所谓中文技术博客，只有可怜的5篇，而且流水帐比较多，噫。

读书。今年读书不多（故语言乏味，面目可憎……）。重要的是Justo L. Gonzalez的The Story of Christianity，对我对基督教有了个历史的了解，感觉似乎能帮忙自己理解以前读过的很多东西。

以前提到要有一台Kindle，在地铁里看书会比较拉风，

我想什么时候装备一台，就拿本纸书压在上面看，——汪国真说“既然选择了纸书+Kindle，留给世人的，就只有（Kindle的）背影。”

然后我就有了一台Kindle。然后我不记得自己在上面读过什么东西。还好，我岳父大人用它读完了六卷的《明朝那些事》。

后来我“将要”拥有一台iPad。后来这台iPad换成美元给我了。后来Li从淘宝买了一台，以为虎头喜欢。虎头拍了一下就去转向他的小猪小狗了。

家庭新成员。由于虎头的坚持，家里的一些玩具晋升为固定成员：雪人小胖子、小灰狗、大老虎啊呜、小猪。虎头每天早起，在跟他外公外婆打招呼之前，都要先跟他们招手问好。

期望

2012，我期望虎头能适应一个新的国家，而且能说一些中文，普通话或者江西方言，这样他跟我们两边的大人交流起来会跟方便。他的身份会很有意思：生在北京，户口在江西，又要在美国至少度过他的童年。但愿他有一颗更开放与包容的心。

我更期望我跟Li能适应这么一个新的国家，这方面，虎头会比我们容易地多。为什么去美国？这跟“2012”的传说没有任何关系，不必受所谓“移民潮”的影响：我们不是非去美国不可，只是今年才有这个想法。对我来说，有这么一个工作机会，而且至少不比北京差，那就可以去尝试了。

当然，拿到这个机会之后，倒是可以反过来为这个选择说出不少令人信服的理由，比如北京的房价、北京的空气等等。其实，要是没这个机会，我们就要去供房了。当然，因为没有供房，我们离开北京就要更潇洒些。

我期望文科生Li，在美国找到让她心动的机会，工作或者求学。带虎头，Li投入最多，去美国，她也牺牲最大。当提到我的妻子Li，我想到虎头和我们的家庭。当提到我的人生伴侣与朋友Li，我期望在家庭之外，她的人生还有更多扩展。

看着虎头，又想着我们自己的大人，心里那个可以被形容为“软软的”易感的东西就要油然而起。以前转过北岛的一句诗：

你召唤我成为儿子，

我追随你成为父亲

快到而立之年，更多的资源投给自己和小孩，对父母，就是更多的期望了。期望父母只是偶有小患，并无大碍，能放下为子女牺牲一切的执着（我们没在北京买房，两边的大人就还放心不下），尽快转到真正的且退且休的状态。如果有一个灯神说可以让我实现一个愿望，就说，我的愿望，就是这么一个列表！

第一本是韦伯的《新教伦理与资本主义精神》（陕西师范大学出版社），翻了几十页，回来就把它扔了。这个一本不推荐（说这书的坏话话我没有证据，证据被我丢了）。

又终于翻那本已经在家里搁了n年的班扬《天路历程》（山东画报出版社，王汉川译）–是得把家里没有翻过的书过一遍了。我不喜欢这书的格调。这书大概说信基督如何好，不信基督如何不好（天堂vs地狱）–基督徒康德老早就批评了庸俗论调。

咬咬牙，读Li研究生时用过的一套教材，Justo L. Gonzalez的The Story of Christianity，这是好书，上下两册。这是我看到的关于基督教史以及基督教哲学史最好的入门书，作者有很好的讲故事能力。

茨威格《良心反对暴力》（张全岳译，作家出版社，2001）。讲的是宗教改革家卡尔文对异教徒实施宗教迫害的故事，那时日内瓦的氛围跟1984差不多。这是第二遍读，原因就是读了上面的The Story of Christianity，让我对卡尔文及其时代有了更多的认识。

尤瑟纳尔的两本，《哈德良回忆录》和《苦炼》，译者分别是陈筱卿和赵克非（华夏出版社）。尤瑟纳尔是少有的大气磅礴的女作家，Li的硕士论文做的就是她，我前段时间抽出Li的论文看看，接着就备受鼓舞，读尤瑟纳尔原著了。《苦练》讲的是中世纪一个异教徒炼金术士兼医生的故事，也有很重的宗教气息，之后读了The Story of Christianity才对其中的背景比如再洗礼派(Anabaptism)有些了解。

《哈德良回忆录》讲的是古罗马皇帝哈德良的故事，让我对历史又生出不少兴趣。这一年读书都没有计划，跟超链接跟着点进去一样。

海驾拥有3000来亩的训练场地，据说能容纳1600辆车同时训练，但它本身只有近600来辆车。聪明的，海驾就同时接纳远大等九家驾校在它的场地训练及考试。它们具体的合作方式我不清楚，但这的确是一个关于“接入定价”(Access Pricing)的鲜活例子。

关于接入定价，这个得从铁路、电信、电力等传统的垄断大户说起。有一种叫做“自然垄断”(Natural Monopoly)的理论认为，像铁路、电网这东西，面铺的广，投资很大，一个地方整好几家的线路就造成浪费，所以自然而然地，我们只看到一家铁道部等等。我们的垄断部门特别喜欢这个理论，想想，北京有十来家不同公司的自来水管道、十来家不同公司的电力网络、十来家的不同铁道部的铁轨，等等等等，那得造成多大的基础建设的浪费啊。

打住，这个所谓的“自然垄断”理论，可不想它咋一听起来这个站得住脚。没错，北京如果有十家不同公司铺设的电线，的确会造成不少的重复建设。只要少数几家铺设电线，但并不意味着不能够让十家电力公司来提供电力服务。

转回海驾。驾校天然没有像上面提到的电力、铁路那般的巨无霸规模，但还是可以拿来说事。3000亩，什么概念？那是一个中等大学的占地面积。北京有几百家驾校，但是你没有看到有几百个中等大学规模的地皮给了这些驾校，我们说，那那些基础建设也太浪费了。训练场地，是驾校的基础设施建设，按着“自然垄断”的理论，海驾也有理由成为海淀区唯一的垄断驾校。而历史上，海驾的确是海淀唯一的驾校。随着市场与用户需求的扩大，海驾没有比如说直接再购入1000辆教练车（那就变成了海淀越来越大的垄断驾校了），而是允许其他驾校使用它的场地。而其他那些驾校，只是利用这个场地来提供服务（这就叫做“接入定价”）。这样，用户需求得到了满足，其他的驾校也有钱赚，而对海驾来说，这也是有利可图的买卖，皆大欢喜的事情。

接入定价理论及其实践，是对传统的垄断理论的一个有力回应。想，利用铁道部已经铺设好的铁轨，你可能提供更好的运输旅客的服务，利用移动或者电信或者联通已经架好的网络，你可能提供更好的通讯服务（原来小灵通也是接入定价的一个好例子，后来啊，死了–不是死在市场你知道）。你还可以举很多种可能，在这些可能里，垄断在不同程度上被打断，市场多方面的需求被满足，而且更重要的，所有的参与者都有得赚，包括铁道中国移动和海淀驾校等本身。

Li给虎头穿上干净的衬衫，然后再给他系上一个围涎。我说，虎头，都这么大了，还要围涎呀。

虎头说，我是莎士比亚。

2

这几天在研究Thomas Sowell的作品，Affirmative Action Around the World: An Empirical Study和Black Rednecks and White Liberals。Sowell是斯坦福大学胡佛研究所的经济学家，黑人，这里提些他跟小孩有关的东西。

有个现象，一些非常聪明的人物，比如爱因斯坦，到三、四岁才会说话，Sowell把这个称作“爱因斯坦综合症”（Einstein Syndrome）。Sowell的解释是，他们大概忙着钻研数学等去了，以至于没顾得上说话。一个笑话，不妨让小爱因斯坦做主角：

爱因斯坦到三岁还不会说话，父母非常着急。一天，餐桌上，爱因斯坦突然说：“牛奶咋这么烫呐？”父母听了，不禁内牛满面，大喜过望：“小艾尔伯特，你终于会说话啦。以前咋不说呐？”

爱因斯坦说：“以前牛奶没这么烫啊。”

3

看，有个天才宝宝，要给父母带来多大的心里压力，不坚强点就hold不住那种。看见虎头大呼小叫，张罗着要说话的样子，心下就轻松了，跟Li说，以后你压力就小多啦。不然，你跟他说狗狗、花花、碗碗、果果，虎头心里就冷笑：看爸爸妈妈，还这么幼稚。

我当时给虎头取名字，一开始思路是先找一个好的意思，然后在去找对应的字，当然耗日持久。有一个朋友传来他小孩子的名字，其中还有一个辈份在里面，剩下的一个字看着也很普通，但我一看，说，真是好名字，blablabla，这些意思我朋友也可能没有考虑过。他考虑的当然有其他好的含义，加上我的一番解释，那名字的说头就更多了。这里的中心思想是，只要有一个名字，好的含义好的解释自然会出来（取名本来就是话语权的问题……）。

现在，如果取名一开始不考虑意思（这个留着以后来诠释），重点考虑的就是读音了。这个好办，我们汉语的声母和韵母的组合有限，我试过，400来个，两页纸就能松快地打印出来（下面的链接提供了所有声母韵母的组合）：

http://xh.5156edu.com/pinyi.php

我们从最简单的情形说起。假设小家伙的名字需要辈份，而且这个辈份字的位置是固定的，那么需要考虑的只有一个字。好，对着上面那个组合表，固定好姓和辈份字，一个个念过去，反复几遍，大概就能找出几个念着顺口的拼音。

然后才掏出《新华字典》或者《现代汉语词典》（有些年轻父母一开始就翻字典，这个思路不够敏捷），找出那个拼音能对应的汉字，应该也不会很多，剔除掉不方便植入名字的字，挑出几个中意的，再琢磨琢磨讨论讨论，一个至少念着顺口或者好听的名字就出来了。给虎头取名字，最后我也走过类似形式化的过程：当时我是确定好了音，再去找哪些字看着合适。在挑字的时候，其实已经或多或少注意了一下意思了，最后再把整个名字过一遍，运用人类强大的推理、想象和附会能力，给这个名字赋予一个好的含义与解释。完毕。

假设这个小家伙不需要辈份字，那就需要两个字。这里，合适的思路不是对着上面那个组合表，再形成一个两两排列组合，——这几乎不可行，想想这可有超过十万的组合。正确的思路是把问题简化，从而转化成上面第一种情况。那问题就变成，先找出一个或几个中意的字出来，这来自你自己的偏好，家人的偏好或者干脆就是灵光一闪，——好吧，这个我帮不了你。假设找到了，就按上面的步骤，按部就班地找出一个好名字来。完毕。

看，最后，取名字的关键在于先确定一个字及其所在的位置。这有点像解某些数学题，为了证明一个东西，先得构造出一个东西。当某个形式已经被构造出来，接下来就是形式化推理了，但问题的关键，就是如何一开始就把那个东西构造出来。好吧，取名字还是需要付出一点什么的。

Li高兴地把我从电脑桌前叫过去：虎头会拍手啦！

我赶紧跑过去，看着虎头第一次拍手笑，也兴奋地对Li说，“真厉害，你终于像教海豚一样教会虎头啦。”

转头跟虎头说，“虎头，你终于比海豚还要聪明啦。12的平方等于多少？”

待到虎头从铁打的摇篮中长成，

勇敢的心像从前一样，

去拜访远大路的小小男子汉。

他们是

三岁的棒棒，两岁的冷不丁，七个月的瀚瀚。

周末跟Li带虎头去海淀的远大路，走访一些朋友和他们家的小孩。我问虎头：去跟一群硬汉玩，怎么还穿小熊维尼的衣服啊？

虎头说，就这套出客了。

2

我不知道虎头的眼中看到的是什么，对我来说，多接触些别的小孩子，有助于我理解自己的孩子，就跟我自己多接触些他人，有助于理解自己一样。

1. 《美国宪政历程—影响美国的25个司法大案》（任东来等，中国法制，2004）

这书在朋友的桌上发了老久，。实在看不下去了，说，你还不看，我先帮你看掉吧。

于是，这本意外的书被我带上了地铁，还真有读到激动处。最后评价：如果有机会见着，就要把它买下来（每个案例都附有英文链接，方便进一步查找）。

关键词：美国，美国历史，美国宪法，大法官，律师，民权，三权分立

2. 《笑谈大先生—七讲鲁迅》（陈丹青，广西师大，2011）

这本跟以下的书都是Hazel送给我们的，也都她做的书。那就看了。之前老分不清陈丹青和已故的陈逸飞。这下总算了解一位了，我说的是通过这本书了解陈丹青而不是鲁迅。

3.《问道：十二种追逐梦想的人生》（贾樟柯等，广西师大，2011）

贾樟柯的序言写得好，抵这本书的四分之一强：

http://book.douban.com/reading/13715891/

书的主角十二位，来自各个行业，讲他们年轻时的故事，耳熟的，就是潘石屹、王克勤、周云蓬、罗永浩，开始有印象的有赵中、徐冰。

4.《异兽图志：西洋山海经》（科维主编，刘钧豪译，金城，2010）

一本讲世界范围内异兽的书，由于有若干血腥图片，不敢放家里让虎头看到，锁公司了。

2

跟着虎头一起听音乐。我当然有信息优势，因为私下底我还在读一本书叫Music Theory For Dummy（《音乐傻瓜书》）。但见我随着不同的曲子试图捕捉些愉悦、兴奋、天真等情绪，并不时看看与虎头是不是有共鸣。但看虎头还是忙着啃他的玩具。

有论者以为，我还是用左脑听音乐；用右脑听，就会把音乐当成一种背景。好吧。

3

从小听一个故事，富含教育意义。说一个人拜师学艺，他师傅也不教他什么招式，只是每天让他抱一只小猪上楼。这人当然不解，抱只小猪上楼也太容易啦。故事的寓意在后面，那只小猪一天天长大，当这哥们最后抱着三百斤的小猪上楼而气不喘腿不软时，才泪汪汪地明白了师傅教导的深意。

我把这故事讲给Li听。因为虎头从七斤到现在的二十来斤，Li这么一路抱过来（抱过去），一定臂力见长（惹不起啊）。

4

昨天在家里掏出一盒豪华型的国际象棋，接着上网查了下规则，忍忍还是把它放回去了。又掏出一盒普通的中国象棋，大喜，跟Li说，我们可以一起下棋啦。

没找到棋盘。我找到一副旧的世界地图，把太平洋那块剪了出来，又找出一只铅笔，一根直尺（怎么没有T型尺？），打开电脑，调出Excel，算好尺寸，然后趴在地上，认认真真地画个棋盘，虎头就在我身边爬来爬去，不时干扰我的施工进度。

妈妈在一旁看着，说以前在家里，爸爸他们下棋，画个棋盘都蹭蹭蹭的，哪还用尺子。

我说，妈，你儿子是工程师。

7月23号下午参加了一次beijing open party，主要是去听刘未鹏《暗时间》的新书发布，然后见见其他老朋友。跟未鹏第一次见面，是2009年上半年的一次bop，那时跟一群朋友整《我是一只IT小小鸟》。两年了，这次的会场，还见到另外两只小小鸟，张凯峰和宋劲杉，还有当时的编辑周筠老师，她现在也是《暗时间》的编辑。

在现场买了一本《暗时间》。指着扉页跟未鹏说，最羡慕的，就这一页了。盖未鹏的女儿出生不久，这本书就是献给他女儿刘鸾的。

2

《暗时间》是未鹏博客(http://mindhacks.cn/)的一个精选集，主题就是“思维改变生活”。未鹏在南京大学念数学和计算机，09年毕业，来北京微软亚洲研究院做程序员。这次bop未鹏算是第一次在公开场合正式露面，而他本科时就以知名博客作者的身份被人追捧（这是追查历史档案得知的；未鹏2003年开始写技术博客，那时我还是文科生）。未鹏84年出生。

未鹏的博客，除了C++、算法等计算机的题目，就是他关于心理学、脑神经科学等的阅读笔记和思考（《暗时间》里文章的主体），数量不多，篇幅都很长，两个月甚至更长时间一篇的节奏。我是更多通过博客了解未鹏，有时候犯懒，碰到长文，草草浏览下就收藏掉.现在有了纸书，人也不由自主慢下来，这是让我了解朋友学习朋友的极好契机。

3

未鹏有一项成功的思维实验，让我羡慕不已，是对生活中的边角料时间（“暗时间”）的利用。他说玩才需要大块的时间，思考和阅读只需要大量的小块时间。所以作为桌上足球、台球以及电子游戏的高手，未鹏会一整天一整天地玩，但阅读和思考，就给利用上“走路、买菜、洗脸洗手、坐公车、逛街、出游、吃饭、睡觉”等的“暗时间”，而且也成果斐然。——这里也需要说一下，免得读者有误区。未鹏的意思，不是说只有在小块的时间里才有这样的富有成效的阅读与思考，他当然也倾向于能有大块大块的连续时间思考阅读；只是生活里工作中，这样的时间是越来越奢侈了，那只有充分利用好这大量的边角料时间。而且，重要的不是投入的时间，而是时间与效率的乘积，这样大量的小块时间，也能有可观的成绩。

利用小块时间，重要的一项修炼是大脑（CPU）的切换时间要快，这是未鹏的真正硬功夫。如果说一定要先泡杯茶才能读下书，那你的大量时间都将花在启动上面。

4

未鹏在会场有个演讲（是那天bop人气最旺的一场），说他学习与写博客的经历，起到他直接跟C++之父Bjarne Stroustrup沟通的故事。这是未鹏的故事里值得学习的地方。学习未鹏，不是把他的博客他的书翻熟，而是模仿他的精神，直接跟高手对话：这可以是给业界大牛写email，也可以是在英文社区读帖回帖以及直接阅读英文经典。如果只停留在未鹏用中文表达出来的东西，那这读者就输了。未鹏的书里提到大量有趣的书。当他提了好几遍波利亚的数学书how to solve it时，我说，那我也要赶紧去翻翻了。

5

未鹏书的最后一章，还提到用贝叶斯方法解释回归模型中最小二乘法的直观含义。这很有意思，以后要跟进一下。作为非科班出身的统计分析工作者，我对这些能提供直观含义的解释都非常感兴趣。

沉默了，一些情绪都丢掉了。今天周末，打开电脑，却也回避不了这个话题。现在对这事故还有报道，密度就小很多。印象中，从2008年开始，每一个敏感的国人都经历了大量类似事故的冲击。动车事故，不是最惨的，也不是最丑陋的，不是第一个，恐怕也不会是最后一个，但迄今为止，它给人的触动却是最大的，人们的底线受不了这么一次又一次的冲击。

有清醒的人提到，动车出事前不久，京珠高速有客车烧死41人却无人问津，所以媒体和群众对动车的关注是选择性的。这个批评是对的。问题的关键在于，动车事故，触及的是更有话语权的一大群体的底线。做一个非常粗而且残酷的划分，京珠高速客车的用户，以农民兄弟为主，而动车的用户，以所谓更有知识的那群人为主。农民兄弟从来不会发出自己的声音，而对知识（信息优势…）阶层的一个诟病就是，他们也从来不会为农民代言。现在，原因一目了然，在我们这个神奇的国度，他们自身难保。他们终于愤怒了，至少在口头上愤怒了。

这是个进步。不能或者不敢捍卫自己权利的，大概也不会明白这权利对其他群体的意义。谈到改革，有些朋友很悲观，他们动辄谈到本质或根本的东西。不需要走那么远，事情也能变得稍微舒服一些。这一点点的进步，不可能消灭所有的混蛋，但能让一些混蛋稍微不那么嚣张一些。以前批评资本主义“虚伪”以及披着“温情脉脉的面纱”。现在在我看来，虚伪的温情脉脉的面纱，简直就是一种幸福。让我觉得恐怖的事情是，像铁道部之类的混蛋，根本就不屑于披着什么温情脉脉的面纱，直接平趟（ping tang）就是。小时候看阿凡提智斗虚伪恶毒的巴依老爷，非常带劲，是因为巴依老爷最后也不能够平趟，秀才不必每次都遇到兵，贫穷智慧的阿凡提总有取胜的机会。对付日本鬼子，对付国民党反动派，有时候，一些有理有节有据的行动和策略尚能成功，给无数仁人志士抛头颅洒热血的动力。在一个盛行赤裸裸的平趟世界里，你真不能责备年轻人为什么丧失了行动的勇气（所以更让人振奋的，就是还真有一部分年轻人有行动的勇气）。

懒得批评铁道部之类的混蛋了。即使批判得入木三分，也不是什么荣誉，因为可以平趟的铁道部之流，真的就跟真的猛士一般，向来不屑隐藏什么。你上街随访一个买菜的大妈，她也能给你头头是道地说出铁道部的问题在哪。在中国，看出问题来，看出所谓深刻的本质的问题来，是太容易了，它们没有面纱，它们就是空气，时刻笼罩着我们。什么都是线索，什么都可以直达所谓本质。举国的明白人，却鲜有行动的勇气，这是可悲可怕的事情，因为总有一股可以平淌的力量，可以肆意嘲讽你的智商。

好吧，硬转一下。我是谨慎的乐观主义者，不可以消灭所有的混蛋，但让混蛋不那么嚣张，有生之年，可以期待。

一个月前我问Li：

假设一台iPad卖5千块钱，两种可能，你选择哪一种？

第一，你多出来5千块；

第二，你多出来一台iPad。

第一种，Li的回答跟我一样。我们都认为iPad不值那个价，我们不会拿5千买这活计。故事继续。

刚赢了一台iPad2（淡定；猛击这里）。又问Li,

假设一台iPad卖5千块。现在我们多出来了一台iPad，你愿意把它卖掉换成5千现金吗？

不愿意。Li的回答跟我一样。问虎头：爸爸妈妈的偏好是一致的吗？

2

我要把这台iPad送给虎头，虎头又决定把它送给妈妈。Li说，一台小小的机器，让我们一家人都很开心。

3

作为诺基亚6300移动通讯终端的持有者，我强烈感觉到要换一台iPhone或其他智能手机的压力。不是为了表面上跟iPad对应。4月份在宾州出差，一群二十几岁、三十几岁和四十几岁的新晋老爸凑在一起，节目就是掏出手机秀小婴儿的照片，哥我也就掏出6300，硬是在四寸丛林中用2英寸的屏幕展现出了虎头的雄姿。

说白了，我需要的不是一台大屏手机，我需要的是一台可以秀虎头照片的大屏移动设备。

4

当然，要问起5千现金和一台iPhone，我又会毫不犹豫选择第一种。我是历届年会阳光普照大奖的获得者，但四月份我拉斯维加入手一台Kindle，这次从加州一家公司赢台iPad，让我有些守株待兔的神气。感谢**TV，下个目标，iPhone。

5

这里的中心思想之一是，愿望要说出来。我说，要有台电MP4；就有了iPad。

前些日子我想整一台大屏幕的播放器，放放视频简单快捷，有虎头在开电脑不是很方便，当时就研究了一下台电的一个七八寸的MP4，七百来块钱（中心思想之二：要沉得住气）。

把一只猴子放在键盘前，让他不停击键，有个叫Infinite monkey theorem的观点认为，只要次数够多，这只小家伙总能够把莎士比亚的作品给敲出来。

这条定理在打字机时代或许适用。在这个计算机时代，据我观察，恐怕就要失灵了。我打开一个记事本，然后把虎头抱到键盘前，虎头二话不说，也就开始鼓捣键盘了。为什么我能根据这有限次的观察就敢否定这个有关“无限”的定理呢？是因为，虎头不是拿手指头击键的，他用手掌拍键盘。这样他能敲出若干字符，长此以往，我敢保证他能把莎士比亚敲出来，但是，手掌击键，经常激活编辑器或者操作系统的快捷键，然后就僵持在那里，或者直接就跳转了。

虎头钢琴师

对面有人在弹钢琴，是贝多芬的降E大调第三交响曲（作品第55号）。我们就想考考虎头对这曲子的了解，问：虎头，他在弹什么呀？

虎头说：弹钢琴。

Li抱住虎头，说，让虎头学钢琴吧。哈哈，Li说这样她就也能跟着练了。

我说，为啥不让他学小提琴？

Li说，小提琴难，钢琴把音敲出来容易些。

我说，爱因斯坦都拉小提琴。

Li说，爱因斯坦是谁？言下之意，说爱老可是传奇人物。

我说，是虎头他大爷。

. . .

我说，好吧，即使让虎头练钢琴，可不能学朗朗摇头晃脑、神气活现的那种。

Li说，为啥？朗朗可是高手。

我说，唉，我虽然不会弹钢琴，就讲我以前的故事吧。

有一天晚上散步（有人说是在维也纳郊外），听到从一间简陋的木屋里传来琴声。然后就进去了，看到一个盲少女正在弹钢琴。后来的情节大伙都知道了，我即兴弹奏了一出《月光曲》。

这故事是发生在维也纳郊外还是莫斯科郊外，都不重要，甚至主角是谁都不重要。这个故事的核心是，你给一个盲少女弹琴，摇头晃脑神气活现给谁看呢？

然后就跟虎头说，重要的是控制激情云云。弹钢琴摇头晃脑神气活现只是世人对钢琴师的期望，但激情的表达方式却远不止这一种。。。。

虎头小提琴手

我提到小提琴，是有深意在焉。试想，如果到时虎头手头很紧，又想吃只冰淇淋，就随手掣出小提琴，手挥五弦，目送飞鸿，接着一个小孩子就屁颠屁颠给丢了五块钱，虎头再认真给那小孩找回一块钱，也屁颠屁颠去买冰淇淋吃了。

这好，如果他学的是钢琴，打电话对我说：老爸，帮我把钢琴抬出来吧，有用。

我说，好啊。哪呢？

虎头说，我在劲松地铁口。

我说，

人人都是音乐家

我无比欣喜地发现，所有的小孩，主动或被动，都要求学一门乐器。好吧，只是乐器，甚至跟音乐无关。

面对这种需求，五音不全且年已老大的虎爸，也开始翻一本叫Music Theory For Dummies的书。好-好吧，我把它当成数学来学。

虎头-Diego

五音不全，但并不影响我给虎头做音乐启蒙。跟虎头幽幽地说，有一种人，拿自己做乐器。

我说的是击股而歌，拍着自己的大腿唱歌。

每天都击股而歌，让虎头坐旁边，他高兴就也来拍几下。

逗小孩玩，不必无师自通。还记得电影《冰河世纪》那只剑齿虎，Diego，他逗小孩的招数就是经典的“where is baby”：自己先用双手蒙着脸，然后突然放开，说一句，“虎头在哪里？”虎头就咯咯咯呜呜呜喵喵喵笑起来。

然后这个把戏又有无数的翻版。可以躲在门背里，突然跳出来；也可以把自己藏在一张椅子后面，一个小凳子后面，一只鞋后面，一只碗后面，总之虎头喜欢所有的出人意料。

虎头笑起来，我说，吆，还真是我儿子，嘴巴这么大。

最近读书少。缺乏契机，更主要是缺乏寻找契机的主动劲。技术文档，每天都读，那跟以前的教科书一样，外在动力很足。现在如果某君，我信任的，品味很好，说不读啥书啥书就可惜了，那我就赶紧读去。

好书太多，没有那本书是非读不可的，但是如果能抢着读下来任何一本，都将获益匪浅。这些天在车上读Virginia Woolf的一个散文集，Books and Portraits，跟中学时学习课文一下，一段一段读。然后在Kindle上丢了一本相应的电子版，——后来每读完一章，就再打印一份出来。总之为了读一本书，无所不用其极（读书都矫情了，噫）。

这本不是最好的书，作者Woolf，是位高手，但不算是巅峰人物。但想，如果能读下来——读下来本身这个动作，就自己意义就很重大，铁定强过读无数的Google Reader订阅的文章，更强过什么都不读。读这本书，纯粹是因为家里刚好有这册，Li的书。当然还能凑上一个理由，就是这只Kindle，刚好有个屏保，就是Woolf的一张图片。

好久没读新书，原因之一是旧书都永远读不完（能想象得到，有段时间我会紧读新书，因为旧书太多，永远都读不完，而新书都是有限的增量）。Amazon网站有数十万册Kindle版的电子书，Google Book同样提供公版书下载。刚看到Amazon又做了一个Free eBook Collections，我的意见是，赶紧随手拣一本书，强过无数劳什子。

假设一个月你为自己分配10个小时的读书时间（10个小时，算很多了），那么，通常的，5个小时你会花在硬件和软件上，我是说如Kindle一样的阅读器，包括手机以及它们相应的读书软件，破解，升级，然后4个小时你会上网四处找电子书，4个小时就入手4G，感觉成绩斐然。剩下的一个小时，时间很紧迫了，不够用啊，就赶紧去博客，或者论坛，贡献一篇Kindle拆机经验，加上固件升级，中文支持，然后再吐血分享自己精心整理的10G质量上乘的电子书，剩下五秒钟，去微博和开心网上个图片，充实的一天又过去了。

上周陈展从西安来北京一游。他现在是职业道人，属北方全真一派。作为同龄人，我还是不习惯称他的道名“善溪子”或职号“陈景展”。我们一起在北大吃了个简单的晚餐，接着在校园转了一圈。他穿的比较正式，是全套的道袍。我向他了解些道家的现实生活。纯粹是出于学术兴趣和了解朋友的生活，我跟Li带着虎头体验一把倒是可以。

上面的图片来自一本叫《问道》的杂志，专门采访现在终南山休隐的人士。这样的生活看着只能在电视里出现，但其实离我也不远，陈展就提到过去终南山隐居的计划，这是我实实在在的朋友。终南山除了仙人，还有“终南捷径”这个有讽刺意味的词，但对我来讲，我无意评判，这只是一种生活方式。这里有荣耀和骄傲，或许也充满无奈和艰辛。离我们很远，也可以很近。

这是我最喜欢的与虎头的合照。当时我们都是百岁老人，所以那二三十年的年龄差距也都不算什么了。我们抚着大胡子，说：

赫赫赫赫，虎头虎爸，我们五绺长髯……

2

跟哥哥打电话，提到今天是父亲节。哥说那我们赶紧给爸爸拨个电话。我说，我们也要等着接电话啊。

3

虎头还不会打电话，但是一旦抓住，就喜欢啃电话，啃笔记本电脑（我说，虎头，我们一起打电脑.真是来打的）。

4

除了五绺长髯，虎头跟我还有很多共同点。我说，虎头，在这个父亲节，你还这样表现出对妈妈的依恋，不太好吧？

Li就最得意了。

5

跟朋友提到过一个词，叫“后学生时代”。说，即使毕业了，工作了，甚至结婚了，生活还有心态，都可以跟学生时代一样。读研时，也有一个几乎是全职的实习工作，跟女朋友在一起生活，或许证也都领了，所以毕业，对生活来说，并不是一个很明显的分水岭。

过了这个父亲节，就算正式告别“后学生时代了”。以后跟自己父亲，那些年龄差距也就越来越淡了。

教育不仅仅是一个教育体制。官方的教育系统，是我们个人教育经历中及其重要的一环，但也仅仅是其中一环而已。而且即使是在这一个环节，个人还是可以找到很多化腐朽为神奇的地方。我不必感谢这个教育制度，但我感谢自己的教育经历，故事都发生在这个体制下，那里有人与人的互动，对世态的观察，与自己的沟通，甚至对这个制度本身的观察与思考，都可以成为成长中有益的一环。

虎头说，北京的小学怎么样怎么样，中学怎么样怎么样，大学又怎么怎么样，我不读啦！老爸给我找一个好点的地方。我说，大哥，我们没时间没精力跟它耗着，想着有个好环境才动身，未免太瞧不起自己啦。

2

前面提到，个人的成功，不必是教育系统本身的成功。同样，个人的失败，也不必归结于教育制度的失败。这都是基于个人来说的。

昨天厦大的易中天写一篇《谁把药家鑫变成了凶手》，说我们的教育，学校教育，家庭方面的教育，社会方面的教育，把药这个“乖乖”，一夜之间变成“恶魔”。好吧，易关于教育的描述性批评，大都是对的（注：这真没什么新意），这种教育的影响和后果是普遍而深远的，我们多多少少都沾点，但也只有药等几个哥们真的就持刀捅人。我们不能无视学校教育，家庭方面的教育，社会方面的教育等等对药施加的影响，但也不能不考虑到，药本人跟这些外在环境、人物与事件的互动。药，跟大多数年轻人一样，从来就不仅仅是一个被动的接收者。

我没兴趣对现在的教育制度进行辩护（或者批评），前面提到，对它的批评大多都是对的。只是，在一个很糟糕的情境下，我更想唤起一些个人的、带有个人选择的个人尊严的东西。不必与这个世道死磕，你真是要更顽固一点，更独立一点。

3

与这个世道死磕。我很敬重那些人，不依不饶不遗余力，跟丫死磕。这很好，但对我来说，这也只是众多好的选择之一。一种观点，一种姿态，不必绑架另一中观点，另一种姿态。

我喜欢用“不必”这个词，说有很多很好的事情，但是你不必都要选择，“不得不”做的事情其实不多。教育是为了让人完善，抨击教育弊端，是为了让教育系统更好地服务于让人完善的事业中去。有人通过主动抨击教育系统完善自己，并期待让更多的人有更好完善自己的机会（这真是很好），有的人可能没时间没契机没兴趣，他通过“没有”抨击教育系统和其他方式和渠道来完善自己，并鼓励更多的人通过各种渠道来完善本身。在等待的过程中，完善自己的进程，也不应该停止。

4

作为一个前经济学家，我的观点是，在给定的约束条件下，你能做多少，能让自己变得更好（完善）？在这个比较静态的框架下，糟糕的社会环境无疑就是那个“给定的约束条件”之一。我们也可能有激励，来改变这个环境和约束条件本身，但是，只要继续把环境当成外生的而不是内生的，你的优化完善自我的策略应该还是不会改变的。

在一个相对短的时期，把环境当成给定的，还是具有一定的合理性。

2

年初我说不到两个月，虎头就两岁了。今天虎头刚好半岁，是真的长大了。过几天Li就带他回北京，现在就他两三个月时的模样：

                           （20110115，虎头与虎爸相视一笑，莫逆于心）

                           （20110124，虎头，十万马力，七大神力） 

                              （20110318，虎头：湖上喜遇佳客，-） 

                                     （請過來共飲一杯如何？） 

3

去年在医院里，还有抱回家的几周，虎头还真是一个小baby。到他两三个月，觉得他就是一个小伙子了（Li有时候提到北京的幼儿园很贵，我说，直接让虎头念大学啊。）。

4

去年八月份，很得意，给将要出生的虎头找到一句话，

In me the tiger sniffs the rose.

我心里有猛虎在细嗅蔷薇。

希望虎头能有“坚硬的大脑，温软的心灵”(hard head, soft heart)。这也是对自己的期望。

5

坚硬的大脑，温软的心灵，这是非常高的要求，而且带有我强烈的偏好在里面，——虎头以后不必赞成我这个想法，只是，作为父母于子女，或期望聪明，或期望平安，或期望成功，或期望所有，或期望“无”，我期望“这个”。

这是非常高的要求，但是，这并不代表杰出或者出人头地。相反，这样貌似均衡的组合，会给你带来无尽的心理冲突。

现实的成功，——我们看到伟大的政治家、商人，无不拥有“坚硬的大脑”，而且他们足够聪明，“坚硬的大脑”就够了。我们也看到无数“温软的心灵”，他们是歌颂英雄的诗人，自得其乐。我想说的是，要取得世俗意义的成功，坚持一种模式看上去是一种占优的策略。

“坚硬的大脑，温软的心灵”只是有点追求的普通人，他因为某种兼顾，以至于落得这样平庸。怎么说？因为不够狠，他成不了出色的政治家；因为不够纯粹，成不了优秀的艺术家。他追求一种要求更高的平衡，所以两方面都达不到极致。它这是无数选择的一种，欣赏这个，就因为这有我强烈的个人偏好在里面。

6

Li把虎头带回老家一段时间，让他接触了一些小孩子。Li也观察到一些比他大的小孩子，表现得比较aggressive。我们知道，在现在的商业社会，这种性格更容易成功。你能想象，碰到这种情况，对父母就提出了更多的挑战。

这是一个挑战。我现在的回应是，问题不在于什么样的性格或品行更容易导致成功，问题在于，这种能导致成功的性格，以及这种性格所导致的成功，是不是你想要的？或者进一步说，它是不是符合你的审美趣味？

到现在，这就是一个主观的问题，无所谓对错，只是体现趣味和偏好。对我来说，在这方面，我希望虎头能有一个“温软的心灵”。

7

“温软的心灵”，想象一下，虎头就要成为一个老实人了。挺好的。但在现在我们这个语境下，“老实人”这种“好人”，在能力方面就有负面的含义。

我的观点是，一个善良的人，不但要体现某种正面特质（这方面，老实人做到了），最好还要能够捍卫这些品质。捍卫光辉的品质，这需要力量。

这种平衡，也需要力量，还有不可避免的，内心冲突。

8

假设一个具体场景，虎头在学校，小学或中学，被人打了。这不是一个简单的报告老师或者报告警察叔叔的问题，对男孩子来说，这是一个有关成长的问题。

我不知道以后虎头的状态，所有也没有一刀切的建议，但可以讲讲故事。

我小学或者初中，属于战斗力不是很强的那种（就我这身板）。小学时有个高年级的哥们欺负我，当时非常信任爆发小宇宙之类，所以二话不说，放学了就在草地上跟人对打起来，——当然是被打得七荤八素。还好，大伙都没有扛刀子。这个故事的寓意是，如果虎头到时战斗力不高，打个架还真是没什么大不了的事情，相反会带来无数的自豪感；当然，如果他战斗力很强，打架就要讲究了，一打就容易陷入不利的境地。一句话，打比自己强的，在心理上，在舆论上，都能处于有利的地位。

9

有时候我说要通过观察虎头，来反观下自己小时候是什么样子。现在想，还是丢了这个念头，我小时候跟虎头几乎没有重合的地方。

通常晚上七点出地铁，暗黑世界是常态。

2

我对“悠闲”有一个印象鲜明的感官理解，就是下午三点左右，阳光明媚，然后自己置身于一块空地之中。前些年有这么一个时候，我就站在北大校园的某个地方，下午三点，阳光明媚，真没有什么事要做，就站在那里，周围人来人往，感觉整个世界要往某个点退化。想着想着，最后还是站在那里，掏出电话，给些好久联系的朋友逐一拨个电话。

3

下午跟一个朋友聊了一两个小时。事后赶紧给Li拨个电话，说作为一个程序员，我还是挺喜欢说话的，不比对着机器差。Li说你是跟朋友在一起，看你跟难缠的客户说上一两个小时？

我挂掉电话，说：“好吧。”说话还真不惧。

4

收到一条短信，来自编辑Viking：

新书公告：《男孩又又》，作者陈小齐、张维军，印刷北京燕化凤凰医院，3550克，印数1，2011年6月3日面世。

看前一句，还真以为这对编辑夫妇又合作了一本书——不过这么说又真是太贴切了。恭喜恭喜。

我09年毕业，不过这部电影没让我回忆起北大的生活。想的倒是更早些，在北京工商的那些年。当时江南在《科幻世界》以及接下来的《九州》写连载，《此间的少年》就是其中之一。等着杂志上的连载小说——这是真正值得回忆的大学生活：我读科幻小说以及奇幻/玄幻小说，刚好是因为同宿舍的赫连波波同学，那些杂志他每期必买。我就一边跟着等连载，顺便把他收藏的旧刊一并读了。这样下来，近五十部的科幻小说就给入账了，然后就踩着点毕业了。

2

上周六Crazy Hou夫妇来北京，住我屋里。凌晨一两点我就赶紧把屋里收拾一下，锅碗瓢盆也给整一下，家里终于像是一个月以前的样子。

有个笑话说，男人说打扫卫生，其实就是从门到卧室给打出一个通道来。这次我是把通道给打开了。

3

提到凌晨一两点打扫卫生。待通道打开，浑身就都给运动开了，自然是兴奋不已。洗漱停当，在床头揪了一本书，一看却是部双语《圣经》，是简化字和合本，英文是New Revised Standard Version（新标准修订版）。

话说深夜读经，必有**。有分教，好家伙，这一读，眼睛还真亮堂了不少。以前读《圣经》原文，都是看中文版，也积累了一些疑问。同时又通过其他参考资料，了解些关于《圣经》学术方面的东西。比如，《旧约》前五部经书，“摩西五经”，一些故事，明显就有两种版本同时存在（双重记述）。比如，《创世记》一开始，上帝创造万物，到第六天，

神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，……”神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。

看，这里上帝造人，男人和女人一起。接下来的故事，我们也很熟悉，神造的第一个人是男人亚当，然后用亚当的一根肋骨造了女人夏娃。关于造人，这就明显是两个版本。之前读中文，也疑惑过这点。

后来又读些辅助材料，知道五经的作者不止一位。1878年，德国学者Julius Wellhausen认为，五经有四种基本来源，分别是J、E、P、D，代表了五经不同系统的传说等等。这个晚上，眼睛比较亮，同时读了下英文，在七天创世记故事之后，有一节的题目就叫做Another Account of the Creation(《创世记的另一个版本》)，开始讲亚当和夏娃的出生，——创世记有两个版本，一开始就明确指出来了啊（这个标题当然是后人追加的，但是代表了一种有影响力的说法）。

4

上个周末过得人气旺些。周六上午去人大参加“第四届中国R语言会议”，下午Crazy Hou夫妇过来聊天，晚上一起吃饭，他们叫上了以前研究生同学，多是软件开发或者嵌入式的。研究生一毕业，我就离开IT这行当，这不时跟继续从事IT的朋友沟通些，冲击还是蛮大的。

周日上午还是人大R语言会议，作为一个SAS用户，我有一个“踢场子的”报告，叫做R versus SAS，讲大伙对R与SAS的一些误解。晚上跟会议的主办者（江麒、魏太云、邱怡轩、陈偃平等人大统计系的青壮小伙）以及一些演讲嘉宾（李舰等）一起吃饭。下次再单列一个会议记录。

5

有一个晚上，鼓捣电脑，把虎头的照片调出来看，又找出以前Li给他的音，一边听着。听着听着，第二天跑到冲洗店，打印了263张照片回家。

6

虎头跟Li过些日子才回北京。Li跟我说，妈妈对她说：在家里多待会吧。我说，你就跟妈妈说，你儿子就扛不住啦。

7

Li说要给虎头多听些音乐。好吧，这让我压力很大。这些日子，偷偷找来耶鲁大学的一个公开课程，MUSI 112: Listening to Music with Professor Craig Wright (Fall, 2008)，恶补些古典音乐的知识（也可以在网易公开课找到）。

虎爸动真格的了，同时计划读下面三本书：

• The NPR Curious Listener’s Guide to Classical Music -这本是因为有朋友推荐NPR电台
• The Mozart Effect for Children: Awakening Your Child’s Mind, Health, and Creativity with Music -这本书争议无数，关于莫扎特与幼儿教育
• Music Theory For Dummies -傻瓜书，读过好几本for dummies系列

这可能只是生活的一角浮出水面而已（从和谐的角度，我倒是希望所有的事情都不妨沉入海底），但还是觉得一些很现实的事情在慢慢侵入我们的生活。外遇这件事，新闻天天在播（所以已经不是新闻了），电影时时在演，不会觉得是很大不了的事情。但现实中的事，涉及很亲近的朋友，你就能体会到更多哭天抢地的成分：不轻盈，不浪漫，不漂亮，很糟糕的事。在现实里，就故事来说，一点都不吸引人。我承认，这是现实比较残忍的一面。

0. 言说

刚提到，外遇这个东西，可能是很不适合摆出来说的。我相信，在下面的论述中，也没有把这个问题说清楚。——但这正是我需要的结果。而且，为了达到类似的结果，这里的叙述外遇的文字，跟外遇本身比起来就显得太平淡了。

苏格拉底说没有经过反思的生活是不值得过的。同样，没有经过考虑的外遇也是不精致的。一旦你接受这个观点，你就中我的圈套了：因为这个问题很难说清楚，关于外遇，一旦有了反思，你将永远在思维里徘徊，从而保持了现实至少是表面的和谐。

哈姆雷特外遇的可能性不大，不是因为他有高贵的出身，而是因为他有高贵的犹豫。你看，犹豫除了展现思维的深度和对人性复杂的考虑，还有这等现实的功用。

当然，这个圈套的脆弱之处在于，一旦你跳出这个框框，约束力就降为零。而这也几乎是一念间的事情。

1. 伦理

外遇，听起来就是一个不折不扣的伦理话题。这没错。但是，从伦理/道德的角度，很难把这个话题说清楚。事实上，就我有限的阅读，没有一本标准的伦理学教程愿意就外遇问题做大段的论述。这里问题不在于道德是否应该缺席，而是因为涉及更多的是个人隐私问题，怎么说都不方便。在这个问题上，假设你持严格的道德观（在道德层面批判出轨的一方是很容易的），你将陷入很尴尬的境地：只要定义一个尺度，你生活中很多事情就不合适了，比如说哪怕是一丁点的念头都可能要残酷斗争无情打击。虚伪的道学家可能就这样产生了。但是，要是放在道德框架里考虑，你整一个宽松的道德标准又似乎不太合适。所以省力省心的做法就是，在伦理学教材里，外遇这问题，干脆就留空，个人选择，个人承担。

看，外遇这个伦理问题，放在伦理框架里考虑，要得出建设性的成果真是很艰难。在学理上，我看到更多的心理学家和社会学家研究这问题，解释比如为什么会出轨，其方法也大多是观察性的。心理学和社会学的研究，主要是为了提供事后解释，不形成什么“你应该或者不应该什么的什么的”道德戒律。

或有人说，要是既不持严酷的道德观，但也不让道德缺席，只是定义一个恰当的尺度来规范人们的行为，比如，发乎情，止乎礼，何如？

这在理论和实践两方面，都有相当的吸引力，看着几乎就是一个完美的解决方案。但是，止乎止容易，止乎不止就难了，这里最大的问题是，“暧昧”，而且你也会承认，这通常是危险的开始。

2. 智慧

我很不情愿在外遇这个话题里扯上佛教，相当地煞风景。佛教说“摒弃你的欲望吧”，但相信我，这里提佛教不是为了让人们因为性趣索然从而摒弃外遇什么的（当然，你还可以因为其他理由）。

佛教以一种很聪明的方式介入这个问题。在宗教（以基督教为代表）社会，和现在的世俗社会，在道德框架里谈外遇，通常说"你应该怎么样，不应该怎么样"，“做什么什么就是一个好人（好公民），做什么什么就是一个坏人（坏公民）”。但前面说过，关于外遇这个伦理话题，我们可能需要跳出道德思维的本身。这不是让道德缺位，只是一项思维实验。

跟功利主义有些类似，佛教主张减少痛苦。怎么样才能减少痛苦，佛教不说“你应该怎么样，不应该怎么样”，佛教的教导是，你得放聪明点（“智慧”、“般若”、“佛”、“觉”）。循着这个思路，在这个坚硬的现实中，这个事情引发的比如伴侣哭天抢地的争吵、亲人和朋友的不解将很快抵消外遇本身带来的愉悦。在功利主义者看来，这不值当，在佛家看来，这就是蠢了（“迷”）。

上面佛教在没有引入道德律令的条件下剔除了外遇。它的好处是比较干净利落，给人的压力也小很多，不需要在道德的框架下闹不几米。它的缺点就是比较主观，对快乐、痛苦以及时间跨度的定义比较主观，比如，外遇愉悦的程度和持久度（这里认为它是短暂的），它的伤害则被认为是严重的和比较持久的。不过总的来说，这种假设被认为是合情合理的。

3. 机会主义

佛教讲究智慧。那么有聪明的人就会说，如果足够聪明，有外遇但让伴侣忽忽不觉，这样得到愉悦又不伤害任何人，这样从快乐增益的角度来说，岂不是好事？

可以理解，这也是一个比较受欢迎或者比较流行的论调。显然，这把问题变得更主观了，这聪明劲，得到啥程度啊。

不过，即使到被发现的概率很低，考虑到后果的严重（见上，“痛苦”），按照期望法则，这也是一个需要非常谨慎的事。倾向于考虑较低的概率是一种侥幸或者机会主义的想法。机会主义的特点是不够稳定，显然不能够作为行动的准绳。

或曰：相机而动啊。相机而动（“动态不一致”），这对人性是一个极大的挑战，不仅仅体现在外遇方面。能举出例子来表明单一规则（原则）在长期要优于相机而动，但是，人性不耐，偏向即时满足(Instant Gratification),——这又把话题推到个人选择个人承担里去了。

关于机会主义、相机而动，我觉得这是比生物本能还强悍的对手。这是比外遇本身更严肃的话题。

<待续>

采用我国古典小说批评来剖析希伯来经典，除了向金圣叹这位文学怪才致意之外，还有另一层含义。二十世纪八十年代以来，西方现代文学批评夹杂着吵闹声源源不断输入我国，这些舶来品当中哪些是精华，哪些是糟粕，我们现在应该看得稍稍清楚一些了。至于这些五花八门的理论对我国学术本身是否有什么积极的影响，前景似乎不容乐观。但是我们固有的传统文学批评除了专业学者之外，似乎无人问津。而下面的评点就是想来印证传统小说批评威力巨大。我们就是要拿西方第一经典《圣经》“动刀”，而且还是希伯来圣经的首卷，希望能有一些象征意义。以批《水浒》的鬼才来注《创世记》，我们可以看到小说评点不仅不输于其他光怪陆离的文论，而且完全可以吸收、消化、甚至改造西方的经书。

先看《创世记》这段原文：

这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕!” 他说：“我在这里。” 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的、你所爱的以撒往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个小厮和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远看见那地方。亚伯拉罕对他的小厮说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪!”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。

他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕!亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说；“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

下面是高峰枫戏仿金圣叹评《水浒》的笔法，对这段圣经故事的注解。这里的乐趣就在于，想像如何拿传统细读的方法阅读西方经典。

这些事以后，（将上文一笔代过。） 神要试验亚伯拉罕，（劈手写来。无半点征兆。没头没脑。妙。）就呼叫他说：（鹘突。不写何时何地，完全跳脱于时空之外。确是真神。）“亚伯拉罕!” 他说：（神从无何有之乡呼叫。亚伯拉罕亦是在无何有之乡应答。）“我在这里。”（此句全文凡三现。亚伯拉罕对神。以撒。天使无不应以此句。读者需留意。）神说：“你带着你的儿子，（哪个儿子。）就是你独生的、（独子。）你所爱的（爱子。）以撒（东说西说。最后方点出名姓。）往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（骇人。）

亚伯拉罕清早起来，（神妙之笔。神不说破原因。亚伯拉罕亦不追问。一句清早起来。何等悠闲。又是何等动人心魄。）备上驴，（细。）带着两个小厮（细。）和他儿子以撒，（儿子字样反复出现。需留意。）也劈好了燔祭的柴，（点出有刀。）就起身往神所指示的地方去了。（看他慢慢写来。全似无事人一个。）到了第三日，（于路程只字不提。真吓煞人也。）亚伯拉罕举目远远看见那地方。亚伯拉罕对他的小厮说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”（支开旁人。） 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，（自己拿着危险物事。借此可略窥亚伯拉罕心事。）于是二人同行。（一老一少。一个手持利刃。一背负柴薪。一个满腹心事。一个浑然不觉。父只要杀子。子只要听从。）以撒对他父亲亚伯拉罕说：（看他句句不离儿子。父亲。）“父亲哪!”（叫得亲切。）亚伯拉罕说：“我儿，（答得也亲切。）我在这里。”（又是这句。）以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”（小孩子家恁地精细。莫非已生疑。）亚伯拉罕说：“我儿，（又是一句我儿。令人泪下。）神必自己预备作燔祭的羊羔。”（语带玄机。）于是二人同行。（又一句二人同行。父要送子上黄泉路。）

他们到了神所指示的地方，（字字紧扣神。）亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。（筑坛。摆柴。捆子。有条不紊。笔法狠辣之极。）亚伯拉罕就伸手拿刀，（一切收拾停当。霍地抽出刀来。令人心惊肉跳。）要杀他的儿子。（局面至此。真真是回天乏术。野猪林中胖大和尚安在。）耶和华的使者从天上呼叫他说：（又是一声呼叫。）“亚伯拉罕!亚伯拉罕！”（连声呼叫。足见情势危急。）他说：“我在这里。”（不管天塌地陷。只是这句。）天使说；“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。（两番制止。以见危急。）现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子（回应最初的试探。）留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，（前番举目观看。看到以撒的刑场。此番举目观看。看到替罪羊。两番举目观看。读者于此等处断不可轻轻放过。）不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。（以儿子结此一段奇文。）

高考后面对箱子里一大堆书，到底要拣几本带入大学，是费了一番考虑。那时我要去念经济学，还满怀着要遍读天下诗书的豪情；然后是大学毕业，面对的是积累下来的更多的书本，心里也琢磨一阵，到底还要带哪些“闲书”去上研究生院，这时我已经在国家图书馆和各大高校图书馆面前谦虚了很多，手头也收藏了不少的电子书。最后能装进行囊的书是大不相同，一本小书却是一直揣在我牛仔裤兜里，跟着我搬来搬去。当然，严格意义上它不能叫一本书：这书名叫《恐惧与颤栗》，里面包括这部同名的著作和另一部日记体小说《诱引者手记》，但我把这书的后半部分撕了，只留下这部《恐惧与颤栗》。它们是丹麦哲学家克尔凯郭尔的作品（一谌等译，华夏出版社，1999），高三那阵在我们鹰潭市的席殊书屋买的。高中读《苏菲日记》时，克尔凯郭尔还叫做“祁克果”。

这是一部由一位宗教哲学家写的关于宗教信仰的著作，多年的阅读，对书对作者我都有很多话要说，这里就只谈些这书了。这本书由《圣经·旧约》里亚伯拉罕杀子的故事说起。以撒是亚伯拉罕老年始得的爱子，上帝却要他杀死以撒作为对神的献祭。这过程中亚伯拉罕绝少言语，最后是把以撒绑起来，在他动刀的时候天使出现，用一只羊代替了以撒（替罪羊的由来）。我不是宗教徒，每每却能感受到其间的激情。伦理和信仰的选择，这是一个多么充满“恐惧与颤栗”的悖论：信仰带来这种巨大的痛苦，又要保持对它的忠诚。杀死自己心爱的儿子，在伦理和情感上都无法让人接受，这无法说服大众也无法说服自己，但亚伯拉罕最终还是追随了信仰的指示。这种信仰无法证明（克尔凯郭尔也认为神的存在无法证明），信仰它就需要勇气和激情。这种勇气令人震撼，痛苦却无法言说。

多次的阅读没有让我想到更多宗教性的东西，一次次促使我思考的是在世俗生活中的信仰、激情还有孤独：依靠缄默的激情，承受着不可言说的痛苦，追求着一种无法证明的信仰。

（旧时笔记一篇，略有修改）

一点都听不懂，但是还愿意把自己暴露在这种陌生感里。忍不住多点了几遍。

2

朋友转的，叫“跑酷”(Parkour.开玩笑还行，我不太喜欢提“酷”这个词——除了优酷？)：

这个很亲切，感觉我，或者我身边的朋友都可以，而不必像《暴力街区》那样（当然是更刺激）的暴走。很羡慕这种状态，能把身体这样自如地暴露在这个世界里。感觉自己小时候可以，有草地，可以翻跟头，有墙壁，可以竖蜻蜓。现在的生活，大多是，窝在家里，窝在地铁里，窝在公司里，窝在地铁里，最后又窝在家里，而这就是24个小时了。

（看，这里被描述的状态，用“酷”形容就不太合适。）

3

我没有找到下面这句话的出处，像是出自一个比较决绝的中东宗教人士之口：

所有不是道路的都被忽略，

所有不是阶梯的都被舍弃。

不要做庸俗的理解，想到不择手段之类。当然这充满了不达目的誓不罢休的意思，你大概也能读出一点勇猛精进的宗教意味来。考研的时候，我拿这句话激励自个，要心无旁骛，专心备考之类。这效果当然很好，我的一部分信心就来自于研究生院，而且2年前找工作也跟这个教育背景有关，以后的经历和视野都有很大提升。但是，一些微妙的格局可能慢慢生成了，比如，现在我羡慕的，就可能是因之而失去的。内敛，相对封闭，倾向于反省，注重结果，忽略过程，生命就可能没那么张扬，我说的大概就是自己。

可能还可以追溯得更远。本科时我在北京工商，认为那不是一个可以停下来享受校园生活的地方。我大量阅读，更多是获取知识，开拓视野，培养性格；我没有随意地，或者刻意地去享受一本书本身以及相应的环境带来的乐趣，从来没有一个，比如说午后，草地，一杯茶水一本书再加上清风的那种感觉。我也大量阅读诗歌，但我可以站着阅读。这不是苦行，更像是一个疏离，与情境的疏离。

高中我是一个文科生，假设诗歌的阅读量是3，大学我念经济学，相应的诗歌阅读量是6。但是，文科生当时敢写而且能写满一个笔记本的分行的东西（也称作诗歌），后来的经济学学生就没超过100行；再后来，文科生和经济学学生变成软件工程研究生，软件硕士倒是写了更多分行的东西，不过都是献给编译器的。想起读研的时候，我大概去图书馆翻了所有西方诗歌选集——那是为了写几篇评论。

4

没错，我喜欢沟通和交流，写作，话也比较多，但这得看场合，比如在拉斯维加，在酒吧，我就放不开。语言和文字，可能是我的优势项目，乐意说，乐意写，所以得到充分发挥，但在肢体这块，比如，跑酷，舞蹈，我就没有把自己充分投入进去，哪怕是短期的投入。有一次我被尼采深刻地鄙视了，他主张“强健的胃和轻盈的脚尖”，而我刚好一直就是那个不会跳舞的非胖子。

5

非胖子。这个词在逻辑上有效。

6

沉浸在逻辑里，一些软绵绵的东西可能就失去了。我说的是有节奏的肢体，以及它们与这个世界互动。有时候看到街舞表演的视频，就说，这就是我想要的。有时候，这不是拥有不拥有，羡慕不羡慕的问题，这是一个关于完整或者试图完整的问题。

7

前段时间，媒体和网友报导陈光标高调行善，他本人也以道德标榜。你可以说陈伪诈，也可以说，无论他高调说什么，倒是真正捐了些钱让人得了好处。评价陈，涉及道德评判，很多人说会这因人而异，但这个问题还是能说清楚的，关键是你自己持什么观点。

比如，第二种观点，说陈虽然捐了钱还要受益人敲锣打鼓道谢之类，但毕竟给了人好处，这是好事情。这种观点，不管有意无意，基于的是某种粗糙的功利主义的立场。但根据歌德的道德观，做好事而且有好的动机才有道德意义。同样，不管有意无意，这第一种观点，在康德的框架下就说得通。

2

要问我的观点，在康德与功利主义之间。康德的理论，鼓吹人是目的而非手段，道德与现实具有一定的距离，这些都拥有极大的理论吸引力。不过，在康德框架里的主角是具有理性的人，这在回答当今一些重要问题时显得不够有力，比如当涉及婴儿、残障人以及动物保护这些话题时。

功利主义在理论上的好处是比较简洁有力，而且与平等以及其他原则相容。在最大化，比如，一个群体的愉快程度时，只要认为每个对象愉快的权重都是1，就可能方便地导出平等的基础，而无需借助“理性”或者“道德人格”之类的假设。在这样的功利主义框架下，性别、种族、区域、智力区别、政治派别等等都不能够成为不平等的借口。

功利主义的坏处，是它很容易被庸俗化或者粗俗化，并成为多数人统治（暴政）的一个借口。这的确是一个挑战。不过，只要功利主义与平等原则相容，在很多场合，都是可以得到公开辩护的。这个等找些具体例子再讨论。

3

多数人统治（暴政）。我很奇怪，在一些非民主而且平等原则得不到贯彻的群体里，为什么还有人对“多数人暴政”这个话题津津乐道。真正的杞人忧天了。

当雅典人民投票处死苏格拉底的时候，你可以说是群氓处死了一个哲学家，是多数人的暴政，而这仅仅是因为，雅典当时是民主政制，苏格拉底死于一个投票结果。

基于现实的考究，最大多数的最大福利，也就是功利主义，对我有着极大的吸引力。

4

康德的理论让人崇高而纯粹，功利主义则出自经济学家或政治家的视角。康德不赞同功利主义，当代自由主义哲学家如罗尔斯也反对功利主义，但它们并不是没有任何相同的地方。比如，它们都主张一种普遍的视角。康德说“只按着那种你同时也想望它变为普遍规则的准则而行事”，在罗尔斯的“无知之幕”下，也不能仅仅考虑某一种特殊的利益。这是我看到的最大共识。

                                     （来自economist.com）

前些日子，在楼下的麦当劳，把两只手抡圆，说：“一个巨-无-霸，带走。”

天真烂漫的营业员小姑娘天真烂漫地说：“买两个吧，第二个半价。”

嘿嘿笑，说：“恩，吃不完。”

——哪有吃不完的道理。每次都指望巨无霸（Big Mac）能让人惊喜不已，但端上来总是感觉英雄气短：就拳头大小，三个都能吃下。

关于巨无霸，吾友秃牛在它十来块钱时就有个理论，迄今指导我点它时胃的大小。说，别看它小，有面包，有牛肉，有乳酪，有生菜，品种丰富，营养均衡，十多块钱呢，想想就饱了。

看，要是认为没吃饱，另一个十多块钱就没了。于是，就这样饱了。

2

一直想做一个真正能吃饱的无敌巨无霸。今六点下班，七点赶回黄庄，转去中关村家乐福超市，买回适合煎鸡蛋的平底锅一只、鸡蛋若干、牛肉一块、乳酪若干、西红柿两个（2块钱，生菜是12块，忍忍没敢买）、面包两袋，七点半回到家。再半个小时后，推出一只准巨无霸：乳酪一片、鸡蛋两只、西红柿一只、牛肉一块、面包六片。

面包不够威武，但还真能吃饱。下去有机会再做一只无敌舰队出来，能供养一个街区的那种。

又，这张照片已发给Li过目，以示冻馁不失其志，个人也能糊口之意。

这两年参与过单位几乎所有程序员的面试。面对那些比我资深的面试者，我都会趁着这个机会反观下自己。在以后的日子里，可能不方便出现“长大”这个词（我把这个词留给虎头了），但我的日历时间总是要过去。

现在这个感觉非常强烈。一旦设立一个阶段性目标，一年，三年，五年，十年，二十年，无论多少年，一旦设定，就总会达到——不一定是达到那个目标，是你总会非常结实地踩在那个点上，像是被时间刷地拽过去一样。

大学之前我有记日记的习惯。我会想像自己上大学是什么样子，工作是什么样子，结婚是什么样子，我的小孩是什么样子。或者换一个表述方式，我知道，有一个点我要上大学，有一个点我找到工作，有一个点我结婚，有一个点我有小孩。再以后，有一个点我跟我爱人要过三十、四十，然后我们的小孩也要踏过类似的点，用他自己的方式，而我们会在一旁观望。

这是真正让人警惕甚至焦虑的地方。想，即使一直闭着眼睛，我还是会不可避免地踩在比如这个二十八岁的点上。有一天我要踩在我四十岁的点上，那时，我可能会回想，比如今天的一些情绪，我一定会觉得，自己又一次风驰电掣般地被拽到四十。

2

宿命般地，你一定会站在那座岛屿上，不论多远多长。只是风景可能非你所望。

3

有时候你能选择风景，有时候你不能。一种糟糕的体验是，你可能会觉得，你被遗弃在那座岛上。

4

在那个点上，每个人都声称或者假装拥有什么。有人说我拥有金钱，有人说我拥有地位，有人说我家庭幸福，有人说我贡献社会，有人说我心态平和，有人说我经历丰富，有人说我一无所有但是很酷。

金钱、声望、奉献、幸福、心态、经历还有性格，都是非常好的东西。非常好的东西，我就不想拿它们来对抗什么。

5

在某种程度上，我抗拒竞争，厌恶比较。在舞台上，我看到每个演员或模特都很漂亮，但把她们凑在一起，然后她们各自展示想证明什么的时候，我就觉得这本身很残酷很丑陋。

5`

丑陋。当我用“丑陋”这个词的时候，更多表示一种性情方面的不赞同。这不是用来辩论的。

6

目的，价值。我们是不是都需要追求点什么？

我跟Li说：当然，首先我会按我的方式做事。但是无论怎么样，你都要跟着我哈。

我可能会很有钱，可能会一文不值，可能会马马虎虎过得去，或者任何一项，我可以拿90分，可以拿10分，可以拿60分。重点是，无论怎么样，那主语是我自己。

我希望我们自己是目的。金钱、声望、贡献、幸福、心态、经历还有性格，可以追求，可以不追求。可以认真，可以耍赖。

7

在一个自洽的逻辑体系里，一个主体要生存，他就必须摒弃这个社会大多数的价值观。

比如，以钱励志的故事，北师大一个教授对学生说，木有4000万身价不要来见我，也别说是我的学生。好，低于4000万的，在逻辑里被秒杀了，高于4000万的晋级。但这不是故事的全部。在一个生态里，你要考虑所有参与者的互动。这个教授，以及他4000万以上的成功学生，会迅速地被另外一个人秒杀，他俱乐部的标准，是高于北师大教授晋级成功的学生的身价。

在这里，主体的名字、以及金钱都不是重点。重点是标杆本身。但凡拿金钱、声望、贡献、幸福、心态、经历还有性格等做标准的生态，都会因为无秩序而坍塌。北师大教授俱乐部秒杀4000万以下俱乐部，清华俱乐部秒杀师大俱乐部，——但清华俱乐部也是战战兢兢，它知道，在这个游戏里，它一定要被另一个俱乐部，比如，西太平洋，秒杀……

8

——哦，我说的是逻辑世界。这只是一种自觉的想法。

9

排除金钱、声望、贡献、幸福、心态、经历还有性格的诱惑，但是？……

有朋友说我想得太多。可能吧。我只是还没达到任由时间流逝而不惊的相对平稳状态。

9`

语义上，我能清楚地找到其中的逻辑漏洞。我只是在表达，试图表达。

10

我羡慕一些朋友，他们/她们可能处在刚才所说的“相对平稳”状态。所谓相对平稳，是说把你今年的日子复制一份给明年，你会非常满足，当然再有些增益就更完美了。

往极端里说，这种平稳只跟年龄有关系。你要是能把99岁复制给100岁，那就美了。

但这不仅仅只与时间相关。你可以把这种平稳理解成一种轨迹的平衡，那你就可以想像到，有些朋友就很幸运地处在某种均衡中了。

11

每个人都处在自己的轨迹中。我说的“羡慕”，更多是一种祝福和赞美。

12

有时候我觉得保守是一种力量，甚至是一种美德。比如，我想把我的婚姻一直复制粘贴到以后。

这表明至少在某方面，我处在某种均衡的轨迹中。我只是期望更多。这是焦虑或者兴奋的一个触发点。

13

由于某种不可理喻的骄傲，这个期望是一个列表。

14

虎头今天整五个月。真正的小伙子了。

现在跟他说对他有所期望，是有点不够公平。以后说，也可能不太合适。

但我们心里对他还是有所期望的。去年这个时候，我们说，我们也没有什么期望，就期望他正正常常健健康康。好吧，期望是会升级的。现在虎头健健康康正正常常，我们说，我们也没有什么期望，就期望……

15

说期望。说期望的压力来自自己。因为自己一直在调整对自己的期望。

见识越多，经历越多，对自己了解越多——如果把自己当成一个有待认知的世界，当我说了解越多的时候，同时意味着未知更多，对自己的期望也就相应调整。我承认，这并不是一个好的策略，这只是一种诱惑，一个兴奋点。

16

今天再敲也敲不完了。在还没想好的情况下，我喜欢我还能保有一点幽默感，来自庄子《大宗师》：

浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；

浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；

浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！

假令造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓；

假令造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃。

假令造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我就用来乘坐，难道还要更换别的车马吗？

<未完，但不一定有续集>

楼下的树都给绿了，春天了。

2

上个周末，呆在波士顿，一天下雨，一天天晴，两天都到哈佛和MIT转悠。这段日子是MIT150周年，隔壁清华也在搞。

清华，中国最成功的学校，亩产万斤的示范田。

3

挤地铁。又一次经过浪漫的十号线，金台夕照站（在北卡看到的这则消息）：

文字版：http://book.douban.com/subject/1309228/discussion/39067569/

视频版：http://www.tudou.com/programs/view/HsuqgUDkAFs/

4

现在是5月2号。回老家住了一晚。

骅骝君今天结婚，昨天去他家拜访。十年前去他家，他在路上画满粉笔箭头指路。

5

找朋友吃饭。找朋友吃饭是个很费劲的事。

首先，得在中关村附近吧？远了，我过去或者你过来，都不方便：一顿饭，至于吗，满城跑？——地理因素删掉名单的大部分。

还有，身份得合适。我结婚之后，据掉几乎所有的饭局。现在找人吃饭，也得将心比心。——划掉娶了媳妇的或者处在稳定关系中的，现在可以考虑的就不多了。

想到，小裴的媳妇还在武汉，他又住在人大西门，赶紧给拨电话。小裴说：我搬到**桥啦！现在还在武汉。。。。。

6

现实主义作品《赠卫八处士》（by杜甫）：

人生不相见，动如参与商。   
今夕复何夕，共此灯烛光。   
少壮能几时，鬓发各已苍。   
访旧半为鬼，惊呼热中肠。   
焉知二十载，重上君子堂。   
昔别君未婚，儿女忽成行。   
怡然敬父执，问我来何方。   
问答乃未已，儿女罗酒浆。   
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。   
主称会面难，一举累十觞。   
十觞亦不醉，感子故意长。   
明日隔山岳，世事两茫茫。

大概能料到，在数十年之后，我会越来越喜欢杜甫的作品。

由于一种奇妙的历法，现在的生日，有两种版本；当然这两种版本，都指向某一个特定的日子。上周在北卡，跟家人过了一个远程生日。这种类型的“生日”，或称作“本生”。在老家，过生日也叫“盼本生”。

这些日子也收到一些生日祝福。比如，国内某知名银行的信用卡中心，不但祝福我生日快乐，还要感谢我对它们业务的支持。感人啊。我说：谢谢，不客气。

现在是我呆在Swiftwater的最后一晚，当地时间是凌晨两点半。晚上跟朋友们一起吃饭，最后突然推出一盘生日蛋糕来。完全出人意料，虽然由于这家银行的善意提醒，让我记得还有这个版本的生日，只是没有“再”过生日的准备了。但真是让人愉快的事情。

晚上回来查邮件，世界某知名域名产商也给我发了个祝福邮件，标题很实在：

Happy Birthday – and SAVE

2.

每年生日，都会以“我生之初”来起兴，对自个来说，相当于一次大回顾。不过今年开始就没这概念，悠悠着看虎头就是了。

一个朋友在他的校园时代遇上台湾民谣的流行。我们又知道，那时候，至少在文本意义上，台湾还是“水深火热，坏人横行”。这位朋友至今还激动地跟我说：“《外婆的澎湖湾》，写得真美，哪里像坏人写的呀？一定是好人写的啊。”

2.

我3号到的拉斯维加斯。一到旅馆，行李先不卸下，打开网络，先上twitter.com再说。

还是不怎么习惯使用twitter。这里图的只是，打开网页，看成功登录了，旋即下线。用不用是一回事，能不能用则是另外一回事。

又测试facebook。好吧，由于n久没有登录，我需要做些安全认证才能进入自己的帐户。但，既然咱好久没有登录，哪能记得以前那些随心所欲的设置？

也是不怎么习惯使用facebook。要是个facebook迷，总是能找到方法时刻登录的。不过，还跟刚才一样，费尽心思得到是一回事，轻松得到又是另外一回事。

3.

4月3号到7号，呆在拉斯维加斯。我喜欢那里的会议，更有意思的是见了很多好久不见或素未谋面的朋友。但是这个城市本身，却没有什么好说的，除了宾馆还是宾馆。没有去外面看表演，没有去酒吧，没有赌博，而且似乎为了某个登峰造极的目的，有一个晚上，我就干脆窝在宾馆里读了一本关于拉斯维加斯的旅游指南！！

Frommer’s Las Vegas 2010 by Mary Herczog, 2010 Wiley Publishing, Inc.

看，现在我有了关于拉斯维加斯的所有纸面知识。如果你有空，我就可以给你讲讲它的建城历史、最酷的酒吧以及最值得流连的餐馆，当然，还有赌博，包括赌场、玩法和技巧（不赌博？那你来拉斯维加斯干嘛！？）。

4.

拉斯维加斯是我美国之行的第一站。转到佛罗里达，朋友对我说：don’t judge America by Las Vegas!

顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力。

                          ——《哈姆雷特》“生存还是毁灭”

“生存还是毁灭”？这不是一个问题。由于生存是一个默认的状态，改变它需要更充分的理由。刚又看到这段独白，这次的重点不是那第一句，而是“顾虑与行动”，最后一句。

2

还是关于“顾虑与行动”。这是一个会把人逼上绝境的话题：思考是好的，行动也是好的！所以，一个叫“智慧”的东西出来了：你要知道啥时应该行动，啥时不应该行动。（不用费心找格林斯潘的漫画了，都一个道理）——而这几乎都是事后诸葛亮或者经济学模型，解释力超强，预测力为零。

3

这里的关键是，行动改变未来，不行动也改变未来，再加上一条，预期也改变未来。——这里的关键又是，未来不是一个一成不变的东西，未来是一只或然状态下的猫<咪>。

4

在这里绕圈子。对我个人而言，“顾虑与行动”，甚至也不是一个问题。对于一个喜欢在思维上穷尽可能的人比如我来说，行动，犯错，冒险才是更重要的（自行google《论语》之“闻斯行诸”）。

5

我的用词习惯。当说“可能”或者“大概”的时候，通常我自己是非常坚定的。

当我认为，比如，“MIT是世界上最好的大学”，我会说，“MIT大概是世界上最好的大学”。——这里我想表达的是一种毋庸置疑或者懒得跟人争的趣味。

还有，比如，我认为，“杜克大学是一所非常好的大学”，那我则会说，“有一所最好的大学，杜克大学”。这里我想表达一种倾向或者强烈的支持。当然，通常我不会吝啬自己的赞美，我会说，比如，在北卡，有最好的大学，NCSU、UNC和杜克。

自测题：下面哪句陈述比较恰当地表现了笔者的用词习惯？

a）北京大学是中国最好的大学。

b）北京大学大概是中国最好的大学。

6

扯远了。刚我提到，在思考与行动的角力中，对我个人而言，倾向于行动可能会是一个较好的选择。

但是，在思维中，还另有一种乐趣。讲一个故事，极端的故事。

假设你手头剩下一手好牌，比如，两张大鬼，通吃。当然，在这里，思考也是可以存在的（为零），你出牌就是（直接行动）。好，现在你选择不行动，我是说，你迟迟不出牌，手头持有两张大鬼而最后做输家（“乌龟”）。

这里的重点不是什么“变态”啊“糊涂”啊之类。这里的重点是，当你持有好牌而看着自己做下家，这表明，你的乐趣在牌局之外。

现在是呆北卡三角地带的最后一个晚上。我住在Chapel Hill，Duke的一位老师家里，这里离UNC最近。17号上午去宾州。

我喜欢这个地方。这里有最好的大学，最好的公司，到处都是树。校园里都是树，SAS公司里也都是树，房子周边也都是树，哪里树都比人多。

下午睡了一觉，把这几天都补了回来。醒来看新闻，原来在我熟睡期间，一场罕见的龙卷风袭击了北卡，并有人员伤亡。接着上网查更多的信息，意外发现北卡也有一个地方叫”Shanghai”。

4月15@Duke

今一天都在杜克大学，杜克有漂亮的哥特式校园。辛苦Sandra，一天开车，带着我在杜克两个校区的各个楼群里穿梭，医学中心、眼科中心、生物统计系、临床研究所、统计系，早上九点一直到下午四点，一路拜访，下午三点来钟一起吃的午饭。提一下，在杜克临床研究所（Duke Clinical Research Institute）拜访的是SAS程序员Jack Shostak，说话很快很搞笑，他已经写了两本流行的SAS与统计书，明年他有一本关于CDISC的书面世，那将是业内第一本相关的书籍，期待中。

晚上杜克统计系的李博士，还有她刚取得教职的老公，杜克商学院的汪博士，带我一起去看杜克一个叫DCDT（Duke Chinese Dance Troupe）的学生社团的舞蹈表演。远远超出我的预期，非常精彩。以中国传统舞蹈为主，但舞者除了华人，还有大量的非亚裔学生，节目也穿插视频、街舞、印度舞、脱口秀和互动节目，形式多样，生动活泼。这帮本科生的想象力真是无穷无尽。

4月14@UNC

这个UNC全称叫北卡罗来纳大学教堂山分校（University of North Carolina at Chapel Hill），是北卡大学系统中的旗舰大学，是美国州立大学中的“常青藤”。UNC的校园也挺漂亮，我参观的是生物统计系，然后他们系中午给请吃了个饭。

4月13@SAS

4月13号，上午，拜访SAS总部。SAS市场部的Allison Lane女士开车带着我认识了下SAS的建筑楼群，感兴趣的如研发楼、体育场之类就就去瞅瞅。然后找以前研发的同事聊聊天。

SAS总部(SAS campus)的占地面积，相当于一个中型的大学，里面却不到4000人（想想那松快程度吧）。回北京来详细贴贴SAS之行，SAS大概是世界上最好的公司。

4月13@NCSU

4月13号，下午，拜访NCSU，北卡罗来纳州立大学（North Carolina State University）。中午跟统计系的一位博士朋友在校园内一家中餐馆吃炒粉(没吃完)。

研究三角

Duke在Durham，UNC在Chapel Hill，NCSU在Raleigh，SAS在Cary。前三个地方圈起来，刚好是一个三角形(research triangle)，里面是一个工业园区，叫RTP(Research Triangle Park)，里面驻扎着像GSK、Quintiles、IBM等近200家公司。你大概能想像，为什么这里会是世界上最好的地方。

It’s wonderful. It’s awful. It’s wonderfully awful and awfully wonderful.

这句话是拿来形容拉斯维加斯的。不过我喜欢这句话甚于维加斯本身，就直接拿来套用这几天在凯撒皇宫酒店（Caesars Palace Las Vegas Resort and Casino）参加SAS全球论坛(SAS Global Forum 2011, Apr 4-7, Las Vegas)的感受了，其中把awful改成awesome就是。

首先，我入手一台Kindle啦。小号的那种，刚好可以给虎头用。虎头说：我还小，不能读书啦。好吧，老爸先帮你用着，不许偷懒哈。这台小玩意是下午参加一个invited focus discussion group时主办方给送的。

还有，今天下午我终于做完了自己的演讲，整个人就轻松很多。不过轻松也不会去一层的赌场。不喜欢的东西，连尝试的心情都没有。按着倒序时间（美国当地时间），记些流水帐。

4月5号，周二

我住在凯撒旁边一个较便宜的酒店里,叫Harrah’s Las Vegas Resort and Casino。早上七点起来，八点去凯撒。先是SAS研发中心在秀SAS的新玩意，然后是一个所谓的科技独脚秀，非常厉害，那哥们，Don McMillan，据说是世界上唯一一个用PPT讲笑话的演员——慢着，这哥们是斯坦福大学EE的硕士，是AT&T的前工程师。不想废话的，直接去他的主页去看：

http://www.TechnicallyFunny.com/

这哥们真是让人人仰马翻，比如他讲到SAS Data Step就是SAS用户的国标舞步。回到正题，SAS研发中心的老大Keith Collins讲了下SAS发展的5个主要方面：

1. high performance computing

2.process automation

3.business visualization

4.data management

5.saas

然后一些SAS研发的工程师就相应展示了一下SAS9.3的新功能，看着还是蛮振奋的，比如传统的proc reg加上HP（high performance， proc HPreg），就能够实现高性能计算了。上午还听了一场佛罗里达大学荣休教授Ramon Rittel关于SAS与线性模型(GLM)的专题报告，其中穿插些历史信息，最有八卦趣味。

下午，前半部分是被邀请参加一个叫SAS BI Product Development的foucs group，主题是SAS BI产品的visualization和mobile computing，有近十位非SAS员工参加了这次讨论，由SAS公司的一些研发、产品与市场总监主持。

下半场是我自己的演讲。

晚上主要在social。先是SAS公司组织的一场mixer，里面还摆了几个赌桌，大伙凑一起吃东西，四处走走找人聊天，同时有SAS研发各个方向都摆了机器在秀东西（supp demo），北京研发的朋友也过来展示了一下他们在本地化/国际化方面做的工作。下午空闲的时候也去demo看了看，我最感兴趣的是clinical data integration、visualization和JMP。

最后参加了一场华人组织的chinese-speaking SAS user group，说年景不好，凑齐的只有四五十人。这次国内北京和上海也来了几家，不过我还是为自个的公司骄傲，数数只有我们公司是自个出钱，其他几家都是受益于乙方的市场活动了，噫。

4月4号，周一

这天排的很满。

早上跟约好的SAS公司的朋友在凯撒吃早餐，然后去会场转转。凯撒跟迷宫一样，我拿着地图，每次都走错。因为晚上才开始开幕式，人来得不是很多，顺便一路见见新老朋友。

之前一起在北大做SAS俱乐部的光辉同学，现在加拿大工作，这次在会场也打个碰头，真是很巧。

10点半到中午，参加一场培训，SAS公司Rick Wicklin讲数据模拟。他是个IML专家，写这方面的博客。

下午，1点的左右，找到我的menor、SAS全球大会组委会成员Duke，在他面前先排练了一把我的演讲。

2点的左右，找到我的分会场主席，Nancy，跟她聊些准备工作。

近4点，跟这次会议所有的mentor和mentee见面聊天。

5点的左右，参加first-timer session，下一届（2012）会议主席Andrew T. Kuligowski主持，非常搞笑的一位老SAS用户，讲讲会议概览，并穿插无数笑话。

6点的左右，opening night dinner。我和光辉跟Duke，还有这次会议主席Debbie Buck坐一起。Debbie还把她年迈的父母也带过来了。

7点开始，开幕式，几千人（？，大概是我见过的人数最多的会议）参加。SAS公司老大Jim Goodnight致辞，然后还请凯撒酒店的老板Gary Loveman客串一把。好吧，这位Loveman先生可不仅仅是这家全球闻名的酒店加赌场的老板，他在MIT斯隆管理学院拿的经济学博士，并曾经在哈佛商学院做教授，说话很快，人很风趣。

开幕式中还有几位高管在秀SAS在Ipad2中的绚丽应用。SAS最近在social media方面用力很多，俨然一股很酷的派头。

开幕式的高潮之一是会议主席Debbie Buck的入场。这次会议就是她的了，一身皇后的行头，坐在轿子里，由光着膀子的大汉抬进来，并由盛装的男女仕搀扶上台。

各路人马演讲完毕，会场接着是一场拉斯维加斯show。毕竟是严肃的技术论坛，这个show还真是中规中矩的杂耍，不过对我来说，总算是见识一把了（这样就不需要单独去看了）。

8点半到11点，social。组办方把凯撒的五个露天游泳池租下，大伙就一起喝水聊天，中间不时有小丑出来逗逗乐子。我就挨着把SAS社区有名的人物找到，一个个走前打个招呼。以后SAS-L上的ID，大多就有鲜活的印象了。

感觉SAS论坛会上瘾。就世界范围而言，SAS用户是一个很小的圈子，每年就这么一次机会碰面，感觉这对那些自身用户很重要。这是我的第一次，看以后能有多少机会了。几天时间，就能够认识世界上最知名的SAS用户，并且对SAS产品有个更全面的了解，更重要的是还能增强信心，开阔视野。我喜欢这个会议。

晚上很晚才睡。

4月3号，周日

这天下午赶到维加斯，傍晚去会议报到。维加斯是一座人工城市，太吵太闹，被认为是成人的迪斯尼乐园。但是作为一个成年人，我个人倒是更偏向于去迪斯尼本身（明年的SAS大会就在佛罗里达的迪斯尼乐园举行！！！）。好吧，我对明年充满了期待。

————-

又，有朋友问到SAS大会的事情，可以一起说下：

1.你可以随便以个人身份参加，注册缴费就是，会议注册费在300美元（学生）到1000美元（工业用户）不等。

2.一个省钱的办法当然是找人找机构资助；首先是你的公司（说明这是你个人发展的一部分，并且能够有助于公司形象的提升），其次是某个好心人，或者你就干脆找SAS中国，看你的活动能不能满足他们市场营销的需要。

3.如果想在大会发言，作为新手，你就要积极主动投稿。如果是老鸟，可能会议主办方会直接来邀请你。

4.准备会议论文的周期一般是半年。比如，明年的会议是4月22号到25号。那么，你最晚要在今年十月份把论文提交了，然后年底你就能知道自己能不能被选中了。如果没有被选中发言，还可以以poster的形式发布。

5.哪些话题值得写？组委会有一个单子，说可以写的话题。但是作为一个SAS用户，只要是你感兴趣的，把它写出来，一定要有其他用户感兴趣。有其他人感兴趣的东西，对这样的技术论坛来说，就是值得写的话题。一个策略是，先天马行空写出来，然后大刀阔斧削减。

6.现在想想，找人合作写是一个很好的策略，不但有群思广义的效果，更主要的是能防止自己偷懒。

7.对SAS用户来说，值得投稿的除了SAS全球论坛，还有PharmaSUG和CDISC Interchange；近几年还兴起一个数据挖掘的的会议，Data Mining Conference。一些传统的统计会议（比如JSM），很多也有相应的统计软件部分，都值得考虑。对于其他行业的用户来说，可能会有相应的比如质量控制、金融风险之类的会议。

8.行动最重要。一开始只要有“行动”本身就可以，这会激励后续真正产生结果的行动。任何事情都会耗掉你所有的时间，如果感兴趣，就让业余生活多一道比如论文的束缚。这种束缚是高尚的，类似于储蓄。工作后再写点正式的东西的确很难，这大概也能解释一点，为什么SAS大会要选在维加斯或者迪斯尼？因为那里提供了充足的诱惑。

昨晚下班直接去王府井。挤一号地铁，王府井A口下。这个站口直通后来我才知道的东方新天地。

故事是这样的。跟往常一样下地铁，不小心进入了一家叫东方新天地的珠光宝气的商场，然后整个人就找不到北了。打开纸条，我要去的地方是北京市东城区王府井大街235号外文书店。

在商场转悠，一心想把商场走穿，可惜这家商场跟马脸一样长。问路？打死也不干。

最后扛不住了，打电话给家里，向Li求救。然后这世界的秩序就恢复了。

2.

现在的头条已经不是日本地震海啸核泄漏，利比亚或者其他，一样在吸引人们的眼球。当然这场事故看着是更严重了。

国内，东南沿海已经测到了来自日本的轻微的放射性元素。同样，大西洋彼岸，美国的十来个州也发现了类似的微量辐射物。看了一下，去美国出差，刚好跟这些辐射同行（加州、内华达、佛罗里达、北卡、宾州、麻省）。

3.

四月三号出发，是自己第一次出远门。除了单位帮忙订的机票，啥都没准备好。明天找些钱兑美元去。

今天中午在外教面前排练我的报告。老师现场示范了一遍，我跟着走了一遍。课上还提到《演说之禅》——下班后我就呆单位几乎是重写了一遍PPT。

说，有100个观众，应该兴奋起来才对。一个低端的例子，演讲高手希先生特勒，看到一大群人，自己先兴奋地发狂起来。

好吧，这是我需要的境界。

4.

玩。我不知道一个人怎么玩，除非你说翻本书或者打开电脑看文字写文字也叫玩。一个人也没有旅行的概念。

拉斯维加，打算白天开会，晚上在赌场里上网，写博客，翻带过去的书，然后干活，赶项目，给家里打电话。

佛罗里达，朋友安排我去迪斯尼，我的建议则是，参观佛罗里达大学吧。

5.

前些天想到些可能是真正严肃的问题。

我说：不说了，要是自己严肃起来，对不住自己。不严肃，又对不住它。

理由有的。很多物种可以进化成鸡：鸭子可以变成鸡，恐龙可以变成鸡，某种微生物可以变成鸡，但是，鸡蛋，顾名思义，只能由鸡生出来。

故事就是这样的：起初，某种东西变成鸡，鸡生鸡蛋，后来，鸡蛋孵成小鸡（看，省事多了），一路循环至今。

2

一些人喜欢把问题推到某个初始点。这是个很好的策略。

如果是立论者，把问题推到起初，可以使整个论断（至少）看上去更为深刻全面。在争辩中，把问题推到某个初始点，经常可以让对手无所适从。比如，在理工领域谈论某某是否存在，你引入冥冥之中的第一推动力，我们的理工专家就要俯首称臣，坚信优美的物理定理之外，上帝（或者轮子啊）就是那个初始的推动者。

一会再谈这个问题。

3

还是关于初始问题。比如，某个party或者club，它的章程规定：新加入者必须有一位现任会员的推荐。这个很好理解，并且在我们的社会生活中广泛存在，不会引起什么误解。

现在有一个问题，这个party，总得有个创始人。这个创始人找不到另外一个人推荐他/她，那这位创始人，是不是违反了其入会章程？

我忘了哪位作者对这个问题有非常精彩的论述，先搁一旁。现在想想，其实在初始状态，信息量非常少，就一个奇异点，在很多情况下（统计意义上），推到初始点可能并不是一个好主意。怎么说？比如，在这位创始人创立这个party的时候，甚至都可以没有这条入会推荐章程，这样，就不存在他/她违背章程一说了。

这里的重点是，在一个演化的框架下，初始点并不具有它后续状态的所有信息。

4

回到第一推动那个问题，这里我不试图解答它。假设某东西重要是因为它是那个初始的第一推动力，那么，根据上一段的论述，这个东西可能就不是那么重要。或者，推到起初，可能并不像它看起来那么有力。

思路还不是很清楚，再议。

愣了一下，该说“一百天”的。回家查查，百日还真有百岁的说法。

虎头一百岁，这真是个奇妙的想法。虎头一百岁，他爸就差不多一百三十岁啦。那时，两个老头子终于实现无差别的自由境界了：

–赫赫赫赫，虎头虎爸，我们五绺长髯……

2 吹口哨的爸爸

Li跟虎头他外公外婆在家里带着虎头。我呢，据权威人士Li称，多是在虎头高兴的时候冲他吹吹口哨。

大致是这样。每天早上，虎头起，然后我跟着起，打理好自己，就去抱抱他，匆匆吃完早餐，上班。晚上回来，这个顺序就倒过来。

现在周末几乎不出去，在家能多跟虎头呆会。但虎头一哭，我几乎哄不住（虎头，你老爸哪会哄你呢？），然后就送给Li或他外公外婆，然后我就在一旁对着他吹口哨：赫赫赫赫，虎头看老爸五绺长髯……

在网上看到一些言论，把这次日本的灾难跟中日历史事件联系在一起。我不会蠢到加入那些争论中去，只是转而翻翻了《圣经》：

亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？
假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？
将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？

耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。

亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。
假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？

他说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。

亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎么样呢？

他说，为这四十个的缘故，我也不作这事。

亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说。假若在那里见有三十个怎么样呢？

他说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。

亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？

他说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。

亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？

他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

办公室有两位同事，都有家人在东京经历着这场灾难。尽管我是在“打倒日本鬼子”的教育下长大，也明白现在日本依然有那么多的反华势力，但真不忍心对日本对日本人有偏激的印象。

我偶尔读读俳句，“古池塘，青蛙跳水咕咕响”。有松尾芭蕉这样的诗人，也让我不忍心对日本有偏激的印象。

学数学，伊藤积分，角古静夫不动点，小平邦彦，有这样的数学家，也让我不忍心对日本有偏激的印象。

中国好的东西，日本也有，坏的东西，日本也有；日本好的东西，中国也有，坏的东西，中国也有。无论在哪里，普通民众都不是政治家（政客），这样我真不忍心对日本有偏激的印象，因为也不忍心对自己的国家有任何偏激的印象。

我不太喜欢表达观点，或者说不太擅长表达观点。前些天写了个自我投资的东西，从逻辑的观点来看，为了突出某个观点，我故意省略了很多可能性。个人认为其中有价值的有意义的，只是一种性情、倾向或者立场。

有时候会被某种观点所折服，为它背后严谨的逻辑论证。有时候会被一种性情、倾向或者立场所吸引，它展现的就是自己想要的状态。可以有两种截然不同的观点，同样拥有强大的逻辑，这两种观点可以在脑海里并行不悖，它们或许只是展示了复杂生活/社会的某个层面。但被吸引的性情、倾向或者立场却只有一种。

物以类聚，人以群分。把人分开或合拢的，可以是观点，但这种境界太低了（党同伐异就是一种），而且及不稳定：人容易并且乐意改变自己的观点（改变观点不是丢脸的事），但是性情却一成不变。

2

有时候听见人在振振有词地表达某种观点。他/她观点的对与错其实无关紧要，重要的是他/她同时表达或隐含了一种立场或倾向。对他/她的印象，会因为这种被显示的立场或倾向而大打折扣。

同样，表达观点的时候我特别谨慎：我可能赢过了一次争论，却输于某种偏颇的立场。

3

有时候我会故意表达某种偏颇的立场，我知道有些朋友也怎么做。这大概是由于某种极端重要性或者干脆就是一种幽默感（你认真就输了）。

4

有时候需要区别，哪些是幽默的成分，哪些是他/她严肃的东西。在我的分类里，一个严肃的、执着的、偏颇的人是最可怕的人。——可怕归可怕，对付起来却很容易，直接无视送回收站就是。

问：您投资不？

答：然。

问：投资股票？

答：否也。

问：基金？

答：否。

问：期货、权证、黄金？

答：否否否。

问：那您投资房地产？

答：否也。

问：那您到底投资啥？

答：人。

……

我不是人口贩子（但我在这个行业倒是成功推荐了几位程序员），我说的是投资于人，是投资自己，投资家人。工作不到两年，这丁点钱，投资房产不够（杯水车薪），投资证券，又觉得得不偿失。想想，假设10000个单位投进去，又假设投资成功，一年给个2000的收益，20%的收益啊，非常好的战绩了。但想想，即使能有这样好的战绩，得来的，根本抵消不了这期间花的很多心思，而有这花心思的工夫，我早就可以做其他有意思的事情了。一句话，投资证券，最好的结果对我来说都不是很值。

我大部分的本科和研究生同学都在金融口，也会沟通些。他们有个观点值得注意，年轻时比如现在我这个起步阶段的证券投资，不是为了赚钱，而且为了增长投资经验。这很有道理，但仍然打动不了我。这里涉及的，更多是价值判断。比如，我觉得利用本来可以拿来炒股的时间精力，哪怕是读一本小说，对我的收益更大。怎么说？假设那相同的资源，可以用来投资赚1000块钱，或者用来读掉一部1000页的小说。对我来说，如果你逼着我不让读掉那部小说，我愿意花1001块钱请你放过我。

证券投资有两种功能，在你钱少的时候，给增加一些；在你钱多的时候，尽量保值，而且尽量升值。好，我的个人观点是，如果我钱少（正如现在的情况），那么，投资带来的那些潜在的升值打动不了我；如果钱多了，假设是100个单位，我愿意花10个单位，比如给银行，让银行吞掉或者其他机构和个人，最后能留下90个单位就可以了（学过微积分的你知道，“很多”减掉“一些”，还是“很多”）。

我认为的其他有意思的事，大多是提升自我的那些事。除了读小说（比喻的说法，其实这些年我读的小说极少；不过你可以把它替换成任何书籍），生活中还有很多有意思的事，抵得上证券投资或者房地产投资带来的收益。对年轻人来说，很多事情比钱更为急迫。——这不是站着说话不腰疼，事实上，我缺钱缺房子，但更缺其他的，比如一个更为宽宏大量的心态、一个更有深度的大脑、一个更犀利独到的眼光、一个更为鲜活的性情。如果我足够强大，我想倒是可能兼顾，那完美了，腰缠十万贯，骑鹤下扬州去；我是凡人，只好就着轻重缓急，读读小说去了。

当然，有高手可以说，你可以在炒股之余，再读读书呀。——这个饶了我吧，我知道你所谓“炒股之余”读的是什么书，那些所谓书，就是在书店横着摆放的、一般有腰封的、页数多但字数少的有所谓名人推荐的印刷品。

或曰：施主读小说，要是冻馁妻·子，如何是好？

这是好问题，但我不知道这个回答能不能让人觉着满意。第一，我比较幸运，我有一份饿不死人的工作。第二，还是比较幸运，我有一个能理解我的、有时候不想理解但能由着我的老婆，而且，她也比较幸运，她也有一个饿不死人的工作，而且也有一个能理解她的、有时候不想理解但能由着她的老公。第三，关于孩子，有以上两个幸运组合，小孩子也不能要求太多了，是吧幸运虎头第三？

关于投资小孩，刚读到一篇文章，说投资小孩的收益，在他越小的时候越高：

这大概也是一个常识。不过，这个图出自2000年诺贝尔经济学奖获得者赫克曼，就更让人欢欣鼓舞了。对大人重要的，比如上面提到的性情、心态和大脑，对小孩同样重要。让胖子吃饱（我是说投资小孩），但也不能让瘦子饿死（我是说要投资我们自己）。

今年没有回家过年。父母要了虎头和虎妈的数字信息，把他们的名字也添进这部族谱里。

现在看这篇习作，文章的层次还行，语言有些生硬，拼凑的痕迹很浓；立意方面，想推陈出新，不过情绪都笼罩在文言里，有摇头晃脑才子佳人般的东西。

有空可以再写一个批注版。

*/

————————————————————–

胡氏宗谱序

昔所谓谱牒，皆言犹一国之史，盖止于信而已。若夫考订伪舛，正其讹缺，掇拾于煨烬之余，寻访于长老之言，事必有据，词无溢美，流风所布，鉴往知来，家之谱犹国之史，信夫！

然从来国史，皆为帝王将相作，至若芸芸众生，耕者征客，贩夫走卒，引车卖浆者流，无一字为记，无一名可传，其间耕读传家，说礼敦诗，风化教导，昭昭然如星月而湮于尘者，多矣。于今思之，犹以为憾。

夫民，国之本也。民之所向，国之所昌，祚之所承也。夫谱，书万人于一册，留英名于百世，正本清源，诚百姓之史也。又集千民于一宗，俾纷杂于一端，因流溯源，由本达枝，定序正名，莫不精当。岂不闻姓者生也，以此为祖，令之相生，揽一卷而知本，孝悌之心至矣；族者属也，其子孙共相连属，知所以同出，睦邻之意生矣。由此发端，所以禁为非，绝左道，启文明，清血缘，正婚姻，传礼仪，齐部族，立国家，谱之为用大矣！

若胡氏，其渊源也远。胡曹作衣，《吕览》所存，不知其可。吾族叙祖，必称胡公满。满公一名妫满，父虞阏父为周陶正，有虞氏舜之苗裔也。封于陈，谥曰胡，子孙因以为姓。《逸周书·谥法解》言：“保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。”人乐其寿也。

其后胡氏绵延，星分各邑，名人辈出，史不绝书，若安定胡氏，华林胡氏，金紫胡氏，尚书胡氏，武安胡氏，皆擅一时之盛。硕儒魁彦，鹭武迭出，鸣道德，显文章，著令书，登台荐省，名播青史，望风怀想，能不依依？

又有赐进士第拜户部尚书名仲庭者，避唐季乱，由上元县乌衣巷口，迁饶之余干杨桥。宋时迁乐平新进乡万松山，时号中兴，名以胡坊传，即今复修谱之十二村之祖也。当是时，朝廷推其贤，士大夫从其游，天下慕其家法，蔚为一代观望。

接前修之绪，为后来之唱。吾知谱例，以欧、苏为高，大抵略远，简疏，阙疑，详信。观历代谱序，囿于时者多矣，若夫三纲五常，贵贱尊卑，重男轻女，皆一时之弊。子曰名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，正名分，定次序，谱之所存。然父父子子，上慈下孝，翕然和乐，纲者，统制也，父为子纲，不亦陋夫？其余亦如此。钟鸣鼎食，簪缨冠带，固一代之骄；务本为耕，厚道持家，勤于国赋，称善乡里，虽贫亦有可道者，为力不同也，按分贵贱高下，不啻短视。又女子亦天之所钟，胡氏历代，不凡巾帼。若晋之胡芳，争樗晋武，有将种之誉，风范垂世，不让须眉。今世道为新，虽依夫道统，亦当有所鼎革，以契日新之义。

予不敏，以晚生举序，献芹大方，惟惶惟恐。诗云：无忝尔祖，可不懋哉！三稿成，是为序。

胡氏第45代孙胡江堂 撰

2001-08-21

1

虎头躺在童车里，虎头他爸挥动着那张序号为50的卡片逗他。一会又停下来，改推着车玩。问虎头：卡片在动，还是小车在动呀？

虎头正色答道：卡不动，车不动，仁者心动。

接下来就是银河星系般的沉默。

2

周四上午去美国驻华使馆交换通关文牒。为此我把自个所有的文件都整了一遍，包括虎头的出生证明。最后签证官（美国白人）就问我两个问题（中文）：

1）SAS是什么？

2）你公司卖什么？

同样用中文给普及了下SAS和疫苗。签证官接着看了下我的简历，over。

3

我四月初去拉斯维加斯参加SAS全球大会（SAS Global Forum 2011，Las Vegas）。Be there or be square? 这个四月最in的事情大概就是去维加斯。

一个朋友也去维加斯，他过去做SAS培训，听着太土了，他说自己是be there and be square。

终于为广大技术人员找到了一句比较酷的歌词：

It’s hip to be square.

4

找文件，挖出自个以前写的很多好玩的东西，包括《周易》与三段论、布尔逻辑与推理、科斯定理的数学证明、为胡氏家谱做的文言文序言等等，有空慢慢贴出来。

有个朋友说他翻出以前写的代码，大为惊叹，自己居然能写出这么漂亮的代码出来，说天才只属于少年云云。我尽量想自己还不老，不过同样惊叹少年虎头他爸的灵感，噫。

虎头大哭，（俄尔）虎头他爸大哭。两人一起坐在街上大哭。

这大概是我想过的最悲催的情境，幸好没有发生。昨天下雪，今天雪化，我要去人大校园里取个照片，就抱着虎头一起出去吹吹风。这是我跟虎头第一次、长时间（来回四十分钟？）的一对一相处，回来时才发现自己后背都湿了，战战兢兢如履薄冰啊。

虎头看了下沿街的铺子，到人大校门时就睡了，直到回家。看，一个小男孩，就知道该在什么时候，该给他老爸以什么样的支持。

许多

一套杜曼闪卡，除了那个编号为50的彩色圆圈渐进卡，虎头还喜欢看那些黑白数字点卡。现在手头只有1-14的数字点卡，得再更新些了，不然虎头数羊时，就说“1、2、3、……12、13、14、许多”。

笑

家里有两个大人随时跟虎头逗笑，我跟Li有时间也去凑热闹。以前说过，虎头一笑，我整个就被他打败了。小孩爱笑，真是一件振奋人心的事。

但以后他不拿笑脸迎合我们了，这还真是一个挑战。虎头如果心里挺乐呵的，但就是要耍酷啥的沉默着，这得给我们增添多少无谓的担心和揣测。

虎头或曰：哭也好，笑也好，春去秋来，干卿甚事？

好吧虎头。

于千万本书之中遇见你所遇见的那本，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“噢，缘来是你？”

近日读书不多，改读书目去了。

定期收到北京豆瓣书店的旧书目录，比如，这期的主打是上海古籍出版社：

金诗纪事 陈衍 上海古籍 25
礼记译注（全二册） 杨天宇 上海古籍 60
齐民要术 贾思勰 上海古籍 68
入菩萨行论广解 隆莲 上海古籍 26
敦煌曲子词地域文化研究 汤涒 上海古籍 30
牧斋初学集（全三册） 钱谦益 上海古籍 175
勉斋小学论丛 单周尧 上海古籍 38
吴敬梓《诗说》研究 周兴陆 上海古籍 20
禹贡锥指 胡渭 上海古籍 98
乐城集（全三册） 苏辙 上海古籍 168
徐霞客游记（上下） 徐弘祖 上海古籍 98
洛阳伽蓝记校注 范祥雍 上海古籍 38
文心雕龙义证（上中下） 上海古籍 150

英文书，我订阅了一个网站, Any New Books? (http://anynewbooks.com/)。这最近一期的历史书有：

Triumph of the City: How Our Greatest Invention Makes Us Richer, Smarter, Greener, Healthier, and Happier By Edward Glaeser

Liberty’s Exiles: American Loyalists in the Revolutionary World By Maya Jasanoff
Imperial Japanese Navy Heavy Cruisers 1941-1945 By Mark Stille

From Splendor to Revolution: The Romanov Women, 1847–1928 By Julia P. Gelardi

Inside WikiLeaks: My Time with Julian Assange at the World’s Most Dangerous Website By Daniel Domscheit-Berg

Start & Run a Personal History Business: Get Paid to Research Family Ancestry and Write Memoirs By Jennifer Campbell

Armed Humanitarians: The Rise of the Nation Builders By Nathan Hodge

British Cruisers: Two World Wars and After By Norman Friedman

The Last Jew of Treblinka: A Memoir By Chil Rajchman

读书目，就混个脸熟。在接下来的某年某月里，要是再碰到了，在任何一个机会，就要说一句how are you?(怎么是你？)或是how old are you?（怎么老是你？）。

阅读书目还能带来一种老套的满足感。不知道大伙以前是怎么使用图书馆的。着急的时候，比如，考试要用，就直接在图书馆网页搜索，查好编号和馆藏位置，然后直接杀过去。其他时候，我喜欢站在书架丛林里，把所有的书脊都读下来，感兴趣的，再翻下里面的版权页；以后需要哪本书，就直奔书架。有什么新书入架，也能第一眼挑出来。北工商、国图还有北大的三家图书馆，还有人大出版社的书店，都这么扫过一遍，腹有书目自己也觉得很饱满。有时候想，自己还真适合远古的目录时代，而不必是现在的搜索时代。

现在人大出版社离我住处是5分钟，北大图书馆是15分钟，国图是20分钟，打毕业来，就没再去图书馆摸过书脊了。

近日读书不乐。

这些日子是没怎么读书。在地铁里读了些印刷品。

2

地铁无趣，找出里面的几个对子：

天对地，雨对风，柳芳对劲松；

五道口，三元桥；双井对巴沟；

呼家楼，苏州街；牡丹园，芍药居；

公主坟，魏公村；军事博物馆，生命科学园；

……

好事如我者跟上。

3

背单词。Amos同学说她每天也就背一个list。Amos同学背的是GRE，一个list有150个单词。

我也背单词玩儿。用的是vocabulary buider。一个list是40个，一天背8个。

4

“只有渐变，没有突变”。

这句话出现在一个世纪前最流行的经济学教科书里，马歇尔的《经济学》。

5

虎头是家里的欢乐之源。虎头眼中的大人，都跟动画片的配音演员一般，笑声不断。

6

他爸一思考，虎头就大笑。

虎头一笑，我立马就被打败了。

7

作为父母，我承认，我会高估小孩子的成绩。会蹬腿了，就是马拉多纳·虎头；看了数字点卡，就是庞加莱·虎头；手指头刚会抓取，便成了斯维亚托斯拉夫·虎头。要是开始走路了，我也会跟其他朋友一样豪迈地说：“人类一小步，虎头一大步。”

可以想象一个场景，虎头拎着成绩单回家，虎头他爸惊喜地说：乖崽，都考47啦？

当然，另一个场景会是，虎头一样拎着成绩单回家，虎头他爸大怒：虎头，怎么这次只考98！

笑笑。

8

做父母，现在有一个体会，孩子最好只是你的成就之一。

9

上回提到给小孩打IPV疫苗，总的来说，在概率上，IPV比OPV来得放心一点。考虑到OPV百万分之一的风险，一些父母说：“OPV出事的概率很小，但轮到自己的小孩就是百分之百了。”——这种腔调，“虽然啥啥啥，但是对自己却是百分百”，我们在很多场合听过。

这不是一个贝叶斯估计的问题，而是一个“无法承受之重”的问题。

10

风险评估时，我们同时考虑可能性和严重程度。还是上面的话题，那个“百分之百”说的是严重程度。

后果很严重，但并不意味着我们就会不顾一切来避免。还是回到上面，OPV免费，为了避免那个百万分之一的风险，一些父母可能会选择200块的IPV（我选择了）。但是如果IPV的价格是2000，我会毫不犹豫地犹豫。

评估之后行动，人类考虑价格。人都会说一些疯狂或不切实际的话，其实大伙都是理性的人。

关键词：

       小儿麻痹症

       脊髓灰质炎

口服脊髓灰质炎疫苗(OPV) 

灭活脊髓灰质炎疫苗（IPV）

北京IPV接种点

******************/

上午带虎头去中日友好医院打疫苗，IPV，预防小儿麻痹症的。虎头的建档医院是海淀妇幼保健院，本来是要在那里服用免费的OPV（也叫“糖丸”），但最后还是决定去朝阳给他打IPV。现在网上能看到某些婴儿因为服用糖丸而导致瘫痪的消息，很多年轻父母都很关心这个话题。刚好我对这个项目有过研究，做个笔记，感兴趣的朋友可以看看。内容都是基于公开出版物（列在文末），来自世界卫生组织(WHO)、学术杂志以及Wikipedia。我不是学医的，所以不用担心下面的内容会充满你看不懂的医学术语。另外，免责声明，这篇笔记的内容，只是我个人的一些记录，并不代表本人所供职的公司的意见。

先指出几个事实：

美国2000年停止使用OPV；
英国2004年停止使用OPV；
在国内，OPV是免费的，属于国家免疫计划中的一类疫苗；
现在北京的防疫系统，只能在朝阳的十来家医院或防疫站打IPV，一针198块钱，一共要打3针。一些涉外医院也提供，价钱更贵就是。

1.一种病毒：脊髓灰质炎（小儿麻痹症）

一种病毒，叫做脊髓灰质炎病毒（Poliovirus，简称polio），也就是我们通常说的小儿麻痹症病毒，多在5岁以下的人群中发生。小孩如果染了这种病毒，200个中就有一位会产生永久性的瘫痪（这其中又有5%到10%的人会死亡）。现在小儿麻痹症最严重的四个国家是阿富汗、印度、尼日利亚和巴基斯坦。

2.两种疫苗

小儿麻痹症不能医治，只能通过疫苗来预防。有两种疫苗，OPV和IPV，对全世界范围内控制polio起到了关键作用，它们都是20世纪五六十年代在美国开始研发的。

OPV全称是Oral polio vaccine（口服脊髓灰质炎疫苗），就是俗称的“糖丸”，口服的；

IPV全称是Inactivated polio vaccine（灭活脊髓灰质炎疫苗），要打针。

3.你能看得懂的免疫基本原理

打疫苗的基本道理，就是主动给你体内注入某种坏东西，从而让你体内产生抗体。等外界的坏东西真的来了，体内的抗体就可以起到保护作用。我们小时候都种过牛痘，预防天花用的。在古代，种的不是牛痘，而是人痘。比如，一个人得过天花，身上会结痘痂（食痂之癖的“痂”），这个“痘（痂）”就有某些免疫功能。从天花患者身上取出这些痘痂，磨成粉，吹入健康人的鼻孔，这样这个健康人就可能产生预防天花的抗体。

植入的那个坏东西（痘或者其他）很关键，分两种：一种是减活的，就是还有些毒性，但是毒性很小；另一种是灭活的，就是死的，没有毒性。你能猜到，减活的疫苗，对人体的刺激大些；灭活的疫苗，对人体刺激小些。

4.OPV和IPV

回到OPV和IPV。

OPV是减活疫苗，IPV是灭活疫苗。

OPV便宜，IPV贵些。

OPV口服，方便；IPV打针，对护士要求高些。

在临床试验上，OPV和IPV的效果都很好。前面提到，美国于2000年、英国于2004年停止使用OPV，但OPV现在仍然是世界上（包括中国）使用最广泛的预防小儿麻痹症的疫苗。

5.OPV的潜在风险

对OPV的一些担忧，来自一个叫vaccine-derived poliovirus (VDPV，脊髓灰质炎疫苗衍生病毒) 的东西。OPV含有的那些减活的病毒，可能产生变异，从而产生一种新的病毒。简单些说，就是你服用OPV是为了预防小儿麻痹症的，但是服用OPV还有可能就让你患上小儿麻痹症！

听着很可怕吧？其实不用特别担心，这种现象不是很常见（大概是百万分之一）。对广大发展中国家来说，服用OPV带来的好处远远超过它带来的这个坏处。世卫组织的建议是，发展中国家可以继续使用OPV，中等发达国家尽量从OPV转到IPV，发达国家继续使用IPV，最终目的是全球范围内停止使用OPV（有规划是2013年）。

IPV没有VDPV的案例报道。

6.来自中国的报道

根据一份来自中国卫生部2006年的文档（见下），中国2004年在贵州省爆发过VDPV(由于服用OPV而导致小孩致残事件)。

如果你google/baidu “糖丸事件”，可以看到一系列的讨论。从概率角度来说，OPV的确是安全的（前面说过，大概是百万分之一的风险，跟中彩票似的。但你可能会说中国儿童的基数那么大）。让广大父母担心的是国内疫苗事件的处理方式。

7.如何在北京给孩子打IPV

到我写这篇文章为止，北京不是所有的医院/防疫站都能提供IPV，你只能在朝阳区的十来家试点医院/防疫站找到IPV，另外北京的一些涉外医院也有些。而在整个北京市，估计只有几千人份的IPV疫苗（所以绝大多数的孩子都是服用糖丸）。这有限的IPV疫苗，都是进口疫苗，来自法国赛诺菲巴斯德（sanofi pasteur）公司，品牌叫做“爱宝维”(IMOVAX Polio(TM))增强型脊髓灰质炎灭活疫苗。我来讲讲这个故事。

爱宝维1982年在法国批准上市，1990年在美国批准上市，2009年9月在中国批准上市。为什么国内批准上市了还不让大规模销售而只在朝阳试点呢？批准上市了，就表明该产品在安全性等方面得到了国家相关部门的许可，在北京只能在朝阳试点，这更多是一个政治考虑而不是医学考虑。廉价优质的糖丸是国家根除小儿麻痹症的功臣，要是更多的父母知道糖丸的潜在危险而犹豫不让孩子服用，又因为IPV的价格而负担不起，整个国家的免疫计划就要受到影响。

中国疾病预防控制中心跟深圳赛诺菲巴斯德生物制品有限公司有个项目叫做“在中国选定地区脊髓灰质炎灭活疫苗（爱宝维）的上市后完全性研究”，北京朝阳区就是这个项目的选定地区之一。这个项目的概况你可以在下面的网站看到（英文）：

http://clinicaltrials.gov/ct2/show/NCT01278433

所以，在北京要打IPV（爱宝维），可以去朝阳区的各个医院/防疫站问问。一些涉外医院也可能有，我没有调查，唯一知道的就是北京SOS也有。文末我会提供朝阳区二十来家医院/防疫站的地址和电话（可能不全），看着方便程度，打电话问了。我家小孩是在中日友好医院的保健科打的，保健科也就是那个片区的社区防疫站，类似于北京大学木器厂，跟其他的木器厂区别不大（但是北京大学的木器厂啊，嘻嘻）。

8.参考资料

1). Polio vaccine
http://en.wikipedia.org/wiki/Polio_vaccine

http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs114/en/index.html

关于脊髓灰质炎以及OPV和IPV的一般介绍。

2).什么是疫苗衍生的脊髓灰质炎病毒?
http://www.who.int/features/qa/64/zh/index.html

英文版：http://www.who.int/features/qa/64/en/index.html

WHO关于VDPV的说明，中英文两种语文。

另见：

http://www.polioeradication.org/Polioandprevention/Thevirus/Vaccinederivedpolioviruses.aspx

3). An Outbreak of Poliomyelitis Caused by Type 1 Vaccine-Derived Poliovirus in China J Infect Dis. (2006) 194 (5): 545-551.doi: 10.1086/506359
Reprints or correspondence: Dr. Yu Jingjin, Deputy Director General, Dept. of Disease Control, Ministry of Health, 1 Xizhimenwai South Rd., Beijing, People’s Republic of China 100044 (yujj@mohmail.cn)

关于贵州2004年VDPV爆发的英文论文，通讯作者是国家疾控中心的官员。

4). WHO关于脊髓灰质炎根除计划的规划建议

http://www.polioeradication.org/Portals/0/Document/StrategicPlan/StratPlan2010_2012_ENG.pdf

中文缩写版：

http://www.polioeradication.org/Portals/0/Document/StrategicPlan/StratPlan2010_2012_CHI_ExSum.pdf

又见，

https://apps.who.int/vaccines-access/quality/vmc/opvipvmting/Policyoptions.pdf

9. 北京朝阳（可能有IPV的）医院/防疫站及其联系方式

1).卫生部中日友好医院   
北京市朝阳区樱花园东街    010-64222973/84205001

2).朝阳区高碑店社区卫生服务中心   
北京市朝阳区高碑店村250号    010-85758645

3).朝阳区将台社区卫生服务中心   
北京市朝阳区酒仙桥路49号    010-64373140

4).朝阳区金盏社区卫生服务中心   
北京市朝阳区楼梓庄中心街104号    010-84312118

5).朝阳区劲松社区卫生服务中心   
北京市朝阳区劲松5区501楼    010-67782556

6).朝阳区金盏第二社区卫生服务中心   
北京市朝阳区金盏大街2号    010-84333273

7).朝阳区三里屯社区卫生服务中心   
北京市朝阳区北三里屯    010-64165682

8).朝阳区十八里店社区卫生服务中心   
北京市朝阳区十八里店乡周家庄村329号    010-67473380

9).朝阳区双桥医院   
北京市朝阳区双桥东路双桥医院    010-85391039

10).朝阳区团结湖社区卫生服务中心   
北京市朝阳区团结湖北三条7号楼    010-85970998

11).朝阳区安贞社区卫生服务中心   
北京市朝阳区安华西里2区11号楼    010-64248352

12).朝阳区崔各庄社区卫生服务中心   
北京市朝阳区来广营东路马南里    010-84702051，84702507

13).朝阳区平房社区卫生服务中心   
北京市朝阳区姚家园西里1号院1号楼    010-85573735

14).朝阳区豆各庄社区卫生服务中心   
北京市朝阳区豆各庄乡豆各庄村    010-87391243

15).朝阳区左家庄社区卫生服务中心   
北京市朝阳区顺源街1号    010-64672412

16).朝阳区潘家园社区卫生服务中心   
北京市朝阳区潘家园华威里25号    010-87789890

17).朝阳区管庄第二社区卫生服务中心   
北京市朝阳区杨闸环岛东瑞祥里小区17号楼    010-85709793-8126

18).朝阳区八里庄第二社区卫生服务中心   
北京市朝阳区八里庄东里1号    010-65573886

19).朝阳区奥运村社区卫生服务中心   
北京市朝阳区北沙滩6号院3号楼    010-64845518

20).朝阳区呼家楼社区卫生服务中心   
北京市朝阳区金台路13#内2#西楼5层    010-85991801

21).朝阳区惠兰医院   
北京市朝阳区望京北路18号    010-64390831,010-64390832

老爸说：小孩子没有脖子。

锻炼虎头的腰部力量。虎头平躺着，拉他的手让他起身。一会虎头就说：哎呀，腰疼。

老爸说：小孩子没有腰。

———-

以前在家里割稻子，或者插秧，弯着腰。一会我就要说：哎呀，腰疼。

我老爸或老妈说：小孩子没有腰。

现在也为人父母，回过头想想，老爸老妈说的，就是没错呀。

错。在这个号称信息爆炸的时代，获取信息本身就可以耗去你一辈子的光阴。当你耗费最大的行为是获取信息时，这些信息拿来嘛用。

论断#2.相关的信息越多越好

这个论断是#1的修正。相关的信息乃是辅助你决策的，跟你业务或需求相关的，而且我们可以大胆假设这类信息是有限的（当然也只是假设而已）。这个论断听起来正确多了是不是？

仍然错。即使这类信息是有限的，而且获取成本可以承受的，掌握信息越多，对信息持有者不一定有利。影视作品提供了很多生动的例子，比如，从前，小明和小红过着幸福的生活，突然有一天，小刚对小红说：你不要告诉小明，其实，……。小红掌握了额外的信息（而且这信息的确是真的），从此，在第一阶段，小明仍然过着幸福的生活；第二阶段，没有人过着幸福的生活。你看，当事人小红，由于对小明而言拥有了信息优势，最后自己也高兴不起来。

影视作品同样提供了正面的潇洒例子。比如，阿猫对阿狗说：我想告诉你一个秘密，其实，……。阿狗说：哈哈，多谢，我不想听。你看，阿狗知道，拥有更多的信息对自己并一定有利，明智地及时打住。

你可能说傻人多福。其实，这里的关键在于信息不对称，以及信息将改变一个人的预期与决策。什么是信息不对称？还有一个例子，比如，在一封邮件里，你被列在BCC（暗送）一栏里：

邮件内容：X

发送人：A

发送给：B、C

抄送给：D、E

暗送给：你（由于BCC的特点，你不知道在BCC一栏还有没有其他人）

信息的不对称，不仅体现在谁知道谁不知道信息X，还有重要的一条就是，比如，你知道谁知道谁不知道信息X。显然，在上面的例子里，至少有两个人拥有不对称的信息优势，A和你：

A知道信息X，并且，A知道{谁知道信息X}以及{谁不知道信息X}。

你知道信息X，并且，你知道{谁不知道你是否拥有信息X}

假设X是跟上述影视作品里一样的敏感信息，被列在BCC一栏，你可能沾沾自喜：哈哈，我知道了这个消息，但B、C不知道我知道这个消息。而事实上，你惨了。在你做决策时，你将加入这额外的信息，而这额外的信息可能会让你抓狂。我的意思是说，你不知道时更好，知道了倒缚手缚脚。比如，这条信息X是：义薄云天、并且待你恩重如山的大侠苗人凤其实是你的杀父仇人。

我不知道我是否需要举些例子，在这些例子里，当事人由于获得了额外的信息，从而面临比如道德的两难困境。这个例子的中心思想，除了信息不是越多越好，还有一条就是，谨慎BCC！

未知牝牡之合而朘作

——《道德经》（55）

老子说婴儿未知男女之事，小生殖器却常常勃起，这是精气充足的缘故。我刚要盛赞虎头“无欲则刚”，不料……

虎头苏格拉底

苏格拉底说“雷霆之后，必有暴雨”。这次我料到了。虎头哭了几声后，果然……

(又见上图)

虎头原子能

虎头一直在践行着同一个伟大的苏格拉底的另一个伟大教导：认识你自己。虎爪在脸上抓来抓去：噫，我怎么疼了？

google了一下，很多婴儿会把自己的脸抓破；但如果套着他的手，对他手指的发育也不利。只好由着他，偷偷剪短他的指甲，再指望他强悍的自我修复功能了。

上周虎头知道了咬自个的手，先是整个拳头，后来是大拇指（乖乖，这在文献里，叫做精细动作啊）。

手有了着落，就不再往自己脸上招呼，小家伙终于知道力量的和平利用了。

虎头伯格森

许多哲学家给人下了这样一个定义，说人是“能笑的动物”。其实他们同样可以说人是“引人发笑的动物”——伯格森《笑》

几周前虎头开始笑。在小孩子面前，所有人都不由自主地降低声调，笑着说话。比如帮着换尿布时，看着一脸严肃的虎头，我说：等会，让老爸先笑一会。（转过头，哈哈哈哈哈哈）

有人说在小孩子面前，大人会变傻。哦，这是不对的。伯格森还说：

在一个纯粹理智的社会里，人们也许不再哭泣，然而他们可能笑得更多。

1.春色无边

过年少不了这一个“春”字。

2.民族英雄

不知道为什么想到这个词。

3.湖海平生

第一次在北京过年。以前耍耍情绪，说“细数十年事，十处过中秋”。平时不觉得，过年时都噌地冒出来。

4.偶有小患，并无大碍

家里的大人，偶尔有个感冒啥的，其他都健健康康。对父母，这是我最大的心愿。

5.虎头虎头

虎头虎头。

6.重剑无锋

由老虎想到剑。

7.莫射南山虎，直觅富民侯

“莫射南山虎”，嘻嘻，不要跟我家虎头过意不去。辛弃疾的一句词，虎头富民侯。

8.敏捷编程

有些无厘头。不知道过年为啥想到编程。

9.远看山有色

背课文。

10.中国中国

中国中国。默诵了很多遍，也写了很多遍。

11.恢弘志士之气

这个写给自己，还有朋友。换成拜年短信，这句话的意思就是“给力2011”。

很多人对亚当·斯密的这本《道德情操论》评价很高。是本好书，不过对我来说，相比《国富论》，它的原创性不高，我读起来陌生感不强。

《道德情操论》走的是大卫·休谟《人性论》下册的路子，思路与写作，同出一辙。哲学家休谟同时也是一位著名的社会经济评论家，这方面，他被亚当·斯密赶超了。经济学家亚当·斯密同时也是一位可敬的社会哲学家，不过，这方面，他没能超越他的前驱，大卫·休谟。

休谟说“同情是人性中一个有力的因素”，面对《道德情操论》的主题，我更愿意再重读一遍休谟的《人性论》。

我的感觉是，这几年《道德情操论》在国内是被高估了，一些显而易见的理由：

1. 经济学家亚当·斯密比哲学家大卫·休谟在国内的知名度更高。这得益于国内大量的经济学院、商学院、会计学院、金融学院出来的大量毕业生，相比起来，哲学系或者中文系的人马就稀疏多了。这样，通过教科书知道经济学家的人数，就比知道哲学家的人数多n倍。在这个情境下，《道德情操论》在当下就充满了浓重的新鲜感。
2. 一位著名经济学家（实际上，亚当·斯密是经济学家“他爸”），一位主张自由市场的经济学家，又对道德这个温情脉脉的论题有所言说，这简直让那些对自由经济恨之入骨的有关人士狂喜不已。现在，他们终于可以拿亚当来“反对”斯密了。
3. 经济危机！自私的经济人！自由放任！经济学之父亚当·斯密其实还著有《道德情操论》！
4. 同样重要的，在页码上，《国富论》是《道德情操论》的两三倍。同学们！那你们会情不自禁地喜欢并鼓吹哪本书呢？
5. 前面提到，知道《国富论》的人很多。鉴于各种客观条件（页码、社会经济评论的文风、统计数字、。。。主要还是页码了），敢读它的人就少之又少了。听说薄薄的《道德情操论》才是亚当·斯密最在乎的书（！），而道德这个话题，跟经济不一样，它是所有人都敢说两句的领域（我们中国的哲学，向来也只有“伦理”一块），——那我们就讨论《道德情操论》吧！

跟Li在京东买了四本书：

《说谎的女人：苏菲·玛索半自传体小说》——这是是Li看的。
《空港手记》——朋友魏姣的新书，一起看的。
《印度理工学院的精英们》——关于IIT（印度理工，《三傻大闹宝莱坞》那所学校的原型）的故事，我看。
《苏东坡传》——林语堂写的，以前一起读过，从图书馆借出。一起看

2.

不到两个月，虎头两岁了。高了，胖了，更能哭更能笑了。一下子就完成我的两项人生目标，叫我如何不钦佩，每次都把他当成大孩子跟他说话。我们谈论天气和函数曲线。

3.

11年还没开始制定计划，等过完年再说。虎头会一年比一年精彩，开始做大人，就想自己也不能落后。

4.

世界很大。但几乎每一件（小）事都能够能人忙活一辈子。

历史文档：

生产任务完成情况：2009

2008：随手盘点

2008-2009：向前看，向后看（一）

12月8号虎头出世，这一年我就没什么惊喜的事了。昨天在单位，把项目给结了，然后关电脑，回家休假。当时做顺口溜一首，给大伙道新年愉快：

In December my baby born
my project deliveries followed on
Now my computers shutdown
do until(6 Jan 2011) I will be OOO
Please take blessings from John

作为一个程序员，即使作顺口溜也不能不加注释。OOO是out of office，do until是SAS语言表示循环的一个语句，说直到1月6号我都不在办公室（我把这句发给同事，然后收到无数OOO的回复）。最后，John是我混外企的花名，读作“Jiang”。

为了取悦英文读者，这种顺口溜被叫做Haiku，翻译成中文叫“俳句”。但我写的可以是Haiku，但绝不敢称是俳句，中文就叫“顺口溜”。这是我一年来唯一的“文学作品”，记上一笔。

按照惯例，我会在年末做个总结，算是给朋友做一个简报，给自己留存一份记录。今年过得很简单，我升级了：年初我结婚，成为一位女子的丈夫；年末我们的孩子出生，我从此成为一个小男孩的父亲。这时我仍想摘录一句北岛的诗，表达这种传承的意味，这句诗写给父亲：

你召唤我成为儿子，

我追随你成为父亲

生活

这一年的生活，有一部分写进了这个生活博客。近100篇，你可以在这里看到所有的历史存档：

http://li-and-jiang.com/blog/archives/

读书(非技术类)

毕业后，几乎所有的阅读，都在地铁里完成。我有一个术语，就叫做“公车上书”，说的就是在公车（公交车和地铁）上读书。现在的感触是，在地铁里读书，比在哪效率都高。人挤没关系，刚好帮助集中自己的精神。

这一年的阅读,数量相比往年不多。最大一块，集中在家里所有的古籍方面，包括《四书集注》、《诗经》、《世说新语》、《史记》、《老子·庄子·列子》、《金刚经》、《唐诗百家全集》、《李太白集·杜工部集》等。不是思古之幽情顿起，而是要为虎头取名字。这算是我这十多年来读书成果最大的一次。

然后是育儿经，包括郑玉巧的两本，在上海出差时读完了保罗·豪伶格《不会说话的孩子想“说”什么》，还有就是龙应台的两本，《孩子你慢慢来》和《亲爱的安德烈》。然后为了未雨绸缪，跟Li一起为出版社校读了两部译稿，《孩童厌学：治疗师指南/父母自助手册》。

其他的就很零散，包括

一部小说，Child 44 by Tom Rob Smith

一部政治学，贡斯当的《古代人的自由和现代人的自由》

一部伦理学，重读了彼得·辛格的《实践伦理学》

一部经济学，重读亚当·斯密的《国富论》

两部传记，冯至的《杜甫传》和李长之的《李白传》

提一下《国富论》，我读的是台湾谢宗林和李华夏的繁体译本，顺便帮出版社的朋友做些校对的工作（也找了朋友帮忙），这书的简体字版刚由中央编译出版社出版。今年算是做了点编辑的工作。

工作

正式工作二十来个月了。有时心不免浮躁，就打趣自己：“出道还不到两年呢”。问过很多朋友，很多都有这方面的忧虑，一方面我们工作年限太短（刚毕业不久），但一方面我们好像都很大了，研究生毕业出来都二十六二十七的，好像刚一出道就奔三十，然后打算要买房了、打算要结婚了、打算要小孩子了，——每一项都是让刚工作的人觉得压力很大。这些焦虑在参加工作后产生，期待能在工作中消融掉了。我认为工作状态更有利于人格的养成，在于它不再是一个单一的环境。

现在单兵工作还挺顺手，有时候想对自己要求更多。十一月份去上海参加了一个关于leadership的培训，让自己眼界开了不少（有一句话让我印象深刻，leadership is not a position; it is a choice）。但作为一个职场新手，我需要更多的是项目管理的积累，——又是时间，时间，时间。

更多的时候自己在观察学习，观察如何做一个好的领导，以及如何做一个糟糕的领导，这跟以前观察大量的父母一样，总有一天我们自己也要成为父母。而这些都跟阅读一样，大量阅读并不保证你能下笔成章，但至少能给你一个好的品味。这一年的工作有的地方做得不够从容，来年再战了。现在的要求是，身体力行，加上好的品味。眼高手低是大忌。

技术

作为一名技术人员，技术这饭碗时时不能丢下。有些技术人员，不满三十，一当上经理就鼓吹“技术无用论”，转去炒项目管理的概念去了，这是非常可惜的事情，想想他们在技术，一定还没有登堂入室，否则也不敢这么狂妄。技术出身，技术便是底子，跑掉自己的底子奢谈管理，跟那些MBA相比就没有任何优势了。我想大多数技术的深度和广度，都值得人持续投入。

我从文科生一路过来，深感自己技术底子薄弱，恶补不已。我那个工种叫SAS程序员，又叫统计分析师，每日代码为主，统计为辅。在SAS技术方面，上半年完成两件事，先后把SAS初级和高级的认证考下来了，其间把SAS SQL和SAS Macro的几本号称经典的书给读了。工作以后考认证，相当于找个机会让自己学习（有朋友说是“找个理由刺激下自己”），因为不需要那些认证给自己找工作。

今年技术失败的案例，也有，我还尝试去考过SAS BI Developer 的认证，大败而归。这刺激够大了，明年打算再考一个SAS Data Mining的认证，刺激给个大的。还有计划考一个Oracle SQL的认证，这档期，往后面排了。

下半年的技术阅读的重心在数学和基础统计学。有几个月的周末，我都去帮一个老师写代码，把他书里面的统计方法用SAS去给实现。那书应该明年能出来。从一个程序员的角度来看，统计学也是一个迷人的学科。

下半年去上海参加了一个行业技术大会，CDISC Interchange China 2010，并有一个发言，XML: The SAS Approach。CDISC是临床研究的数据标准，XML是它的核心引擎，作为一个SAS程序员，我想的就是如何用SAS来处理它了。

技术写作

今年用电脑的机会比往年少，跟生活博客一样，技术博客写得不勤快，扳手指头也能数得过来：

给“统计之都”写了4篇，http://cos.name/author/hujiangtang/

自家的中文博客写了10篇，http://www.jiangtanghu.com/cn/archives/

英文博客写了12篇，http://www.jiangtanghu.com/blog/archives/

我的技术博客集中在SAS与统计方面，都是自己时刻要用要思考的东西。十一时把自己关在家里，写了一篇会议论文，被明年的SAS全球论坛（SGF2011, April4-7, Las Vegas）接受。这将是我第一次参加这个SAS盛会，而我已经关注它好几年了。拜访真正的高手，才会让自己真正戒骄戒躁。

——年度总结——————-

每一年我都给自己定一个目标，比如，我2010年的目标是奥运口号：“更高、更胖、更有钱”。现在年关将至，翻检一年，没高一公分，五六月的时候可能胖了两三斤，但到年末又给反弹回去了，增重计划，又一次以失败告终。有钱一说，更是无稽。这宏伟的奥运计划，明年再整了。拿一句话结束：

Year’s end is neither an end nor a beginning but a going
on, with all the wisdom that experience can instill in us.

或有好事者问我们家虎头：1+2等于多少啊？

虎头答：不知道。我还没满月，哪能知道这些呀。

又问：那2+1呢？

虎头又答：不知道。我还没满月，哪能知道这些呀。

客人不甘心，问：那你知道些啥啊？

虎头说：1+2=2+1。

客人不解，说：为啥呀？

虎头答：因为加法属于阿贝尔群。

提示一下，这个阿贝尔群(Abelian Group)是个数学概念，其中的元素满足交换律。

真没怎么意识到虎头还没满月。看来我们自己先要静下来了。这些天翻了美国杜曼的几本书：《如何使宝宝身体强健》、《如何教宝宝学数学》和《如何教宝宝阅读》，又买了数十张黑白点卡，准备培养阿贝尔·虎头·牛。但这家伙活动清醒的时候没多少，注意力又不集中，能跟他沟通阿贝尔群的机会真是转瞬即逝。现在这些所谓早教活动，纯粹是娱乐自己，增加些参与感，噫。

《诗经》里有一句，“维天之命，於（wū）穆不已”，说的大概是天命深远的意思，於是语助词。我喜欢“於穆”这两个字，却决定把“於”念成“yǔ”。（hú yǔ mù），音节上刚好是二三四声（{h2y3m4}u）。有个老师说我跟Li的名字里有很多“水”（萍、塘、湖、江），小宝宝名字不妨有个“木”字。我们不讲究这个，不过有这个mu也就凑合着了。“维天之命”，我们倒不奢望虎头承载天命之类，但心里总认为他是上天给我们的最好的礼物。

。故事还没有结束。这个名字的手写体比较漂亮，但看着似乎还带着寻章摘句的痕迹。然后我们就想仍然用hú yǔ mù的音，但找相对简单的字来替代，相当于抹去痕迹，保留含义。取名到这个阶段，就是一个排列组合练习了。最后选中“与牧”，是觉得大概没什么组合比它更好。

名字解释来解释去很难得周全。像这个“与牧”，刘备为徐州牧，天子为天下牧，“牧”有一个最高行政长官的意思。“与”也有一个意思是“赞许”或“帮助”，这么一来“与牧”就有与当权者同流合污之嫌。但是“与”还有一个“对付”的意思，《史记》里说某某“易与耳”，就是说某人很好对付，按这个解释，“与牧”似乎又成了一个要对付州长的无政府主义者了。还有，如果“与”字按and的意思解，小白兔和小灰兔，“虎头and州长”又是啥意思？总之，从字面上，你没法看出“与牧”的政治倾向。

不提政治。在心灵学派哲学家的术语里，“牧”也常用在内心的自我监管方面。在这方面演绎开来，这名字又有得说头了，不提。

在《庄子》里有一句话，叫做“相与牧羊”（一起放羊）：终于敲定。

——————

或有好事者说，《庄子》里那句全文是“二人相与牧羊而俱亡其羊”，羊都丢了，何喜之有？

哈哈，要是丢羊了，我更喜欢那两个小家伙丢羊的理由，一个是“挟筴读书”，一个是“博塞以游”。一个去读书，一个去掷色子游戏，又何愠之有？

1.钟毓钟会兄弟（2.12）

锺毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后
饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会
曰：“偷本非礼，所以不拜。”

（译文）钟毓兄弟小时候在父亲午睡时，趁机一起偷药酒喝。他们的父亲当时已发觉，暂且故意装睡，看他们怎么样。钟毓行礼后才喝酒，钟会只喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓回答说：“酒是用来完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷，本来就是非礼的行为，所以用不着行礼。

这个钟会，就是出现在《三国》里的那位。

2.陈氏兄弟和荀氏兄弟（1.6）

陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。

（译文）陈太丘拜谒荀朗陵，由于家贫俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方拉车，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文还小，坐于车中。到了荀家，荀朗陵让叔慈接客，让慈明劝酒，其余六个儿子负责上菜。孙子文若也还小，就坐在荀朗陵的膝上。

陈太丘陈寔，共有六个儿子。上面出现两位，陈纪（远方）和陈谌（季方），长文（陈群）是陈纪的儿子。

荀朗陵荀淑，共有八个儿子，号称“颍川八龙”。上面的文若，是他的孙子，就是《三国》中的谋士荀彧。

履虎尾，愬愬，终吉。

履虎尾，不咥人，亨。母子平安。

虎娃踩着虎年的尾巴过来，故名虎头。

答曰：No，以后小宝可以教我。

我一直好奇，人在滑板或滑轮上咋不摔倒，所以就一直想着自个能上去整整——以后是有机会啦。滑板小子老胡，听起来或看起来似乎有些与背景不搭。但这还真是有可能的。我要开始讲故事了。

讲骅骝的故事。我们初中同学，也没看见他脚底有什么不稳的不明物体的。后来，他上大学，有一次聊天，天，丫学会滑板了！是真正的从栏杆上滑下来那种。一些事我觉得不可能，比如踩着滑板从栏杆上滑下来。——我觉得自己的世界一下子扩展了许多，咱有个能从踩着滑板从栏杆上滑下来的朋友了。

当时就想跟着学艺，骅骝说，无他，时间，还有不怕摔。好吧，我不怕摔。要是能让我重重地摔一次（不要摔死，半死就可以），然后就能够学会，我干啊。提到时间，说，我还是等以后跟着家里的小家伙练吧。

让程序员老胡学滑板，还有诸如此类的活动，让人兴奋，那是真正为自己投资的项目。投资小家伙，顺便投资下自个，这活计值。

贪污和受贿

贪污和受贿不是一回事，给社会造成的影响也不一样。前几天在车上听到一则广播，说保守估计北京有70万辆公车（不包括军队系统、医院系统、高校系统、……），然后主持人和嘉宾就说起公车改革的事。——这个话题超出了我的学术与经验积累。有一篇文章，Embezzlement Versus Bribery（“挪用公款vs受贿”，http://www.nber.org/papers/w16542），倒是给出了一个无奈的思路。

公职人员这么大规模地消费公车，其实是一种变相的贪污行为（挪用公款）：从纳税人缴纳的钱（变成公款）中抽取一块，供自己消费。但公职人员消费车，还有另外一种途径：受贿。一些个人或公司会为了某些利益（比如，市场准入、招标）而给公职人员一些好处。

好，故事到这里，公职人员有两种方式可以消费车：贪污（从公款克扣），或者受贿（由私人提供）。如果公职人员消费车是不可避免的，那么，那一种方式是更好的（容忍公职人员贪污好还是容忍他们受贿好？注意：这两种方式对公职人员来说，在一定程度上是可以替代的）？这里“更好”的意思是，社会的负担更轻，或者对社会危害更小。

这篇文章认为，这样对社会来讲稍好些：对公职人员的贪污容忍度高些，对受贿容忍度低些。为什么贪污好于受贿？贪污，只是从税款中克扣一部分，相当于再向社会征收了一定比例的税收，不会影响个人或企业的经济决策。但受贿就不一样。个人或企业通过行贿而得到某种商业好处，相当于扭曲了价格，从而使市场失灵——在微观经济学中，这后果可是很严重。

立波秀

一些人耐心并且饶有兴致地等着演员们出点事。这回是周立波，来自上海的脱口秀演员。在演出之余，周在微博上敲了某些对时局的看法，然后引来无数口水，被称为“周自宫”云云。

但凡一个演员火了，社会（或他/她自己）对他/她的期望也就相应提高：可以代言了，可以入委了，可以就道德/社会/文化问题发表前瞻性见解了。林语堂说，一个厨子与人通奸，但他做的点心仍然可以很好吃。作为观众是来娱乐的，如果还期望从演员身上得到某些道德/政治上的启示，那真是来错地方了。

笑笑。讲个伊索寓言，不太准。大概是一头驴看到伊索写了很多劝世的寓言，就跟伊索说：“伊索啊，干嘛不把我写进你的寓言里，让我对道德问题发表一番见解。”伊索回答：“如果这样，我不就成了一头驴子了吗？”

总结一下。但愿朋友不要读出对演员的轻视——我喜欢他们的作品。演员就是演员，跟其他的职业类似。但如果社会，或者他/她自己，对演员在另一个领域有不切实际的期望，那就悲剧了。

前些天晚上，与Li去人大校园散步。

自己两三年前也抱着书在校园走来走去，现在进自习室也不会显得太突兀。但是，真不知道自己还能不能恰当地理解学生的状态。小时候观察大人，说自己长大以后一定要有一颗理解儿童的心思（那时候的意思是说，理解自己）。等到自己长大，只记得自己也有这么一个儿童的状态，当时自己到底想些什么——这却也再也体会不到回味不到。——还好自己一会就有这么一个机会，我可以带着这些模糊的印象，好好与虎娃沟通下。

其实这种疏隔，做学生的时候就体会到了。那时候还比较自觉，既然已经找不回小时候的线索了，那自己现在就留些记录吧，省得以后又一样的陌生。初中高中大概留下来10来个本子，大学时有几个，后来快读研时，开始记些博客（所有历史存档，在这里）。想这总该有些蛛丝马迹了，可以备查，——但那么些日记本，不知道封装在哪个箱子了，这些过去的网志，也很难得重新点开。总有新的生活，新的体验，新的折腾，以及新的纪录，过去总是沉没在页底。

2.

2008年8月26号。研二结束的那个暑假，当时还在SAS中国研发中心实习。我建立了一个私有的google group，开始记录找工作的每一个细节。当时说：

或科学种田，或IT民工，或金融小白脸，明年毕业前我总会有一个谋生的行当，但关注这个过程，可能会饶有兴致。

里面有133篇文章，包括面试经历、简历、杂感和朋友的一些记录。2009年3月23号，这个邮件组停止更新，4月我去了现在服务的药厂：没能去种田，也没有投身IT或金融。我只知道到时自己会有一份谋生的饭碗。体会不到以前的细节，我只知道以前有那么一种状态；没法预测未来的模样，哪怕只是一年，我只知道未来也会有那么一种状态。

3.

昨天晚上，跟还在北大的两位博士朋友吃饭，社会学的leading，统计/计算机的chenY，以前我们一起做社团。chenY给我带来Stefan Wellek的Testing Statistical Hypotheses of Equivalence，leading给带来Zar的Biostatistical Analysis：在博士面前，我还是很有动力学习。现在我是把自己一头扎进生物统计里。

forcode同学转了一篇南京大学数学系张高飞老师的文章，讲数学专业的研究生如何选专业。在提及完代数几何、几何、动力系统、组合数学后，说道：

想大多数同学看到这儿之前已经找到了适合自己的专业了。可若仍有人羞怯的说他在中学时早恋，因此连中学的数学也没学好，我想告诉这部分同学不要怕。在我们系有专门为你们开设的一个专业：统计学。这一学科只要求懂得小学数学中的加减乘除四则运算就够了。更重要的是，选择这一专业的大多都是女同学。在你准确无误的把成千上万个数据加起来并娴熟的计算出他们的均值时，你也赢得了众多师姐师妹的芳心：短短三年的研究生生活或许能让你再次体会一次那如花美眷，似水流年的往事。。。

最后这一条是专门针对那些悲情人物的。他们连小学的数学也没学好。不要说把上千个数加起来，就是把两个数加起来，对他们来说都是件很吃力的事。然而这一切丝毫没有削弱他们对数学的一片痴情。他们日日夜夜泡在图书馆里。他们翻阅了所有的数学文献，却从未找到一本能读懂的。但他们仍坚持不懈，为的就是找到一个适合自己的专业。他们的行为感动了上帝。上世纪的某一天，上帝为他们创造了一台机器帮他们计算。这就是计算机。借助计算机，他们可以很快的进行加减乘除的运算。这就是计算数学。

怎么越看越觉着是在影射自个呢？

4.

Li给我带回两本她社里的书：《计量经济学导论》和《统计与金融》。

现在屋里摆了很多小家伙要用的东西。很多书只能搁床底下了。读不完的书，可以留给小家伙接着读。

读不读是一回事，买不买却是另一回事。

5.

现在地铁读书，效果似乎好于书桌，包括学校图书馆——如果你的注意力不在纸上，关注地铁车厢会让你窒息。

这并不表明自己的抗干扰能力强了。的确，在地铁，自己几乎可以是绝缘体；但在书桌、在沙发，我对安静的干扰的抵御能力又降到低点。

1. The Golden Rule

Do unto others as you would have them do unto you. (see Matthew 7:12, or Luke 6:31)

 

《论语》里称做“己欲不受，勿施于人”。

2. 休谟：同情（sympathy）

这里的同情是人同此情之同情，跟pity还不一样。

在《孟子》里，这大致叫“恻隐之心，人皆有之”。我认为有些人因为各种原因而没有感受力，但同情仍然是人性的一个有力的原则。

3.罗尔斯：无知之幕

这是让人心动的理论，见这里和这里。

在你不知道你的禀赋时（处在“无知之幕”中，你不知道你的家庭条件、智力条件等等），你制定的规则就不会对出身、教育等等有不公平的倾斜。比如，你不知道你将出身在农村或是城市，那你就不会同意诸如城乡二元制之类的政策。

这类似于你来切蛋糕，然后让对方挑选。“无知之幕”这个机制（思想实验）能保证一种相当的公平。

有机会平等的倡导者批评“无知之幕”。比如，大伙在考试之前决定考试分数，大伙都不知道各自的考试能力如何，在“无知之幕”下，那是不是要决定让每个人都及格？这是一种很有启发意义的批评。但“无知之幕”不一定要导致绝对的平均主义，所以仍然给机会公平留下了相当的余地。

4.彼得·辛格

辛格是我去年发现的伦理哲学家。他的理论给我很大的吸引力。在他看来，伦理的普遍性就是要“超越个人的视角，进入不偏不倚的旁观者的立场”，并对利益相关者的利益给予平等的考究（一个人的利益需要而且只能count一次）。

辛格采取的是一种基于利益的功利主义态度。上面提到的罗尔斯就是当代对功利主义的主要反对者，但是，基于利益的功利主义也不必一定推出多数人统治的观点，所以在我的个人理解里，辛格和罗尔斯的理论可以并行不悖。

小时候，周围有“乡下人”和“街(gai)上人”的区分。我对农民这个群体不会有什么反感，因为这是我的出身，有我的父母。我也不会对所谓城市人群有什么偏见，因为现在这也是我和以后我子女的生活状态。偏见源于无知和自大，我幸运的是体会了更多。这种宽容不是来自于什么自然的美德，而是源于普通人朴实的感情。

不幸的是，这恰好是一个不宽容的时代。所有在哲学上矛盾的群体和阶级，都充满了对方的蔑视或仇恨，个人的光芒也很快被这些喧嚣所淹没。只要还有所谓乡下人和城里人的区别，只要还有对一个群体不公平，这种不公平迟早要蔓延至任何一个细分的群体。有些人有些群体还在沾沾自喜，多半是抱着侥幸的心里。十年前我在准备高考出人头地，那时候所谓白领在啃着冰淇淋嘲笑泥腿子，而现在的城市白领，抱怨比谁都大。如果农村和城市是一种可以带来歧视的差别，武汉跟北京也会是这么一种差别，月薪五千跟月薪一万也是这一种差别，用联想和用Iphone也会有这一种差别，……——这是一个在逻辑上疯狂的世界，你似乎只有站在食物链的最上端，才能保持一点悠游和尊严，但金字塔的底端，你将看到一双双火红的眼睛。

如何在这个世上自处？这是一个迫切的问题。我将有一个姿态，它或许会被我的子女所模仿。

（他）平心静气地算计着四季的流转、土壤的禀性、气候的特征。

一个农场就是一个微型的祖国。一个人生于斯，长于斯，在围绕着农庄的树木中得到养育。从人的想像、回忆和道德的角度看，工业财产根本不值一提。人们会说，我祖先的牧场、我父亲的小屋如何如何，但决不会说我父亲的铺子和作坊如何如何。

土地把人和他所生活的故乡连结在一起，在他周围设置了屏障，通过利益培养了他的爱国精神。

人们对出生地的眷恋，特别是在今天，是唯一真正的爱国主义。我们到处都可以找到社会生活的快乐，惟有习俗和记忆却不能再造。因此，人们必定依恋那些给他们提供了记忆和习俗的地方，而且，为了达到这个目的，至关重要的就是在不损害普遍利益的情况下，尽可能地承认他们在家乡、在社区中的政治重要性。

如果政府对这一趋势不加抵制，大自然就会赞成它们进入这一趋势。只要权力之手一时放松控制，人们对出生地的热爱之情就会从废墟中再生。最小的社区的执政官也喜欢为之润色。他们精心保护古老的纪念物。几乎每个村庄都有一位喜欢详细叙述它的乡村编年史的学者，而且人们都怀着崇敬的心情听他叙述。这一切会使居民们模糊地感到他们正在组成一个国民团体，并以特殊的契约联合在一起——尽管这是虚幻的，却让他们兴高采烈。人们感到，假如他们这种天真而有益的倾向不受妨碍地发展下去，他们也许很快就会使它成为一个社区的荣誉，一个城镇的荣誉，一个省份的荣誉，同时也会成为一种快乐和一种美德。对当地习俗的依恋吸收了一切无私、高贵和虔诚的情感，把它变成一种造反的方式是个令人哀叹的做法。

所有的利益都被聚集到首都，在那里，所有的野心家都可以大显身手，其余的人则都停滞不前。个人迷失在违反常情的孤立之中，对他们的出生地茫然无知，切断了与过去的所有联系，被迫生活在匆匆忙忙的现实之中，像原子一样被撒向广阔无垠的平原，没有任何地方能让他们感到自己还有个祖国，对他们来说，整个祖国已变得无关紧要，因为他们的感情在祖国的任何地方都找不到寄托了。

——————

长篇的引用让人反感——索性上面的引文都不加引号了，显得是自己“写”的一样：正如上面引文的作者贡斯当所说，如果原文足够好，我就不用费力去转述了。有时候我觉得农村和农民就是中国和中国人的缩影，拥有历史、财富和美德，但却如此卑微，无所适从，——不是缩影，几乎就是全部：农民是中国的农民，中国人是世界的农民。

1. 俄罗斯以前是中国的共产主义同盟国家；
2. 都一样处于转型期；
3. 国土辽阔，都被外界认为商机无限；
4. 近十年两个国家都保持了一个相当迅猛的经济发展速度。中国的不说了，从2001年到2008年，俄罗斯的GDP有着平均7.4%的年增长率；

该文介绍的八条“戒律”是：

1: practice authoritative, not authoritarian, leadership
2: build a strong one-company organizational culture with visible foreign elements
3: create an empowered organization step by step
4: respect local rules, but play your own game
5: stand firm on major goals and be flexible on details
6: learn to live and manage in crisis
7: recognize that corruption is omnipresent in russia and must be managed
8: cultivate relationships with government agencies at all levels in businesses and civil society